江蘇省南京市鼓樓區2022-2023學年八年級下學期期末考試語文試卷(含答

2023年12月28日發(作者：你在終點等我王菲)

2022-2023學年江蘇省南京市鼓樓區八年級（下）期末語文試卷

一、（23分）

1．小清探訪寶船廠遺址公園并寫了一段文字，請閱讀后按要求答題。

來到寶船廠遺址公園，望著矗立的鄭和寶船模型，我仿佛看見它在驚濤駭浪中馳．騁。寶船到達了亞非30多個國家和地區，演yì著大明朝的繁榮興盛，促進了中外經貿往．來和文化交流。鄭和是名fù其實的和平使者，令人敬佩。他七下西洋的壯舉，彰顯了世界航海業發展的里程碑。

（1）給加點字注音。

①矗 立

．②馳騁

．（2）根據拼音寫漢字。

①演yì

②名fù 其實

（3）畫線句子有語病，請修改。

2．小江游覽鄭和文化墻時聯想到一些古詩文名句，請你幫他補充完整。

古詩文名句

千磨萬擊還堅勁，（1） 。

安得廣廈千萬間，（2） 。

萬籟此都寂，（5） 。 （6）常建《 》 淡泊名利

（3）杜甫《 》 （4）

出處

鄭燮《竹石》

品格

信念堅定

（7） ，寂寞沙洲冷。 蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》 志趣高潔

（8） ，只有香如故。 （9） 《卜算子?詠梅》

3．小清在鄭和碑廊發現了一副對聯，請將它補全。

駕寶船，乘風破浪 ；

，繼往開來鑄和平。

4．2005年7月 11日是鄭和下西洋600周年紀念日，國家把每年的這一天定為航海日。如圖為小清發現的“中國航海日”的圖標，請說明其設計創意。

堅貞不屈

5．（探訪寶船廠遺址公園活動）本次活動總結時，小江邀請你以“傳承‘和’文化”為題，做即席講話（100字左右）。

二、（44分）

6．閱讀古詩文，完成問題。

甲

道州民

白居易

道州民，多侏儒，長者不過三尺余。市作矮奴年進奉，號為道州任土貢。任土貢，寧若斯？不聞使人生別離，老翁哭孫母哭兒？一自陽城來守郡，不進矮奴頻詔問。城云：“臣按《六典》書，任土貢有不貢無。道州水土所生者，只有矮民無矮奴。”吾君感悟璽書下，歲貢矮奴宜悉罷。

道州民，老者幼者何欣欣！父兄子弟始相保，從此得作良人身。道州民，民到于今受其賜，欲說使君先下淚；仍恐兒孫忘使君，生男多以“陽”為字。

（選自《白居易詩》）

【注】①道州：今湖南省道縣。②任土貢：以地方所產規定貢品。③寧：豈，難道。④陽城：人名，道州刺史。

乙

四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災沴。居易見詔節未詳即建言乞盡免江淮兩賦以救流瘠。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美。”帝從之。

③①②③④②①

奏凡十余上，益知名。后對殿中，論執強鯁，帝未諭，輒進曰：“陛下誤矣。”．帝變色，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟．．．言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發揚盛德也。”帝悟，待之如初。

（選自《新唐書?白居易傳》，有刪改）

【注】①蠲（juān）貸：免除租稅，借放錢糧。②災診 （lì）：指自然災害或傷害。③流瘠：逃荒的饑民。④論執強鯁：對自己的觀點論辯執著，坦率耿介。⑤箝：同“鉗”，緊閉。

（1）下列對古詩的理解和分析，不正確的一項是

A.這首詩和《賣炭翁》都是敘事詩，它們都真實地反映了當時社會生活的一個側面。

B.“只有矮民無矮奴”一句中，陽城以“民”和“奴”對比，表達了他的悲痛之情。

C.道州百姓說到陽城會流淚及“生男多以‘陽’為字”，體現了他們對陽城的感念。

D.這首詩體現了白居易新樂府“為民、為物、為事而作”“不為文而作”的創作觀。

（2）解釋下列句中加點的詞語。

①益知名

．②帝變色

．②是子我自拔擢

．④乃敢爾

．（3）用“/”給句子劃分朗讀節奏（限2處）。

居易見詔節未詳即建言乞盡免江淮兩賦以救流瘠。

（4）請用現代漢語翻譯下面句子。

陛下啟言者路，故群臣敢論得失。

（5）陽城與白居易在為人行事方面有哪些共同之處？請結合古詩文具體分析。

7．閱讀下面的文章，完成問題。

晉游述感

張中行

到了太原，住在迎澤賓館。入夜，星只能看見一個，因為污染嚴重，天空總是渾濁的。這使我想到 16日上午西行往交城縣玄中寺的途中所見，路旁有無盡的高煙囪在冒煙。問，知道是煉焦廠，而且據說是遍布全省。這樣，天空清朗和空氣清新的二清變為一律渾濁，是否影響生物的健康我不知道。“三光者，日月星”，少了一光，總是個不很⑤④

小的損失吧？

17日下午游晉祠。大名勝，圣母殿、晉祠銘，都有高名，當然要看。我更感興趣的是入門右手的唐槐和圣母殿左側的周柏，如果年齡不是虛報，我們就會想到齊桓、晉文以及李三郎、郭子儀等等，都是“固一世之雄也”，學蒙童背書，其下就隨來“而今安在哉”。可是如周柏，虬干橫斜，顯示還活得很有勁兒，對比之下，如果不慎而想到自己，心里會是什么情況呢？煩惱無邊，回頭是岸，不想也罷。

18日早飯后，汽車四輛，三輛載人，一輛載路上人還想吃想喝的諸多花樣，南行。終點是臨汾市培訓中心，亦賓館也。中途游兩處。祁縣喬家大院和平遙城。喬家大院規模大，建筑堅固而精致，就是移到北京，也應該嘆為稀有，況其地喬家堡只是個農村！我到幾個院落轉轉，心隨著也飛到遠處，是想到人都有的，或者就說是人生的一種夢，所有都如“磐石固”，而且無限期地發揚光大。但夢總是要斷的，即如大院的喬家，現在成為民俗博物館，就只見物而不見人了。由喬家大院再南行，像是時間不很久就到了平遙城。城大而整齊，游觀的一門是西門，有甕城，就顯得更加雄偉。登其上，順著墻垛遠望，很驚訝，萬想不到只是個縣治就有這樣大而高厚的城。也許就是因為稀有吧，據說國內一些大大小小的城都夷為平地，卻保留這一個。眾多變為單一，它就有了優越性，眼見是辟為旅游點，耳聞是可以入電視片或電影。這表示舊時代的城還值得游，值得看。如果這兩個“值得”真實不虛，則前些年的熱心拆除，以致像北京周圍六十八里的完整并帶有城樓的城，一聲令下就化為零，這“令”也過于輕率了吧？

由平遙繼續南行，過介休、靈石、霍州、洪洞，到了臨汾的住所。第二天西行，繞山路直奔吉縣，去看黃河的壺口瀑布。好容易到了，時已近午。河水由北來，因為兩旁有山，北望也沒有“天上來”的印象。南望呢，不很遠就轉東。河道不很寬，西望，對岸清清楚楚，屬于陜西，那么，南行不很遠就能到生司馬遷的地方。車停在山下的河灘上，看不見瀑布，問同游的人，才知道還要向北步行三四里。踏著河灘走，游人不少，成為自由散漫的隊伍。終于望見滾滾的黃水。更走近，看清楚了，地形是一個狹長的石斜坡，迤邐而下，到個地方，忽然斷為直上直下的石壁，于是河水循向下之性，就先是急促向前，到石壁的地方改為急促而下，形成水花飛濺的瀑布。這景觀值得看，是因為與一般的風景，如在蘇、杭的相反，那是優美，這是狂暴。即如石壁以上那一長段，黃水翻滾、奔騰而下，舉小說人物為例，膽大如常山趙子龍，面對，也不能不感到驚心動魄，如果移到另一端，林黛玉一流人，估計就不敢睜眼吧？這是大自然的“力”的顯示，不知道別人見了怎么樣，我是禁不住有些感慨，是對比之下，人力究竟是太渺小了。

（選自《故園人影》，有刪改）

（1）理清文章的脈絡，了解作者的所見所感，將表格填寫完整。

所見

往玄中寺途中看到路旁無盡的高煙囪在冒煙

②

③

平遙古城雄偉齊整

壺口瀑布望見滾滾的黃水

所感

①

對歷史人物和自身生命的感慨

④

驚嘆稀有，對歷史建筑頻遭強拆的不滿

⑤

（2）分析文中畫線句與下列語句在表達方面有什么異同。

河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢如千軍萬馬，互相擠著、撞著，推推搡搡，前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時碎成堆堆白雪。

（梁衡《壺口瀑布》）

（3）根據文章說說作者認為一個景觀“值得游，值得看”的標準有哪些。

（4）下列對文章的理解分析不正確的一項是

A.文章以時間為線索，通過游蹤記述了游覽的經過，串起全文，條理清晰。

B.作者抓住富有特色和打動心靈的景物，進行聯想想象，滲透自己的情思。

C.這篇游記涉及內容廣泛，寫法自由，既能增廣讀者見聞，也能引人深思。

D.這篇文章語言清新明快，絢麗真切，且多用口語，娓娓道來，如話家常。

8．閱讀下面的文章，完成問題。

趣味教育與教育趣味

梁啟超

假如有人問我：“你信仰的什么主義？”我便答道：“我信仰的是趣味主義。”有人問我：“你的人生觀拿什么做根底？”我便答道：“拿趣味做根底。”我生平對于自己所做的事，總是做得津津有味，而且興會淋漓；什么悲觀咧厭世咧這種字面，我所用的字典里頭，可以說完全沒有。我所做的事，常常失敗——嚴格的可以說沒有一件不失敗——然而我總是一面失敗一面做，因為我不但在成功里頭感覺趣味，就在失敗里頭也感覺趣味。

“趣味教育”這個名詞，并不是我所創造，近代歐美教育界早已通行了，但他們還是拿趣味當手段，我想進一步，拿趣味當目的。簡單說一說我的意見：

．．．．．．

第一，趣味是生活的原動力，趣味喪掉，生活便成了無意義，這是不錯。但趣味的性質，不見得都是好的。譬如好賭，何嘗不是趣味？但從教育的眼光看來，這種趣味的性質，當然是不好。所謂好不好，并不必拿嚴酷的道德論做標準；既已主張趣味，便要求趣味的貫徹，倘若以有趣始以沒趣終，那么趣味主義的精神，算完全崩落了。《世說新語》記一段故事：晉代祖約好錢，阮孚好屐。論癖好，一時難辨優劣。有人去拜訪祖

約，他正在家數錢玩。祖約見客人來了，趕快把錢藏起來，但有兩小箱財物未及藏好，便用身體擋住，神色有些慌亂。有人去拜訪阮孚，見他正給木屐上蠟，邊涂邊感慨：“不知人一生能穿幾雙木屐？”神情閑適自在。于是二者高下自分。這段話很可以作為選擇趣味的標準，凡一種趣味事項，倘或是要瞞人的，或是拿別人的苦痛換自己的快樂，或是快樂和煩惱相間相續的，這等統名為下等趣味。所以我們講趣味主義的人，決不承認此等為趣味。

人生在幼年青年期，趣味是最濃的，若不引他到高等趣味的路上，他們便非流入下等趣味不可。沒有受過教育的人，固然容易如此；教育教得不如法，學生在學校里頭找不出趣味，然而他們的趣味是壓不住的，自然會從校課以外乃至校課反對的方向去找他的下等趣味；結果，他們的趣味是不能貫徹的，整個變成沒趣的人生完事。我們主張趣味教育的人，是要趁兒童或青年趣味正濃而方向未決定的時候，給他們一種可以終身受用的趣味。這種教育辦得圓滿，能夠令全社會整個永久是有趣的。

第二，既然如此，那么教育的方法，自然也跟著解決了。教育家無論多大能力，總不能把某種學問教通了學生，只能令受教的學生當著某種學問的趣味，或者學生對于某種學問原有趣味，教育家把他加深加厚。所以教育事業，從積極方面說，全在喚起趣味；從消極方面說，要十分注意不可以摧殘趣味。

摧殘趣味有幾條路，頭一件是注射式的教育，教師把課本里頭的東西叫學生強記，好像嚼飯給小孩子吃，那飯已經是一點兒滋味沒有了，還要叫他照樣的嚼幾口，仍舊吐出來看，那么，假令我是個小孩子，當然會認吃飯是一件苦不可言的事了。這種教育法，從前教八股完全是如此，現在學校里形式雖變，精神卻還是大同小異，這樣教下去，只怕永遠教不出人才來。

第二件是課目太多，為培養常識起見，學堂課目固然不能太少，為恢復疲勞起見，每日的課目固然不能不參錯掉換。但這種理論，只能為程度的適用，若用得過分，毛病便會發生。趣味的性質，是越引越深，想引得深，總要時間和精力比較的集中才可。若在一個時期內，同時做十來種的功課，走馬看花，應接不暇，初時或者惹起多方面的趣

味，結果任何方面的趣味都不能養成。那么，教育效率，可以等于零。為什么呢？因為受教育受了好些時，件件都是在大門口一望便了，完全和自己的生活不發生關系，這教育不是白費嗎？

第三件是拿教育的事項當手段。從前我們學八股，大家有句通行話說他是敲門磚，門敲開了自然把磚也拋卻，再不會有人和那塊磚頭發生起戀愛來。我們若是拿學問當作敲門磚看待，斷乎不能有深入而且持久的趣味。我們為什么學數學，因為數學有趣所以學數學；為什么學歷史，因為歷史有趣所以學歷史；為什么學畫畫、學打球，因為畫畫有趣、打球有趣，所以學畫畫、學打球。人生的狀態，本來是如此，教育的最大效能，也只是如此。各人選擇他趣味最濃的事項做職業，自然一切勞作，都是目的，不是手段，越勞作越發有趣。

（選自《梁啟超演講選集》，有刪改）

（1）作者為什么主張“趣味教育”？

（2）根據文章第3段，說說高等趣味有哪些特點。

（3）作者認為趣味教育應“拿趣味當目的”，這給你的語文學習怎樣的啟示？

（4）結合文章說說，這篇演講稿是如何借助語言技巧來吸引聽眾的。

（5）保爾有“終身受用的趣味”嗎？請結合《鋼鐵是怎樣煉成的》相關情節，說明理由。

三、（33分）

9．寫作。

在你的旅行中也許會發生一些事，或出人意料，或令人感動，或耐人尋味……請以某一件事為素材，展開想象，自擬題目，寫一篇故事。

要求：①不少于600字；

②文中不得出現真實的人名、校名。