大學美學論文——淺談我對美學的認知

2023年12月31日發(作者：會計職業分析)

淺談我對美的認知

美學是一個大的框架概念。什么是“美”？是一個沒有明確答案的問題。自遠古以來，到如今的科技時代，“美”隨著時間、環境的變化而不斷變化。

正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特。無數的哲學家、審美學家對于美學當中的審美現象、審美活動、審美形態等提出了各自的觀點與看法。整個美學可謂是百家爭鳴。從西方美學的本體論、認識論、語言論，到東方美學在各個朝代的認知理論改變，美學一直在發展，一直在爭辯中前行。各個流派的美學理論如山中景色不同的小路，通向云間薄霧里不知結果的遠方。我們作為一個美學的初窺者，對于系統性的美學要有著基礎的了解，此外，我們更要有自己的美學認知。不是簡單的去把自己歸于諸如以叔本華、尼采為代表的唯意志主義流派，也不是簡單的崇拜黑格爾等哲學家的睿智，而是對于“什么是美？”、“美與丑的區別”有著自己獨立的認知和相對合理的見解。也正是因為如此，接下來我盡量少引用大家對于美的言論，而較多的闡述自己對于美的可能粗淺稚嫩的認知。

我認為“美”除了在物質、形體方面的優美，更在于給人靈魂、精神的震撼、驚異和靈動。以唐詩為例，唐詩可謂是盛唐藝術的典型代表。即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。這里唐詩打動人的便是這種情感、驚異與崇高。唐李商隱的古詩《樂游原》，向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。表面上描寫風景敘事，但它最打動人的卻在于其敘事后的情感，正是

情感的共鳴使這詩有韻味，我們可以說這詩是美的。

辛棄疾的《丑奴兒?書博山道中壁》更是直接書寫愁情。少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。這種直接抒情的方式，迅速拉近了讀者（審美者）的距離，在情感上直擊脈門，令人驚異、感慨的同時認同和贊許它的“美”。

哲學家弗洛姆在《逃避自由》里這么說：人類的全部活動都取決于兩種心理需求：追求自由和逃避自由。自由是擺脫專制奴役、從支配與限制的壓力下解放出來，而孤獨是一種過分沉重以至于人們不堪忍受的負擔?！巴耆墓陋殨е戮袷С?，正像身體的饑餓會導致死亡一樣?！辈徽撌亲杂蛇€是孤獨，都是在尋求一種情感的刺激。在日常生活中，人們往往把99.9%的時間花在沒有意義、沒有目標的事情上，對整個大千世界熟視無睹、什么也不關心、不在乎，總是默然、厭煩、機械、下意識地做著已經習慣了的一切事情上。所以，我們需要生活不是一成不變，我們渴望波瀾，我們希望我們所將要經歷的事情能給我們以精神的震撼、洗禮和新奇。而悲劇、喜劇、崇高、荒誕都能在驚異我們、使我們沉靜、感觸、傷感乃至痛感之后，人的生命力所受到的壓抑和阻礙得以釋放、爆發，克服障礙，進而產生愉悅。盡管它們有著諸多不同，但原理卻大都如此。

在客觀自然界與主體心靈世界的交戰中，后者占據了更為重要的地位。而不論是優美，還是崇高，終究是打動心靈、震撼情感。不論是力拔山兮氣蓋世，力量的崇高，還是滿城盡帶黃金甲，數量的崇高，

其最后都驚異了我們，使我們精神得到震撼的洗禮。

在假定“美”除卻在形體的優美，更在于精神的震撼、驚異和崇高后，我們又該如何將自己的美學運用于生活實踐呢？

世事洞明皆學問，人情練達即文章。人情似紙張張薄，世事如棋局局新。我們名著之一的《紅樓夢》即是書寫了一個深厚的人情之書。世情小說《金瓶梅》是中國古代第一部以普通民眾日常家庭生活為“主角”的長篇小說，為離合悲歡及發跡變態之事，間雜因果報應，而不甚言靈怪，又因為描摹事態，可見其炎涼。

《大學》 ：物有本末，事有始終；知所先后，則近道矣。在生活中，行為處事應當與自己的審美觀相符合，審美形態有著生成性、貫通性、兼容性，我們的行為方式自然與之相應變化。美與善難以分離，故我們也要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。提高欣賞美的能力，培養審美感知能力，培養審美想象力，提高文化素養。概括之，在自己的美學認知之下，遵守規則、法律、道德，做理性之人。