醉美中國(guó)古建筑,蘊(yùn)含深深的人文精神!

2023年12月29日發(fā)(作者：柬埔寨游記)

醉美中國(guó)古建筑，蘊(yùn)含深深的人文精神！

建筑是智慧和文明的結(jié)晶，也是一個(gè)民族文化和思想的外現(xiàn)。我國(guó)文化深受入世的儒家文化和出世的道家文化兩方面的交互影響，反映在建筑中，無論是宏偉的宮殿、莊嚴(yán)的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都極大程度地表達(dá)著這兩種文化的形式語言，表述出了豐富而深刻的中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念，而其中最重要的一種形式，就是對(duì)稱。

對(duì)稱是指一種同形同量的形態(tài)，如果用直線把畫面空間分為相等的兩部分，它們之間不僅質(zhì)量相同且距離相等。從力學(xué)的角度來看，對(duì)稱性的結(jié)構(gòu)形式，在建筑物的重力感，力的傳遞與支撐的關(guān)系中表達(dá)出建筑結(jié)構(gòu)的作用。對(duì)稱性與空間藝術(shù)形式合理地融合，使建筑結(jié)構(gòu)本身既富有美學(xué)表現(xiàn)力，又順應(yīng)力學(xué)規(guī)律，完成建筑適用、安全、經(jīng)濟(jì)和美觀的目的。

從美學(xué)的角度來看，對(duì)稱也是自然美的形象表征。對(duì)稱往往與均衡聯(lián)系在一起，對(duì)稱是均衡的天然格局，讓人產(chǎn)生健康和平靜的均衡感。對(duì)稱講究相同部分間規(guī)律的重復(fù)，呈現(xiàn)在建筑上，往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感，這也是為什么我國(guó)古代皇城、宮殿、廟宇、陵墓多為左右對(duì)稱的緣故。

整個(gè)明清時(shí)代的北京城自南向北，沿著一條長(zhǎng)達(dá)7.5公里長(zhǎng)的中軸

線有機(jī)地組織在一起，該中軸線以最南端的永定門為起點(diǎn)，以地安門北面的鐘鼓樓為終點(diǎn)，其間建筑空間序列重重疊疊、高潮迭起又井然有序，尤以故宮三大殿的平面布局最富特色。

中國(guó)許多古城的建筑，都有自己嚴(yán)格的中軸線。在中軸線上，左右對(duì)稱，城內(nèi)街道東西、南北，呈棋盤格子狀。空間位置的這種對(duì)稱性設(shè)計(jì)，是對(duì)大自然的有機(jī)模仿，在這種模仿中，人類得到感官的愉悅和情操的陶冶。

從文化的角度來看，在儒道釋的傳統(tǒng)文化氛圍中，中國(guó)文化講究中庸和諧。“中為適應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝之意。”在幾千年的演變中，逐漸演繹為不偏不倚、允當(dāng)適度之意。“中庸”的觀念體現(xiàn)在古代建筑上就是建筑的平面作對(duì)稱均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)作用。這一格局成為中國(guó)古代各類建筑組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會(huì)館、書院等。

中國(guó)人講究重倫守禮，維護(hù)等級(jí)與秩序。中國(guó)古代建筑只有充分滿足這些要求，才能最終與古代中國(guó)人傳統(tǒng)上按遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親疏，繼而按高下、尊卑、貴賤來處理社會(huì)人際關(guān)系的行為模式同步一體。因此，對(duì)稱建筑衍生出的主次、內(nèi)外等級(jí)的區(qū)別也可以用以區(qū)分人的等級(jí)，以維護(hù)階級(jí)社會(huì)的秩序。

哥東弟西，女眷居后院不邁二門等等。而房間的功能關(guān)系就是人際關(guān)系以及各式人等在其中的活動(dòng)規(guī)律。一般在一組建筑之內(nèi)，正、倒、廂、耳、門、廳、廊、偏各房都各有等級(jí)，不得高于主

—最美古建筑攝影—

在一般住宅四合院中，人倫關(guān)系反映在平面布局上。長(zhǎng)輩住上房，

《君山之夜》

《清東陵晨光》

《對(duì)稱結(jié)構(gòu)》

《西夏王陵》

《紫禁城》

《古祠遺風(fēng)》

《古寨春色》

《花瑤阿婆》

《曙光中的“小布達(dá)拉宮”》

《白族民居特色屋檐》

《牌坊古韻》

《跳虔姆》

《方廣巖寺》

《古鎮(zhèn)雨夜》

《舊時(shí)光》

《藏韻》

《雨后》

《寫春聯(lián)》

《牌坊古韻》

《古風(fēng)》

《方廣巖寺》

《古村晨韻》

《天上人間》

《神秘的古城》

《清東陵晨光》

《漁村》

《云霧山村》

《山水徽州》