關(guān)于《今昔物語(yǔ)集》震旦部中的漢語(yǔ)詞

2023年12月27日發(fā)(作者：好評(píng))

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關(guān)于《今昔物語(yǔ)集》震旦部中的漢語(yǔ)詞

作者：李鸞

來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2011年第12期

［摘要］《今昔物語(yǔ)集》開(kāi)創(chuàng)了中世的和漢混淆文先驅(qū)，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位。本文通過(guò)《今昔物語(yǔ)集》與其出典之一《法苑珠林》的對(duì)比研究，調(diào)查作品中漢語(yǔ)詞出現(xiàn)的不同點(diǎn)，并分析其原因。

［關(guān)鍵詞］今昔物語(yǔ)集 法苑珠林 漢語(yǔ)詞 對(duì)比研究

［中圖分類(lèi)號(hào)］H03 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2011）12－0082－01

眾所周知，日語(yǔ)的漢字是從中國(guó)傳入的，因此日語(yǔ)和中國(guó)的漢語(yǔ)有著密切的關(guān)系。然而，日文典籍中的某些詞匯與中文原典中的詞匯卻有不盡相同之處。本論文中，筆者將以《今昔物語(yǔ)集》震旦部為中心，考察這種語(yǔ)法現(xiàn)象出現(xiàn)的詳細(xì)情況，并嘗試分析令其發(fā)生改變的原因。

先行研究：《今昔物語(yǔ)集》是院政?鐮倉(cāng)時(shí)代代表性的文學(xué)作品，內(nèi)容主要包括佛教故事、世俗故事等，并使用了簡(jiǎn)單的和漢混淆文對(duì)人們生活進(jìn)行了生動(dòng)的描述，在文學(xué)及語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域占據(jù)著重要地位。

經(jīng)筆者調(diào)查，關(guān)于《今昔物語(yǔ)集》的研究中，語(yǔ)言學(xué)方面的研究并不多。日本方面，刀田繪美子在《關(guān)于中表示“アフ”的漢字的用法》中論述了“アフ”的用法，并得出了“不僅是口語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)也進(jìn)行著變遷”的結(jié)論；中國(guó)方面，郭木蘭曾對(duì)《今昔物語(yǔ)集》中出現(xiàn)的居住關(guān)系、飲食方面、以及文體方面的漢語(yǔ)詞都進(jìn)行了研究。

一、關(guān)于《今昔物語(yǔ)集》與《法苑珠林》的基本認(rèn)識(shí)

《今昔物語(yǔ)集》是日本現(xiàn)存的最大的故事文學(xué)集，分為天竺、震旦、本朝三部。從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，今昔物語(yǔ)集的書(shū)寫(xiě)方式以和漢混淆文為主，使用漢字及萬(wàn)葉假名小字，較多的使用了和漢訓(xùn)讀文，開(kāi)創(chuàng)了中世的和漢混淆文先驅(qū)。

《法苑珠林》是一部中國(guó)佛教文獻(xiàn)，由唐代道世法師據(jù)各種經(jīng)典編纂而成，概述佛教之思想、術(shù)語(yǔ)、法數(shù)等，博引諸經(jīng)、律、論、紀(jì)、傳等，共100卷668部。

文中，筆者以國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館所藏照片版《今昔物語(yǔ)集》震旦部為主要調(diào)查文獻(xiàn)，以其中第六、七卷出典為《法苑珠林》的相關(guān)故事為研究對(duì)象，比較兩部文獻(xiàn)的不同之處。

二、在漢語(yǔ)詞方面，《今昔物語(yǔ)集》與《法苑珠林》比較