戲劇分類中喜劇的特征是什么

2023年12月30日發(fā)(作者：8分鐘腹肌鍛煉)

戲劇分類中喜劇的特征

人類生活中不能沒有笑，因而人們喜歡能引人發(fā)笑的喜劇性作品，很多文學(xué)家大都努力使作品寫得生動(dòng)有趣，具有喜劇性。金庸談自己的創(chuàng)作時(shí)說："我只是一個(gè)'講故事人'，我只求把故事講得生動(dòng)熱鬧。我自幼便愛讀武俠小說，自己當(dāng)作是一種娛樂，自娛之余，復(fù)以娛人。"（見《諸子百家看金庸》）他所說的熱鬧、自娛、娛人之語即指作品的喜劇性。他的武俠小說中大都有一些喜劇性人物。

戲劇分類中喜劇的特征是什么？

喜劇又稱“喜”或“喜劇性”。廣義是審美范疇之一，狹義上特指戲劇的一個(gè)種類。作為美學(xué)范疇，喜劇與悲劇相對(duì)應(yīng)，并與丑、笑和滑稽有密切聯(lián)系和區(qū)別，是美學(xué)研究的重要課題之一。

喜劇藝術(shù)最早出現(xiàn)于古代希臘。從語源學(xué)看，“喜劇”一詞源于希臘語的“詩篇”和“載歌載舞的歡樂行列”二詞。一般認(rèn)為它主要起源于古希臘祭祀酒神狄奧尼蘇斯的狂歡歌舞和民間滑稽戲。后來經(jīng)“喜劇之父”阿里斯托芬將其定型化，成為以藝術(shù)手段對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象進(jìn)行諷刺和批評(píng)的重要方式之一。在長期的歷史發(fā)展中，“喜劇”一詞的涵義逐漸突破了一種戲劇類型的限制，上升成為泛指一切藝術(shù)和生活中令人感到可笑的對(duì)象的審美范疇。

在西方美學(xué)史上，出現(xiàn)過許多有關(guān)喜劇的理論。最早把喜劇作為美學(xué)范疇加以研究的是亞里斯多德，他在《詩學(xué)》中指出：“喜劇的摹仿對(duì)象是比一般人較差的人物。所謂‘較差’，并非指一般意義的‘壞’，而是指具有丑的一種形式，即可笑性（滑稽）。可笑的東西是一種對(duì)旁人無傷，不至引起痛感的丑陋或乖訛。例如喜劇面具雖是又丑又怪，但不至引起痛感。”另一古希臘佚名作者的《喜劇論綱》指出：“喜劇是對(duì)于一個(gè)可笑的、有缺點(diǎn)的、有相當(dāng)長

度的行動(dòng)的摹仿。”“喜劇來自笑”。這種看法把喜劇當(dāng)作丑的一種特殊形式，即可笑性或滑稽，對(duì)后來發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

康德沒有系統(tǒng)的喜劇理論，他試圖揭示笑的本質(zhì)。他認(rèn)為：“在一切引起活潑的撼動(dòng)人的大笑里，必然有某種荒謬背理的東西存在著。……笑是一種從緊張的期待轉(zhuǎn)化為虛無的感情”。

黑格爾從唯心主義辯證法出發(fā)，建立了較為完整的喜劇理論。他認(rèn)為，主體性是喜劇的本質(zhì)特征，也是喜劇性矛盾的源泉。喜劇都具有可笑性，但并非一切可笑性都是喜劇，二者應(yīng)當(dāng)加以區(qū)別。喜劇的基本特點(diǎn)在于喜劇的主體（人物）追求的不是嚴(yán)肅、重大的目的，而是某種自身微不足道的，沒有什么價(jià)值的，甚至是虛偽的、自相矛盾的東西。喜劇的主體以一種愉快和自信的心情，凌駕于一切矛盾之上，自以為可以解決一切矛盾，實(shí)現(xiàn)一切目的，

而實(shí)際上由于目的的虛幻和無價(jià)值，不得不四處碰壁，必然走向最后的毀滅，然而他并不把這失敗或毀滅放在眼里。這同悲劇形成鮮明的對(duì)照。悲劇主人公由于堅(jiān)持善良意志和性格的片面性，追求實(shí)體性的目的，他是帶著嚴(yán)肅的斗爭精神和英雄氣概走向毀滅的。

車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，喜劇離不開人類的社會(huì)生活，其主要特征是“用貪求有內(nèi)容和有實(shí)際意義的外表來掩飾內(nèi)在的空虛和微不足道。”

魯迅認(rèn)為，喜劇是“將那無價(jià)值的撕破給人看。”

馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，把喜劇看作歷史發(fā)展中新舊兩種社會(huì)力量斗爭的產(chǎn)物，深刻揭示了喜劇的社會(huì)本質(zhì)。在《（黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，他指出，當(dāng)歐洲歷史已經(jīng)進(jìn)入資本主義時(shí)代的情況下，依然保留封建割據(jù)的“現(xiàn)代德國制度是一個(gè)時(shí)代錯(cuò)誤，……它向全世界表明舊制度毫不中用；它只是想象自己具有自信，并且要求世界也這樣想象”，這種“用另外一個(gè)本質(zhì)的假象來把自己的本質(zhì)掩蓋起來”的“現(xiàn)代的舊制度不過是真正的主

角已經(jīng)死去的那種世界制度的丑角。歷史不斷前進(jìn)，經(jīng)過許多階段才把陳舊的生活方式送進(jìn)墳?zāi)埂Ｊ澜鐨v史形式的最后一個(gè)階段就是喜劇。……歷史的進(jìn)程為什么是這樣的呢？這是為了使人類能夠愉快地同自己的過去訣別”。并且認(rèn)為，一切偉大的歷史事件和人物，在歷史

上都會(huì)出現(xiàn)兩次，“第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為喜劇出現(xiàn)。”

喜劇的真正王國是人類社會(huì)。喜劇是社會(huì)生活現(xiàn)象和人的行為所固有的一種審美價(jià)值，同時(shí)也是對(duì)其所做的一種審美評(píng)價(jià)。喜劇不是事物的自然屬性，在自然界里無所謂喜劇。喜劇根源于社會(huì)生活中的矛盾沖突，具有客觀的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)內(nèi)容。

喜劇與丑有聯(lián)系又有區(qū)別。喜劇的對(duì)象是可笑的事物或行動(dòng)。一切陳舊的、過時(shí)的、落后的、反動(dòng)的事物以真、善、美的偽裝掩蓋自己假、惡、丑的本質(zhì)，這無疑是令人可笑的。通過笑，人們可以剝掉其偽裝，識(shí)破其本質(zhì)，在精神上否定假、惡、丑，肯定真、善、美。但這只是構(gòu)成否定型喜劇或諷刺喜劇的一種類型。還有一類“可笑的事物或行動(dòng)”，并不表現(xiàn)為落后的、反動(dòng)的、垂死的、丑惡的事物，而是以正面的肯定的事物或行動(dòng)表現(xiàn)出來。這類“可笑的事物或行動(dòng)”則構(gòu)成肯定型的喜劇或歌頌性的喜劇（如《李逵負(fù)荊》、《阿凡提的故事》）。西方美學(xué)史上不少美學(xué)家只強(qiáng)調(diào)喜劇與丑的聯(lián)系，把丑看作喜劇的根源和本質(zhì)是片面的。

喜劇與滑稽、與可笑性也是有聯(lián)系又有區(qū)別的。喜劇對(duì)象的突出特點(diǎn)在于自身的矛盾性，如名不符實(shí)、表里不一、反常背理、怪誕離奇、以假充真、自炫為美、小題大作等等，它們都顯示出本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、主觀與客觀、動(dòng)機(jī)與效果、目的與手段等的自相矛盾和不協(xié)調(diào)，因而令人感到滑稽和可笑。但作為美學(xué)范疇，喜劇又不等同于滑稽和可笑，一般來說，滑稽和可笑性的范圍或容量比喜劇要大，而喜劇在內(nèi)容上要比滑稽和可笑重要和深刻。

喜劇不但令人感到滑稽和可笑，而且能夠體現(xiàn)社會(huì)生活中真善美與假惡丑的矛盾沖突，具有較為深刻的社會(huì)內(nèi)容，能使審美主體在笑聲中肯定真、善、美，肯定合乎必然性的理想，否定現(xiàn)實(shí)生活中的假、惡、丑。見不出矛盾沖突的孤立的滑稽動(dòng)作，庸俗低級(jí)的笑，胳癢的笑，顯然不能歸入喜劇的范疇。喜劇的笑是明朗的、高尚的、肯定理想的笑。喜劇的審美價(jià)值不在對(duì)現(xiàn)實(shí)的單純否定或肯定，而在顯示理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的勝利。

喜劇的具體表現(xiàn)形態(tài)是十分豐富和多樣的，不論日常生活中的喜劇，還是藝術(shù)中的喜劇，都有許多變體，如諧謔、揶揄、打諢、嘲笑、怪誕、鬧劇、趣劇、幽默、諷刺等等，它們相互間的區(qū)別常常是富有彈性的，尚待進(jìn)一步研究。其中諷刺和幽默是兩種最基本的形式。諷刺是否定型喜劇的一種表現(xiàn)形式，在階級(jí)社會(huì)中，諷刺的運(yùn)用有階級(jí)性，可以用來對(duì)付敵人，也可以用來批評(píng)人民內(nèi)部的不良現(xiàn)象。由于諷刺的對(duì)象不同，諷刺者的立場(chǎng)和態(tài)度不同，諷刺的否定性質(zhì)和程度也不相同。幽默更多與肯定型喜劇相聯(lián)系，它不象諷刺那樣辛辣，更多一些善意和風(fēng)趣，但也有輕微的否定性和諷刺意味。幽默更多顯示出審美主體洞察事物本質(zhì)和堅(jiān)信進(jìn)步理想的優(yōu)越性和樂觀精神。

喜劇是笑的藝術(shù)。通過令人捧腹的情節(jié)和個(gè)性鮮活的人物，讓人們?cè)谳p松愉快的氣氛中受到深刻的啟迪和美的熏陶。喜劇有諷刺喜劇，有幽默喜劇。

“喜劇”有兩種含義，一是指美學(xué)上的一種范疇，即一種與優(yōu)美、崇高、悲劇等范疇相對(duì)別的美的表現(xiàn)形態(tài)。它包含一系列具體的樣式、如幽默、諷刺、滑稽、機(jī)智、椰榆、怪誕、荒誕等；二是指藝術(shù)的一種形式。作為一種藝術(shù)形式的“喜劇”，又有廣義與狹義之分。廣義的“喜劇”是指戲劇中的喜劇、帶有喜劇性的小說、詩歌、笑話、幽默故事以及曲藝、漫畫等多種藝術(shù)形式；狹義的“喜劇”僅指戲劇中的喜劇，即戲劇中的一種與悲劇、正劇相對(duì)別的獨(dú)立體裁。

喜劇是戲劇的一種類型，一般以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺(tái)詞及對(duì)喜劇性格的刻畫，從而引人對(duì)丑的、滑稽的予以嘲笑，對(duì)正常的人生和美好的理想予以肯定。基於描寫對(duì)象和手法的不同，可分為諷刺喜劇、抒情喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。喜劇沖突的解決一般比較輕快，往往以代表進(jìn)步力量的主人公獲得勝利或如愿以償為結(jié)局。

歐洲最早的喜劇是古希臘喜劇，代表作家是阿里斯托芬；16、17世紀(jì)以莎士比亞、莫里哀為代表；18世紀(jì)意大利的哥爾多尼及法國的博馬舍是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期喜劇的代表；

19世紀(jì)以俄國的果戈理為代表。喜劇可以略分為兩種：浪漫喜劇與諷刺喜劇。浪漫喜劇從愛情等浪漫題材取材，而使用例如誤解與澄清等情節(jié)進(jìn)行劇情的安排推展。浪漫喜劇的英文為 Romantic Comedy 。諷刺喜劇以時(shí)事取材，作者以幽默的筆調(diào)，在戲劇作品中表現(xiàn)對(duì)於社會(huì)、政治的關(guān)懷。諷刺喜劇的英文為 Satire Comedy 。"狂歡化"是產(chǎn)生于中世紀(jì)眾多的狂歡節(jié)的一種喜劇形式。也是世界各民族共有的文化現(xiàn)象，在民間文化中表現(xiàn)出一種狂歡精神，創(chuàng)造出一個(gè)戲謔的，狂歡的世界。如中國民間的求雨活動(dòng)，就把象征神圣的崇拜對(duì)象龍王盡情地戲耍一番。

喜劇與諷刺有天然的聯(lián)系。康德曾說過："在一切引起活潑的撼動(dòng)人的大笑里必須有某種荒謬悖理的東西存在著只有多少帶點(diǎn)丑陋的對(duì)象，才能引起我們發(fā)笑。他們是講喜劇諷刺荒謬悖理的行為、丑陋的東西才有意義。