【名師講題】林庚《屈原的人格美》閱讀訓練及答案

2023年12月30日發(作者：馮村)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

屈原的人格美

林庚

一、屈原是中國文學史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現，所以作者不為人所重視，也不會使人發生興趣。屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事件。

屈原偉大崇高的人格，無疑表現在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無數的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產生更大的影響。我們從那些作品里認識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量。這人格是一切詩人共同的向往，詩壇才成為一個人生的修煉所。

二、屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個思想家性格相投，那便是孟子。

孟子的思想形態是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意。孔子是生于先秦思想剛開始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期。前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進取的。這所謂進取，也就是對于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認識上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨成一個燦爛的文化時期，那正是《楚辭》的力量，在說明著屈原人格的啟示。

屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢力掌控的宮廷中，屈原就是一個先知先覺者，所以說，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原，當他感到孤寂的時候，其實正是他最有力量的時候。

三、屈原生于戰國紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機應變的巧捷機智。在那縱橫離合的漩渦中，誰都只顧到當前的利害問題，誰也不肯再放眼于更遠大的方面去。這便是當時思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對這同一苦悶的反映與反抗。他們在這共有的苦悶上必然要統一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機智的情緒，這在作品里時時表現著。屈原因此對于這個時代寄予一種同情的憐憫。時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨立不遷，豈不可喜兮。”這可喜的便是那堅定清醒的情

操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉。我們在這里乃獲得生活上更長遠的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應當是一個醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無數華貴的詩句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠成為一首解釋不完的最美的詩章。

（摘編自《詩人屈原及其作品研究》）

1.下列《屈原列傳》中關于屈原及其作品的表述，不能直接印證本文中屈原“偉大的人格”的一項是

A.為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。

B.屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

C.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。

D.屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

2.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A.屈原是中國文學史上第一個寫詩的人，他的出現標志了“詩人”這一概念的產生。

B.屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們性格相投，都擁有真誠的情感。

C.屈原的《楚辭》及其偉大的人格創造了先秦之后獨有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。

D.屈原對于污濁的社會現實有著清醒的認識，其哲學思考中的理性成就了他的偉大。

3.根據材料內容，下列關于詩人人格的說法不正確的一項是

A.優秀的詩人本身就是一首無言的詩，讀者通過作品認識詩人，感受其人格的存在。

B.無數的詩人都向往著偉大的人格，因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大。

C.詩人的人格具有一種明快而無盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺醒的人們。

D.詩人偉大的人格煥發出一種詩意的美，于是偉大的人格本身也成為一首美麗的詩。

參考答案：

1.A

2.B

3.B

名師講題：

1.本題考查學生學生對文章論點、論據和論證方法的能力。

解答時，一般先明確論證手法，再瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較辨析。

“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”意思是見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。選項表述只涉及屈原在治學與政治上的才能，與人格無關。故選：A。

2.本題考查學生篩選信息并整合文章信息和歸納概括內容要點的能力。

解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較辨析。

A.“屈原是中國文學史上第一個寫詩的人”偷換概念。原文第一段是“屈原是中國文學史上第一位詩人”

C.“創造了先秦之后獨有的文化高潮”說法錯誤。原文第五段只說“《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配”，楚辭“支配”（影響）了唐文化，不是說“創造”了盛唐文化。

D.“哲學思考中的理性成就了他的偉大”說法錯誤。根據原文最后一段“他不是一種哲理而是一種哲理的感情”可知，屈原的偉大不在于哲學的理性，而在于哲理的感情”。故選：B。

3.本題考查學生整合文章信息并進行分析和推斷的能力。解答時，考生應遵循的原則是要據文推斷，合理推斷。

“因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大”強加因果。原文第二段為“歷史上無數的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產生更大的影響”，對后世影響大小沒有與作品作比較。故選：B。