人是環境的產物

2023年12月28日發(作者：窮奢極欲什么意思)

人是環境的產物

——對于“人是環境的產物還是自身的產物”的討論

“人是環境的產物”這句話，出自法國人羅伯特·歐文。自然界是先于人類存在的，就算是人類誕生之后也是不以人的意志為轉移的。因此，我們可以推論出：人是環境的產物。但另一方面，雖然說環境是客觀的，但并不說明人面對環境就束手無策了，被動適應環境。恰恰相反，人類具有生存生活意識，人類以客觀環境和規律為基礎，還可以去主動地改變條件，創造適合生存發展的環境。人能改造環境，但不等于說人就是自身的產物，只能說人是以主動性去適應環境得以生存。總結成一句話就是：要聯系、辯證地看待兩者的關系。

如果一個孩子生活在批評之中,他就學會了譴責；如果一個孩子生活在敵意之中,他就學會了爭斗；如果一個孩子生活在鼓勵之中,他就學會了自信；如果一個孩子生活在分享之中,他就學會了慷慨；如果一個孩子生活在表揚之中,他就學會了感激。這正是說：人是環境的產物。從呱呱墜地到如今我們無時無刻不是處在一個又一個的環境之中，如果說朋友的交流范圍圈是一個小環境，那么整個社會就是一個大環境。一個環境的好壞都會影響到一個人的行為方式，甚至是終身的思想。就拿我們所接觸的第一個環境——父母來說，便是一個很好的例子。父母是孩子的第一任導師，孩子的成長就是一個不斷向父母學習的過程。孩子的很多觀念都是父母給予的，比如學習，就業，結婚生子等。有些家長很有錢，把什么都給孩子安排好，就連老婆都找好，孩子就只需每天去公司報個道，然后就可以回家享樂去了。這些人的思想便會停留在如何花錢上，而不是如何奮斗拼搏，開創自己的一片天地。有些孩子沒出生多久，父母便離異，這種孩子從小就缺少父母的愛，自然而然心理也不會健全，因此社會上犯案的大部分還是這些人。又如我自己，從小就被灌輸“好好學習，將來找個好工作，以后爸媽就靠你了”的思想，于是，我每天每夜的為了這個目標而奮斗，小學為了考上初中重點班而努力，初中又為高中考上重點班而奮斗，到了高三，便想著如何才能考上重點大學。如今，就該思考畢業以后的出路了。一方面是因為父母給我灌輸的思想，一方面也是因為社會上就業壓力之大，我們這些老百姓不得不為自己的將來從小做打算。

如今，大家都在評價大學生的無能和無知,但是社會又給了我們一個什么樣的成長環境呢?不是殺人放火就是貪官污吏，不是小孩早戀就是父母婚外戀。企業也是如此,老板一天到晚抱怨員工不負責任、斤斤計較、鼠目寸光,可是你又給了他們一個什么樣的工作環境呢?所以說，我們需要凈化我們周邊的環境，讓人們生活在文明、健康、正義的環境中，而不是一味的指責人。所以，在這里，我總結出，人是環境的產物。

但是，從另一個角度看來，人雖然是環境的產物，盡管環境影響著人，但是我們也可以試著去創造適合我們生存的條件，來適應環境。雖然我們生出來所存在的家庭不能選擇，但是我們可以樂觀的對待任何事，選擇快樂健康的活下去。雖然如今的社會遠不如我們的理想社會，但是我們依舊要淡然的生存下去，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。不管我們所處怎樣的環境，我們都不能被動的去適應環境，而應該以正確的思想主動的認識環境、甚至是改造環境。

下面正是哲學上來評價人是環境的產物，而并非是自身的產物。

何為天人合一？為理清這一問題，我們有必要首先從何謂近代人類中心主義開始。人類中心主義實際上是西方自古希臘以來的哲學傳統。近代人類中心主義是與奠基于笛卡兒的主客二分思維模式和世界觀態度密切相連的。這種主客二分的“思維模式和世界觀態度”的核心在于把世界分成主體和客體兩部分，或者從主體出發建構世界圖景或者從客體出發建構世界圖景。而它落實在倫理觀上，就表現為把人與環境分割開來，并以主體為標準去判斷和衡量一切事物的價值性，即認為只有人才是目的，而其他一切事物如巖石、草地、山川和動植物等都只是手段，或者說，只有人才具有內在價值而人之外的其他一切非理性存在物都只有工具價值，即道德的主體只限于人、人只對人負有道德義務。所以，這種近代以來的人類中

心主義倫理觀的基本特征可以概括為三個方面：第一、主客二分，即把人和物或人與環境割裂開，并對立起來；第二、個體主義，即孤立地看待事物之間的倫理關系，認為價值、權利、義務等的基本載體最終只能是個體；第三、人類中心，即以目的和手段的關系去區分人和物——人是目的，物是手段（只有人才具有內在價值，除人之外的物只具有工具價值）。這三者之間的內在邏輯在于：主客二分是最根本的態度，個體主義和人類中心都是前者的邏輯延伸。

那么，我們應當怎樣解讀“天人合一”理念呢？我們首先面臨的當然是重新確定這一理念的相關概念。其一、是“人”。這里的“人”是有意識和自我意識即理性的能動者，包括個體的人、群體的人和作為類的人。其二、是“天”。這里，我們把它理解為與“人”相對的“環境”。所以，“人”和“天”的關系實際上是人和環境的關系。當“人”指個體或群體時，“天”則指與個體或群體相對的環境，包括社會環境和自然環境；當“人”指人類時，則“天”指人類所生活和棲息的自然環境，包括大地上的動植物、空氣、水等，也包括廣漠的宇宙空間。其三、“合一”。 “合”即配合、符合、吻合、適合，“一”就是“非二”，就是不可分割的整體，所以“合一” 就是合二為一，即使相分的“天”和“人”相互配合、符合、吻合、適合，最終完好地成為一個整體。當然，在這種“天”和“人”的關系中，“人”是相互作用中的能動者和主動者。所以，“天人合一”，簡單說來，就是通過人的主動或能動的實踐，使人與環境協調一致或相互統一。

綜上所述，只有將人與環境結合起來才能達到和諧的狀態，不能以自我為中心，將人與環境割裂開來，應該把萬事萬物，看成是自己不可分割的有機組成部分。人是環境的產物，但人可以有意識的遵循客觀條件去改造環境。