納蘭性德詩詞《木蘭花·擬古決絕詞柬友》原文譯文賞析

2023年12月28日發(作者：列夫托爾斯泰資料)

納蘭性德詩詞《木蘭花·擬古決絕詞柬友》原文譯文賞析

《木蘭花·擬古決絕詞柬友》

清代·納蘭性德

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。(一作：卻道故心人易變)

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。(一作：淚雨零/夜雨霖)

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

【譯文】

人生假如都像初次相遇那般相處該多美妙，那樣就不會有現在的離別相思凄涼之苦了。

如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是簡單變心的。

想當時唐皇與貴妃的山盟海誓猶在耳邊，卻又最終作決絕之別，即使如此，也生不得怨。

現在我身邊的薄幸錦衣郎，還不如當年唐明皇許過比翼連枝愿。

【解釋】

柬：給……信札。

“何事”句：用漢朝班婕妤被棄的典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩《怨歌行》，以秋扇閑置為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應當相親相愛，但卻成了相離相棄。

故人：指情人。卻道故人心易變（出自娛園本），一作“卻道故心人易變”。

“驪山”二句：用唐明皇與楊玉環的愛情典故。《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾于七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝。”對此作了生動的描寫。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環。楊死前云：“妾誠負國恩，死無恨矣。”又，明皇此后于途中聞雨聲、鈴聲而哀痛，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最終作決絕之別，也不生怨。

薄幸：薄情。錦衣郎：指唐明皇。

【賞析】

詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》、唐元稹《古決絕詞三首》等。納蘭性德的這首擬作是借用漢唐典故而抒發“閨怨”之情。

用“決絕”這個標題，很可能就是寫與初戀情人的絕交這樣一個場景

的。這首詞的確也是模擬被拋棄的女性的口吻來寫的。

“人生若只如初見”：初相遇的時候，一切都是美妙的，全部的時間，都是歡樂的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，由于抱著向往，所以信任一切只會越來越好。全部的困難，都是微缺乏道，與意中人的相處也應像初見那般甜美溫馨，深情歡樂，可驀然回首，曾經滄海，早已是，換了人間。

“何事秋風悲畫扇”一句用漢朝班婕妤被棄的典故。扇子是夏天用來趨走酷熱，到了秋天就沒人理睬了，古典詩詞多用扇子的來比方被冷落的女性。這里是說本應當相親相愛，但卻成了相離相棄。又將詞情從美妙的回憶一下子拽到了殘酷的現實當中。

“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”二句：由于此詞是模擬女性的口吻寫的，所以從這兩句寫出了仆人公深深地自責與懊悔。納蘭不是一個負心漢，只是當時十多歲的少年還沒主宰自己的命運。其實像李隆基這樣的大唐皇帝都保不住心愛的戀人，更何況是納蘭。

“驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨”：這一句來自于唐明皇和楊貴妃的典故，《太真外傳》中記載，唐明皇與楊玉環曾于七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝。”更是對此作了生動的描寫，當時這二人的感情被傳為佳話。后安史亂起，明皇入蜀，在馬嵬坡無奈處死楊玉環。楊玉環死前云：“妾誠負國恩，死無恨矣。明皇后來在途中聽到雨聲、鈴聲

而哀痛，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最終作決絕之別，也不生怨。

“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿”：這里化用唐李商隱《馬嵬》“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”的句意。女子將二人比作明皇與貴妃，可是你又怎么比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿!意思是縱死而分別，也還是刻骨地念念不忘舊情。整首詩到這里就完畢了，但女子的哀怨之情卻長久的纏綿在讀者心中，久久不曾消退。

這首詞以一個女子的口吻，抒寫了被丈夫拋棄的幽怨之情。詞情哀怨凄婉，屈曲纏綿。“秋風悲畫扇”即是悲嘆自己遭棄的命運，“驪山”之語暗指原來濃情蜜意的時刻，“夜雨霖鈴”寫像唐玄宗和楊貴妃那樣的親切愛人也最終腸斷馬嵬坡，“比翼連枝”出自《長恨歌》詩句，寫曾經的愛情誓言已成為遙遠的過去。而這“閨怨”的背后，好像更有著深層的痛楚，“閨怨”只是一種假托。故有人認為此篇別有隱情，詞人是用男女間的愛情為喻，說明與朋友也應當始終如一，生死不渝。

擴展閱讀：納蘭性德文學成就

納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友情、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關于水、荷尤多,盡管以的身份經受，他的詞作數量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞

話》中譽其為“國初第一詞手”。

《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學也占有光榮奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風，清爽雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也非常觀賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，珍貴而不適用；宋詞適用而少珍貴，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。

《納蘭詞》在納蘭容若生前即產生過“家家爭唱”的轟動效應，身后更是被譽為“滿清第一詞人”、“第一學人”。清家學者均對他評價甚高。到了民國時候，納蘭還是很知名的才子早逝的典例。王國維贊其曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風氣，北宋以來，一人而已”。張恨水的《春明外史》更寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：“看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的。”

納蘭性德逝世三百周年紀念之際，承德納蘭性德討論會成立，納蘭討論進入一個高潮。1997年8月臺灣歷史文學學會和承德納蘭性德討論會共同發起組織的“海峽兩岸少數民族文學研討會”在承德進行，納蘭性德作品討論是此次會議的重要議題，納蘭的家世、生平、思想及創作等得到日益全面而精深的討論。承德有討論納蘭性德的納蘭性德討論所。