初中文言文閱讀訓練70篇

更新時間:2024-01-08 19:24:41 閱讀：評論：0

2024年1月8日發(作者：評估與調整)

初中文言文閱讀訓練70篇

初中文言文閱讀訓練

篇

買鴨捉兔

昔有人將獵而不識鶻，買一鳧去原上。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地。再擲之，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語曰： “我鴨也，殺而食之乃其分，奈何加我以抵擲之苦乎？”其人曰： “我謂爾為鶻，可以獵兔耳，乃鴨耶！”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦得他兔否？”

從前有個人準備去打獵但不認識鶻，買了一只野鴨子就去原野打獵。原野上兔子出來，他就把野鴨子投放出去，讓他襲擊兔子。野鴨子不會飛，掉落在地上，他又一次把野鴨子投放出去，還是掉落到地上。這樣反復了三四次，

野鴨子忽然蹣跚著走到獵人面前像人那樣對獵人說：“我是一只鴨子，殺死我并吃掉，這是我的本分，怎么把亂拋亂扔的痛苦加于我呢？”那個獵人說： “我以為你是鶻，可以捕捉到兔子，你竟然是鴨子啊？” 野鴨子舉起腳掌給那個人看，笑著對他說：“你看看我這腳手，可以捕捉到那兔子嗎？”

良狗捕鼠

齊有相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，曰：

是良狗也。"

其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者曰：

此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，則桎之！

其鄰桎其后足，狗乃取鼠。

齊國有個人善于識別狗的優劣。他的鄰居請他找一只捉老鼠的狗。過了一年，這人才找到一只，說：

這是一條優良的狗呀！

鄰居把狗養了好幾年，可這只狗并不捉老鼠。他把這個情況告訴了那個善于識別狗的人。那個善于識別狗的人說：

這的確是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、豬、鹿這類野獸，而不是老鼠。如果你想讓它捉老鼠的話，就得把它的后腿拴起來。

這個鄰居果真把狗的后腿拴住了。這狗才捉起老鼠來。

狼子野心有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，主人乃忘其為狼。一日，主人晝寢廳堂，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕將寐，犬又如前。乃佯睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺之而取其革。狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳，陽為親昵而陰懷不測，更不止野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？

有一個有錢的人家，偶然間得到兩只小狼，將它們與家中的狗一起混雜在一起飼養，這兩只小狼也和狗和平共處。時間久了，也挺聽話的，居然忘了它們的本質是狼。有一天，主人晚上在房間里睡覺，聽到許多狗發出憤怒的嗚嗚的聲音，驚醒，起身看周圍沒有一個人，再躺下準備睡覺，狗又跟剛才一樣發出嗚嗚的聲音。于是主人假裝睡覺等著看會發生什么事情。那兩只狼趁著主人沒有發覺，正要咬主人的喉嚨的時候，狗起身阻止使它們不能上前。

于是主人就殺了那兩頭狼，割下它們的皮。狼子野心，這樣的說法確實是可信的，而不是

誣蔑！表面上假裝親昵，而心里卻心懷不軌，更不單單有這么點野心。野獸有這樣的情況不并足以說什么，為什么連人都會這樣而延誤自身呢？

澤人網雁

具區之澤，白雁聚焉。夜必擇棲，恐人弋己也，雁奴環巡之。人至則鳴，群雁藉是以暝。澤人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鳴，澤人遽沉其火。群雁皆驚起，視之無物也。如是者再三，群雁以奴紿己，共啄之。未幾，澤人執火前，雁奴不敢鳴，群雁方寐，一網無遺者。

太湖，有很多白雁聚集在這里。夜晚它們必定選擇地方棲息，惟恐人類

用帶絲線的箭射自己，選派值班雁在四周巡邏。有人來到就叫，群雁憑借這樣可以閉眼睡覺。湖邊的人熟悉它們的事情，點著火光照它。值班雁嘎嘎鳴叫，

湖邊的人馬上放低并遮蔽火光。群雁都驚醒，看看，沒什么東西。如此這般三四次。群雁認為值班雁欺騙自己，共同啄它。沒多久，湖邊的人拿著火上前，值班雁不敢再叫了，群雁正在睡覺，一網捕去沒有一只遺漏的。

驚弓之鳥

異日者，更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰： “臣為王引弓虛發而下鳥。”魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰： “可。”有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰： “此孽也。”王曰：“先生何以知之？”對曰： “其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息而驚心未去也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。”

從前,有一位名叫更贏的人

他是一位有名的神箭手

.有一天,

他陪魏不在后花園里喝酒

,他們抬頭看見一只飛鳥

,更贏對魏王說

:“我為大王表演一個拉弓虛射就能使鳥掉下來的技能

”魏王搖頭笑笑:

“射箭技術可以達到這麼高的水平嗎？”更贏說

:“能.

” 過了沒有多久

一只孤雁從東方徐徐飛來

更贏擺好姿式

拉滿弓弦

虛射一箭,雁應聲而落

.魏王簡直不相信自己的眼睛

,驚嘆道:

“箭術難道真的可以達到這種地步”更贏於下弓解釋說

“這是一只有隱傷的鳥聽見弦聲驚悖而下落的

,并非我的技術高明

”魏王更納悶了

“大雁在天空中飛

,先生怎麼知道它有隱傷”更贏回答說

“它飛得慢

,鳴聲

又凄厲,是因為長久失群

原來的傷口沒有愈合

,驚恐的心理還沒有消除,一聽

到弦聲

,就猛一下子搧動翅膀往高處飛

,瞬間就牽動舊的創傷疼得使它跌落下來

”

師于老馬與蟻

管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰： “老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？

管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說：“老馬的才智可以利用。”就放開老馬前行，大家跟隨在后，于是找到了路。走到山里沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻封有一寸高的話，地下八尺深的地方就會有水。”于是掘地，結果找到了水。憑管仲的智慧和隰朋的聰明，碰到他們不知道的，不惜向老馬和螞蟻學習；現在的人不知道用他們的愚蠢之心去向圣人的智慧學習，不是錯了嗎？

賣蒜老叟

南陽楊二相公精于拳術，每至演武場傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人。”楊罵曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，

死亦何怨！”老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢于十步外，奮拳擊之。老人寂然無聲，但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夾入老

人腹中，堅不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負蒜而歸，卒不肯告人姓氏。

南陽縣有個叫楊二的，精通拳術，每天到演武場傳授槍棒技法，觀看的人十分多。有一天，有一個賣蒜的老人，咳嗽不斷，他看了楊二的武藝后諷刺楊二。楊二聽說后大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后傲然對老人說：“老頭你能這樣嗎？”老人說：“你這樣也就能打打墻壁，卻不能打人。”楊二怒喝道： “老家伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怪我。 ”老人笑著說：“我一個老頭都快要死了，如果用我的性命成全你的名聲，死而無撼。” 老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二故意要得到勢力，從十步外，奮力一拳打上了老人。老人一點聲音也沒有

發出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說：“晚輩知道自己錯了。”楊二想拔出拳頭，但是已經被夾在老人的肚子里，動彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經摔得翻過一座橋了。老人慢慢背起他的蒜走了，一直到最后也不肯告訴大家他的名字。

王羲之愛鵝

王羲之性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

又山陰有一道士好養鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。

王羲之生性喜愛鵝，會稽有一個老婦人養了一只鵝，叫得好聽，王羲之

想把它買來卻沒有買到，就帶著親友動身前去觀看。老婦人聽說王羲之即將到來，就把鵝宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了一整天。

又有山陰的一個道士，養了些好鵝，王羲之前去觀看，心里很是高興，堅決要求買了這些鵝去。道士說：“只要你能替我抄寫《道德經》，我這群鵝就全部送給你。 ”王羲之高高興興的抄寫完《道德經》，就用籠子裝著鵝回來了，覺得很快樂，他任性率真的情況就是這樣。

華佗治病

佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向來道邊有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升食之，病自當去。”病者如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。

華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說： “像是遇到咱們的父親了，車邊掛著的‘病'就是證明。”病人上前進屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。

10.

薛譚學謳薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，

餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，薛譚就自以為已經全部掌握了秦青的技藝，便要辭別回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習，自此后再也沒敢提回家的事。

11．齊人攫金

昔齊人有欲得金者，清旦衣冠而之市，適鬻(yU)金者之所，見人操金，因攫(ju

)其金而去。吏捕而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”

對吏曰：“殊不見人，徒見金耳。”

從前齊國有一個想得到許多金子的人，他清晨就起床，打扮得整整齊齊，來到集市上四處游蕩，心里就想著如何能得到一些金子。他發現有一家金店，就一步跨進門去，二話不說揣起金器，回頭便走。店主見他搶了金子，大叫捉賊。這時，正好路過幾個巡吏，就把他抓住了。巡吏審問他：“當著這么多人，你怎么敢去偷別人金子

?”那人回答說：“我拿金子的時候沒有看到有什么人，只看見滿眼的金子。”

12.

孟母斷織

孟子少時，誦，其母方織。孟子促然中止。有頃，復誦。其母知其諠也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，曰：“此織斷，能復續乎？”自是之后，孟子不復諠矣。

孟軻小時候，背誦詩文，他的母親正在織布。小孟軻突然停止背書，然后接著再背誦下去。小孟軻的母親知道他是因為分心而遺忘了書中的內容，于是把他叫來問道： “為什么中途停止背書？”小孟軻回答說：“書中有些地方忘記了，后來又記起來了。”這時小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布，說：

“這個織物割斷了，還能接上去嗎？” 從此以后，小孟軻不再因為分心而遺忘了書中的內容了。

13.

劉頗當機立斷

澠池道中，有車載瓦甕，塞于路。屬天寒，冰雪峻滑，進退不得。日向暮，官私客旅群隊，鈴鐸數千，羅擁在后，無可奈何。客劉頗者，揚鞭而至，問曰：“車上甕直幾錢？”答曰：“七八千。”頗遂開囊取縑，立償之。命僮仆登車，斷其結絡，悉推甕于崖下。須臾，車輕得進，群噪而前。

在澠池的道路上，有一輛車載著瓦罐，堵住了狹窄的路道。當時正值天氣寒冷，路上覆蓋著冰雪，又險峻又濕滑，進退不能。天色已近傍晚，行路的官員和商客成群結隊，車馬幾千，排列擁擠在后面，沒有辦法。有一個叫劉頗的人揮著馬鞭趕來，問道：“車上瓦罐值多少錢？”回答說：“七八千。”于是打開行囊取出細絹，立即交給那個人。又叫童仆登上車子，弄斷捆綁瓦罐的繩子，把瓦罐全推到山崖下。一會兒，車變輕能夠前進了，大家轟然叫好而紛紛向前。

14.

宋太祖怒責宋白

太祖時，宋白知舉，多受金銀，取舍不公。恐榜出，群議沸騰，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。上怒曰：“吾委汝知舉，取舍汝當自決，何為白我？我安能知其可否？若榜出，別致人言，當斫汝頭以謝眾！”白大懼，而悉改其榜，使協公議而出之。

宋太祖時，宋白主持科舉考試，收受他人的賄賂，在評選時偏袒他人。

他怕紅榜貼出后，別人會有爭議，于是先列出中舉人的名單報告給皇上，想假脫是皇上的旨意來為自己開脫。皇上憤怒地對他說： “我讓你去主持科舉考試，

中舉的名單應當是你自己決定，為什么要向我報告？我怎么知道這些人適不適合呢？如果紅榜貼出后遭到別

人的非議，我將你斬首向天下人謝罪！”宋白極其恐慌，更改紅榜，讓它符合人心之后再公布

15.

賜絹為糧

胡質之子威，字伯虎。少有志。質在荊州，威自京都往省之。及告歸，質賜威絹一匹，為道路糧。威跪進曰：“大人清白，不審于何由得此絹？”質曰：“此吾俸祿之余，故為汝糧耳。”威始敬受之。胡質的兒子威，字伯虎，自小志向遠大。當時胡質在荊洲任官，他從京城前去看望。準備回去的時候，父親給他一匹絹，作為路上的盤纏。威跪下問父親“父親清白，不知道這匹絹是從哪里得到的？”胡質說：“這是我的俸祿，用來做你的盤纏。”威感激地接受了，告辭回家。

16.

南轅北轍

有人于太行之北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面

?”曰：“吾馬良。”曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。 ”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。 ”曰：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。此所謂南其轅而北其轍也。

今天，臣看見有人在太行山上朝著北面駕車前行，對我說：“我想到楚國去。”我說：“你要到楚國去，為什么卻將要向北面駕車？”。車的主人說

“我的馬很好，跑得快。”我說：“馬雖然好，但這條路不是去楚國的路。”他說：“我有很多錢財”。我說：“錢財多，但是這條路不是去楚國的路”。他說：“我的車夫好。”像這

個人這樣，錢財越多，反而離楚國越來越遠。這就是我們所說的車杠（目標）在南，而車輪（行動）卻向北。

17.

知恩圖報

秦穆公嘗出而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬。方共食其肉。穆公謂曰：“是吾駿馬也。”諸人皆懼而起。穆公曰：“吾聞食駿馬肉不飲酒者殺人。”即以次飲之酒。殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦穆公，圍之。往時食馬者相謂曰： “可以出死報食馬得酒之恩矣。 ” 遂潰圍，穆公卒得以解難。勝晉，獲惠公以歸。

秦穆公外出王宮，丟失了自己的駿馬，親自出去找，看見有人已經把自己的馬殺掉了，正在一起吃肉。穆公對他們說：“這是我的馬呀”。這些人都害怕驚恐的站起來。秦穆公說：“我聽說吃駿馬的肉但不喝酒的人是要被殺的。 ”于是給他們酒喝。殺馬的人都慚愧的走了。過了三年，晉國攻打秦穆公，把秦穆公圍困住了。以前那些殺馬吃肉的人互相說： “咱們到了以死報答穆公給我們馬肉吃好酒喝的恩德的時候了。”于是沖散了包圍，穆公終于幸免于難。打敗了晉國，抓了晉惠公回來。

18.

唇亡齒寒

晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒

寒' 者，其虞、虢之謂也。”

“晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說： “虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次？俗話說， ‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。'這話說的正是虞國和虢國的關系啊。”

19.

自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

楚國有個賣矛和盾的人，夸他的盾說：“我的盾很堅固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛說：“我的矛很銳利，沒有什么東西穿不透的。”有人質問他：“拿你的矛去刺你的盾，結果會怎樣？”那人便答不上話來了。本來嘛，堅不可破的盾和無堅不穿的矛是不能同時并存的。

20.

白云山岳皆文章

觀朱霞，悟其明麗；

觀白云，悟其卷舒；

觀山岳，悟得靈奇；

觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。

對綠竹，得其虛心；

對黃華，得其晚節；

對松柏，得其本性；

對芝蘭，得其幽芳，則游覽處皆師友也。

觀賞美麗燦爛的彩霞，可以領悟到它光芒四射的艷麗；觀賞天空漂浮的白云，可以領悟到它書卷自如爛漫多姿的妙態；觀賞高山雄峰，可以領悟到它靈秀挺拔的氣概；觀賞一望無垠的大海，可以領悟到它博大寬廣的胸懷，在這些天地山河中，都可以體會到美妙的景致，到處都是好文章。

面對翠綠的竹子，可以品味到它的虛心有節；面對飄香的菊花，可以品味到它的高風亮節；面對蒼松翠柏，可以品味到它傲然不屈的性格；面對蘭花香草，可以品味到幽然醉人的芳香。從這里可以看出，在游覽觀賞中，時時處處都有供我們學習借鑒的地方。

21.

螳螂捕蟬

吳王欲伐荊，告其左右曰： “敢有諫者死！ ”舍人有少孺子欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者再三。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！ ”，對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴、飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，不知黃雀在其旁也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。

吳王要進攻楚國，向左右大臣警告道：“如有人敢于進諫，就叫他死！”有一位年輕的宮廷侍從，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到后花園去，露水灑濕了衣裳，這樣過了三個清晨。吳王知道后說： “你來，何苦把衣裳淋濕成這個樣子？”他回答道： “園子里有樹，樹上有蟬，蟬在高高的樹枝上悲鳴飲

露，不知螳螂就在它的身后。螳螂俯著身子向前爬去要捉蟬，而不知黃雀在它身旁。黃雀伸著頭頸要啄螳螂，而

不知在它的下面有我手中張開的彈丸。這三者都想得到自己的好處，而不顧身后隱藏著禍患啊！”吳王說：“您說得好啊！”于是停止用兵。

22.

老虎之死

獸有猱，小而善緣，利爪。虎首癢，輒使猱爬搔之不休。成穴，虎殊快，不覺也。猱徐取其腦啖之，而汰其余以奉虎，曰：“余偶有所獲腥，不敢私，以獻左右。”虎曰：“忠哉猱也，愛我而忘其口腹。 ” 啖已，又弗覺也。久而虎腦空，痛發。跡猱，猱則已走避高木，虎跳踉大吼乃死。

野獸之中有個叫猱，小而善于爬樹，爪子鋒利。老虎的腦袋癢，就讓猱撓個不停，撓出了窟窿，老虎非常舒服，不覺得腦袋撓破了。猱慢慢地取它的腦漿吃，剩下殘余的用來獻給老虎說： “我偶然得到些美食，不敢私自享用，用來獻給您。”來戶說：“忠心的是猱啊！愛我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，還沒有察覺。久了老虎的腦袋空了，疼痛發作，尋找猱的蹤跡。猱卻已經跑到高樹上了。老虎蹦跳大叫，便死了。

23.

義猴

某山隅有一老圃，早失偶，惟一女遠適他鄉。獵者憐其孤，贈以猴。老者愛如赤子，每出必從，不鏈不掣，而不離不逸。如是這五年。一日，老者暴卒，猴掩門，奔其姐，淚如雨。曰：“父死乎？”頷之，乃俱歸。老者家徒壁立，無以為養，猴遍哭于鄉，鄉人乃資而掩。姐引之去，猴揖謝之，仍牢守故宅，擷果自食。每逢五必哭祭，似念老

父養之五年，哀傷殊甚。未三月而偃臥墳間。鄉人憐之，乃葬于老者之側，勒石其上，曰：“義猴之墓”。

某山腳下有一個老人，妻子很早就逝世了，只有一個女兒出嫁到別的地方。打獵的人可憐他孤獨，于是就送了一只猴子給他。老人十分喜歡，對待它就好像對親生兒子一樣。每次出門猴子都跟著他，猴子不用鏈子鎖著不用繩牽著，但又不會離開他。如此就過了五年。一天，老人突然死了，猴子關上門，奔到老人女兒家里，淚如下雨。老人的女兒問：“父親死了？”猴子點了點頭。于是就和猴子一同回去。老人的什么值錢的東西也沒有，沒有錢給他辦后事，猴子于是在鄉中大哭，鄉里的人于是給它錢為老人辦了后事。老人的女兒要帶猴子走，猴子拱手拒絕了，仍然守著老人原來的故居，每天摘果為生。每隔五天就為老人大哭一場，好像是紀念老人養了它五年的恩情，樣子十分哀傷。這樣不夠三個月就死在了老人的墳前。鄉里的人可憐他，于是把它葬在老人的墳的旁邊，為它立了一塊墓碑，上面寫著：“義猴之墓”。

24.

狼

一屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直流不能屈，口張不得合。遂負之以歸。非屠

烏能作此謀也！

有一個屠夫，晚間走在路上，被狼緊緊地追趕著。路旁有個農民留下的地窩棚，他就跑進去藏在里面。惡狼從苫房的草簾中伸進一只爪子。屠夫急忙抓住它，不讓它抽出去。但是沒有辦法可以殺死它。只有一把不到一寸長的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹豬的方法往里吹氣。極力吹了

一會兒，覺得狼不怎么動彈了，才用帶子扎上了吹口氣。出去一看，只見狼渾身膨脹，活像一頭牛。四條腿直挺挺地不能回彎兒，張著大嘴無法閉上，就把它背回去了。不是屠夫，誰能有這個辦法呢！

25.

鱔救婢

高懷中，業鱔面于揚州小東門，日殺鱔以千數，一婢憫至，每夜竊部分缸中鱔，從后窗投諸河，如是累年。一日面店被焚，婢倉皇出逃，為火所傷，困于河濱。夜深入睡，比醒而痛減，傷盡愈。視之，有河中污泥，敷于傷處，而周有鱔之行跡，始知向所放生之鱔來救也。高懷中感其異，遂為之罷業。及拆鍋，下有洞，生鱔無數盤其中，悉縱之于河。

高懷中在揚州的小東門賣鱔魚面。他每天要殺數十條鱔魚，有一位婢女心生憐憫，每天夜晚，偷偷從水缸里撈了兩三條鱔魚，由后窗拋入河中。這樣經過了大約一年的光景。有一天，店里發生火災，婢女倉皇逃出，被火所灼傷。她很疲倦地躺在河邊，到半夜睡著了。醒來以后，發現：不但痛苦減輕了，連灼傷的部位也好了許多。有河中的污泥堆積在傷口，而地面留下鱔魚走過的痕跡。她才知道：是從

前所放生的鱔魚來救她。高懷中被婢女的行為所感動，於是停止行業，拆除爐，將庫存的數石活鱔魚，全部放到河里。

26.

鴟(ch

)與鹓(yu①離

惠子相(xi

ng)梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代

子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南

方有鳥，其名為鵷雛(yu

n ch u)，子知之乎？夫鵷雛發于南海，而飛于北海；

非梧桐不止，非練實不食，非醴(l

)泉不飲。于是鴟(ch

得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：‘嚇(h

)

!'今子欲以子之梁國而 ‘嚇'我邪？”

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鵷鵮，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美甘甜的泉水不喝。在這時，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鵷鵮從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇'的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇'我？”

27.

趙人患鼠

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善撲鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠。若之何而去夫貓也!”

趙國有個人家里老鼠成災，他到中山國求貓。中山國的人給了他貓。貓善于捕捉老鼠和雞。一個多月，老鼠沒了雞也全沒了。他的兒子覺得貓是禍患，告訴他的父親說： “為什么不去掉貓？”他的父親說：“這不是你所懂的。我所擔心的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，它就偷竊我的糧食，毀壞我的衣服，洞穿我的墻壁，破壞我的器具，我將會挨餓受凍。不擔心沒有雞啊！沒有雞的話，不吃雞就完了，離挨餓受凍還遠著呢。如此怎么能驅除貓啊！”

28.

三人成虎龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之

乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。” 龐蔥曰： “夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大粱也遠于市，而議臣者過于

三人矣。愿王察之矣。” 王曰：“寡人自為知。 ” 于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。

龐恭要陪太子到趙國去做人質，龐恭對魏王說：“現在，如果有一個人說街市上有老虎，您相信嗎”“魏王說： “不相信。”龐恭說： “如果是兩個人說呢

?”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐恭又說： “如果增加到三個人呢，大王相信嗎

?”魏王說：“我相信了。”龐恭說：“街市上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今趙國離大梁，比我們到街市遠得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。 ”魏王說：“我知道該怎么辦。 ” 于是龐恭告辭而去，而議論他的話很快傳到魏王那里。

后來太子結束了人質的生活，龐恭果真不能再見魏王了。

29.

王維寧嗜酒

儀真王維寧，善詩賦，草書尤精絕。家資巨萬，性豪侈，嗜酒。每日宴客，續至者常增數席。人或勸其后計，王曰：“丈夫在世當用財，豈為財用！”及業盡，不能自存，猶好酒不已。人又勸其耕硯可以自給，曰：“吾學書豈為口耶？”一日，無酒不能耐，出步江上，見落日射水粼粼，大喜曰：“此中有佳處，龍宮貝闕，或可樂吾也。 ” 遂躍入，死焉。

儀真人王維寧善于寫詩作詞，特別擅長的是草書，十分精妙。王家祖上富裕，給他留下了數以萬計的家產。維寧性格豪放，喜歡喝酒接交朋友。每天都在家里擺下宴席，款待朋友。客人往來絡繹不絕，常常要加上好幾桌才行。有人勸王維寧為將來做些打算，他回答說： “大丈夫活在世上應當做錢財的主人，怎么能做錢財的奴隸呢？”家產耗盡之后，王維寧已經沒有辦法自己養

活自己，可是他仍然每天飲酒不止。又有人勸他不如靠賣字為生，他回答說：“我學習書法可不是用來糊口的啊！”有一天，王維寧又沒有酒喝，覺得非常難受，于是出來閑逛。他走到江邊，看到落日照耀在水面上，波光粼粼，極為

美麗。維寧喜出望外，說：“水里面一定是個好地方，龍宮的珍奇宮殿，或許能給我歡樂。”于是，他跳入水中。就這樣死了。

30.

裴略自贊

溫彥博為吏部侍郎，有選人裴略被放，乃自贊于彥博，稱解曰嘲。彥博即令嘲廳前叢竹，略曰：“竹，冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚皮

不能容國土，皮外何勞生枝節？”又令嘲屏墻

略曰：“高下八九尺，東西六七步，突兀當廳坐，幾許遮賢路。 ”彥博曰：“此語似傷博。 ” 略曰：“即扳公肋，何止傷博！”博慚而與宮。

溫彥博擔任吏部侍郎的時候，候選官員裴略沒有得到任命。于是他向彥博自薦，說自己善于以俗語諷刺戲謔。彥博就讓他嘲廳前叢竹，裴略說：“竹冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚里不能容國士，皮外何勞生枝節。”又讓他嘲屏墻，裴略說：“高下八九尺，東西六七步，突兀當廳坐，幾許遮賢路。”彥博說：“你說的嘲語好像在針對我嗎。 ” 裴略說：“已經在動你的肋部了，何止是傷到胳膊啊。”溫彥博感到羞愧，給了裴略官位。

31.

荀巨伯以德退敵

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。” 賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義

之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。

荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。友人對巨伯說：“我是快死的人了，你趕快走吧！”荀巨伯說：“我遠道而來探望你，你卻要我離開；這種為了貪生怕死而敗壞道義的行徑，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎？” 等到賊兵來了，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨自停留在這里？” 荀巨伯回答說：“友人有病，不忍心拋下他，寧愿用我的身體來換取朋友的生命！”賊兵聽了相互說道：“我們這些無義的人，竟然攻入這個講究道義的國家！ ”于是整個軍隊撤離小城，全城因而得以保全。

32.

蔡洪赴洛

蔡洪赴洛，洛中人問曰：

幕府初開，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳楚之士，亡國之余，有何異才而應斯舉？

蔡答

曰："

夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌。圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？

蔡洪來到洛陽，洛陽當地的人對他說：“官署剛剛成立，百官都在招募下屬，在出身卑微中求英才，于山野隱士中征俊杰。你是吳楚之地的讀書人，

亡國之人，有什么特殊才華來參加征召呢？”蔡洪回答：“ 夜明珠不一定出產在孟津河里；滿握的壁玉也不一定非要采自昆侖山中。大禹生在東夷，文王生在西羌。圣賢的誕生地，不必是一個固定的地方。從前武王討伐紂王，，把商朝愚頑的百姓遷到了洛陽，難道諸位就是那些百姓的后代嗎？”

33.

石崇與王愷爭豪

石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，

今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺、條干絕世、光彩溢目者六七枚，如愷許比，甚眾。愷惘然自失。

石崇和王愷爭比闊綽，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來裝飾車馬、服裝。晉武帝是王愷的外甥，常常幫助王愷。他曾經把一棵二尺來高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當的。王愷拿來給石崇看，石崇看后，拿鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。石崇說：“不值得遺憾，現在就賠給你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚樹全都拿出來，有三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無雙而且光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。

34.

王羲之機智

王右軍年減十歲時，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾錢風入，屏人論事。都忘右軍在帳中，便言逆節之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃剔吐污頭面被褥，詐熟眠。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾從橫，信其熟眠，于是得全。于時稱其有智。

王羲之十歲的時候，大將軍十分喜愛他。常讓他在帳中睡覺。王敦曾經先起身出帳，王羲之還沒有起來。一會兒，錢鳳進來了，商量大事，都忘了王

羲之還在帳中，就談背叛朝廷的計劃。王羲之醒來后，聽到他們談話的內容，驚駭之余，知道自己沒有性命了，于是吐口水污穢自己頭臉和被褥，假裝睡著。王敦他們剛剛密謀到一半，才想起了王羲之還沒有起，兩人十分驚慌，生怕小孩泄露出去，都說：“不

得不除掉他！”等到揭開帳子，卻見王羲之吐的唾沫滿臉，相信他確實是睡著，于是得以保全。在當時稱贊他聰明。

35.

班超投筆從戎

班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

班超字仲升，扶風平陵人，徐縣縣令班彪的兒子。班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元

62年（永平五年

）

，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班固到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道： “大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：

“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

36.

陸績懷橘

陸績，三國時吳人也。其父康，曾為廬江太守，與袁術交好。績年六，于九江見術。術令人出橘食之。績懷三枚，臨行拜辭術，而橘墮地。術笑曰：“陸郎作賓客而懷橘，何為耶？”績跪下對曰：“是橘甘，欲懷而遺母。 ”術曰：“陸郎幼而知孝，大必成才。 ”術奇之，后常稱說。

今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。奇哉陸郎，可以為法矣。

陸績，是三國時期吳國人。他的父親名叫陸康，曾經做過廬江地方的知府，和袁術關系很好。陸績六歲那年，在九江見到袁術，袁術叫人拿了橘子給他吃。陸績偷藏三只，臨走告辭袁術，橘子掉在地上。袁術笑著說：“陸郎做客卻帶著橘子，為什么呢？”陸績跪著回答說： “是橘子甜，想拿回去給母親吃！”袁術說：“陸郎這么小就知道孝順，長大后必然成大才！”袁術感到驚奇，后來常常稱道此事。

現在有人在席間在懷里藏果，想逗弄小孩。同樣藏到懷里回去，為什么不把愛孩子的心轉化愛父母的愛心呢。奇才呀陸郎，可以作為典范了。

37.

蘇武牧羊

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。

武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落

衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天

下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神

奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

38.

楚襄王問于宋玉楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？” 宋玉對曰： “唯，然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭。 ” “客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

楚襄王問宋玉說： “先生也許有不檢點的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？” 宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。” “有個客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱《陽阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運用流動的徵聲時，都城里跟著他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

39.

范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭

母。去，之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食，遂大通儒家經典之旨，慨然有志于天下。常自誦曰： “士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”

范仲淹兩歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了長山的朱家。他長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親。離開去南都學舍讀書。他白天、深夜都認真讀書，五年中曾經沒有脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到疲憊困倦，常常用冷水澆臉。吃飯上頓不接下頓，每天只吃兩頓飯。于是他精通了六經的主旨要義，他慷慨激昂地立下為國家做一番事業的大志。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”

40.

任末負笈從師

任末年十四，負笈從師，不懼險阻。每言：人若不學，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，常以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。”

任末

歲，背著書箱拜了老師，不怕艱難。常說：人如果不學習，憑什么去完成事業？有時靠在樹下，搭一個草棚，削荊棘為筆，樹汁當墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點燃枯草照明。每當讀書有體會時，把心得寫在衣服上，來記事情。他徒弟佩服他刻苦勤學，常用干凈的衣服跟他交換。不是古代圣賢的著作是不看的。臨死時告誡說： “一個人如果好學習，即使死了還活著；要是不學習，即使活著，也只算行尸走肉罷了。”

41.

郢(y

ng)書燕悅

郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰： “舉燭！” 而過書“舉燭”。舉燭非書意也。燕相受書而悅之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。

從前有人從楚國的都城郢寫信給燕國的相國。寫時是夜晚，光線不夠明亮，就對舉著蠟燭的仆人說：“舉燭。”。結果無意識地在信里寫上了“舉燭”兩個字。燕相看到信中“舉燭”二字，很高興，說“‘ 舉燭'，就是崇尚清明廉潔。要施行清明政策，則應舉薦賢才擔任重任”。燕相把這個意思告訴燕王，燕王很高興，并予以施行。結果燕治理得很好。國家倒是治理好了，卻不是寫書人的本意。現在求學的人大多都是這樣。

42.

不食盜食

東方有士焉，曰爰(yu

n)旌(j

ng)目。將有適也，而餓于道。

狐父之盜曰丘，見而下壺餐以哺之。爰旌目三哺之然后能視，曰：“子為何者也？”曰： “我狐父之人丘也。 ”爰旌目曰：“嘻！汝非盜邪？胡為而食我！吾義不食子之食也！”兩手據地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。

東方有一個人，名字叫爰旌目，準備到遠地去，但在半路上已經餓得奄奄一息。狐父地方有個叫丘的強盜，見他餓倒在地上，便拿來一些湯水喂給他吃。爰旌目吃了三口以后，眼睛能看得見東西了，一看到丘，就問：“你是干什么的呢？”丘回答說：“我是孤你人，名字叫丘。”爰旌目說：“呀，你不就是那個強盜嗎？為什么還喂我飯食呢？我是一個講仁義的人，不吃你們強盜送來的飯！ ”他便兩手趴在地上用力嘔吐，嘔吐不出來，喉嚨里格格作聲地趴在地上死去了。

43.

小巷渡者

庚寅冬，予自小巷欲入蛟州城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應曰：“徐行之，尚開也；速進，則闔。”子慍為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急敗，窮暮而所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！

庚寅年冬，我從小路想進入蛟州城，命令小書童用木簡捆書跟從。這時夕陽下山，傍晚的煙繞著樹，望城有兩里多路。于是問渡船人： “還能趕上南門開嗎？”渡船人仔細看小書童，回答：“慢走，還開著；快走，那么關了。”我生氣開玩笑。快走到一半，小書童摔了，捆書繩子斷了，哭著沒立刻起來。整理捆好書，但南門已上鎖。我豁

然開朗，想渡船人淺近的道理。天底下因急躁失敗，昏天黑地而沒有到目的地的人，大概就像這樣的吧，大概就像這樣的吧！

44.

一舉而三役濟

祥符中，禁火。時丁晉公主營復宮室。患取土遠，公乃令鑿通衢取土，不日皆成巨塹。乃決汴水入塹中，引諸道木排筏及船運雜材，盡自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實于塹中，復為街衢。一舉而三役濟，省費以億萬計。

祥符年間，宮中失火。丁晉公奉命修建宮室，怕取土遠。丁晉公就命令在大街挖土，沒幾天都成了深溝。命令將汴河水引進溝中，用竹排和船運材料，全順著溝水運進宮中。事情完了，將被燒器材和多出材料填溝里，重新填街。

一舉做了三件事，計算省下錢過億萬。

45.

物各有所長

甘戊使于齊，渡大河。船人曰：“河水間耳，君不能自渡，能為王者之說乎？”甘戊曰： “不然，汝不知也！物各有短長，謹愿敦厚，可事主，不施用兵；騏驥騄駬，足及千里，置之宮室使之捕鼠，曾不如小貍；干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。”

甘戊出使齊國，渡河。船夫指著河水說：“這條河流隔開兩岸，你不能的本事渡過去，你么能替國王完成出使齊國的任務呢？”甘戊反駁船夫說：“世間萬物，各有所能，比方說，駿馬日行千里，可是如果叫它去捕捉老鼠，那它肯定不如一只小貓；寶劍削鐵如泥，可是如果木匠來劈砍木柴，那它肯定不如一把斧頭。就像你我，要說在江

河上行船劃槳，我的確比不上你；可是若論出使大小國家，你能跟我比嗎？”

46.

推敲

賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句， “推”字與“敲” 字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲'字佳。”遂并轡而歸，共論詩道。留連累日，因與島為布衣之交。

賈島初次參加科舉考試，往京城里。一天他在驢背上想到了兩句詩：

“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又想用“推”字，反復思考沒有定下來，便在驢背上繼續吟詠，伸出手來做著推和敲的姿勢。行人看到賈島這個樣子都很驚訝。當時韓愈提任代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺直走到韓愈儀仗隊的第三節，還在不停地做手勢。于是一下子就被韓愈左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲'字好。”兩人于是并排騎著驢馬回家，一同議論作詩的方法，互相舍不得離開，共有好幾天。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。

47.

刮目相待

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰： “士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

起初，孫權對大將呂蒙說道：“你現在身當要職掌握重權，不可不進一步去學習！ ”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權說： “我難道是想要你鉆研經史典籍而成為學問淵博的學者嗎？只是應當廣泛地學習知識，了解以往的事情罷了你說要處理許多事務，誰比得上我事務多呢？我常常讀書，

自己感到獲得了很大的收益。 ”呂蒙于是就開始完成學習。等到魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅非常驚奇地說： “你如今的才干謀略，已

不再是過去的東吳呂蒙可相比的了！”呂蒙說：“讀書人離別三天，就要換用新的眼光來看待他。老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！ ”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然后告別而去。

48.

知度

明君者，非遍見萬物也，明于人主之所執也。有術之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而國治也。明于人主之所執，故權專而奸止。奸止則說者不來，而情諭矣；情者不飾，而事實見矣。此謂之至治。

明君不是遍見萬物，而是明了于君主所應執掌的事務。有術的君主，不是凡事都親歷親為，卻要通曉百官的要旨。通曉百官的要旨，

所以省事而國治。明于君主所應執掌的事務，才能集權而止奸。止奸則搖唇鼓舌的不來，而實情得以明了。實情不加粉飾，而事實才能顯露。這就叫做至治。

49.

論語五則曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信

乎？傳不習乎？”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知

天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了

呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了

孔子說：“不憂慮別人不了解自己，憂慮的是自己不了解別人。

孔子說：“我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲

遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，也不會超出規矩。”

孔子說：“君子要言語木訥慎重但行動要敏捷。”

50.

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，對社會沒有任何用處，到那時守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢！

51.

君子志道

孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，

游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。

孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人

門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相當程度就不可能通達。”

52.

以身作則，心平氣和

父兄有善行，子弟學之或無不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言詞也。君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容；可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。

父輩兄長有好的行為，晚輩學來可能學不像，也比不上。但是如果長輩有不好的行為，晚輩倒是一學就會，沒有不像的。由此可知，長輩教晚輩，一定要端正自己的行為來率領他們，這樣他們才能學得好，而不是只在言辭中白費工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過或偏失之處，一些無德之人因為嫉妒，一定無法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過失，小人也不見得能容他。由此可知，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過于急切地責罵他們。

53.

有度

國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊莊王并國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公并國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。其國亂弱，又皆釋國法而私

其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！

國家沒有永久的強、也沒有永久的弱。執法者強國家就強，執法者弱國家就弱。楚莊王并吞國家二十六個，開拓疆土三千里、莊王滅了他國，楚也就衰弱了。齊桓公吞并國家三十個，開辟疆土三千里；桓公滅了他國，齊也就衰弱了。如今這些國家都成了弱國，是因為它們的群臣官吏都專干亂國的事，而不干治國的事。這些國家混亂衰弱了，又都丟掉國法去營私舞弊，這好比背著干柴去救火，混亂衰弱只會加劇。

54.

至樂

天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得聲音；若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉。

天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現在，應該做些什么又依據什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍棄什么？喜歡什么又討厭什么？世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽

的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口里不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為

憂愁和擔心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊。

55.

孔子世家贊

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言“六藝”者，折中于夫子，可謂至圣矣！

太史公說：《詩經》有：“高山讓人仰望，美德讓人效仿。”雖然不能達到那最高點，但是心中始終向往它。我讀孔家的書，就想象到他的為人。來到魯國，瞻仰孔子的廟堂、坐車和服裝、祭祀的器具，眾學生按時在他的家里學習禮儀，我徘徊留連，不忍離去。天下的君王，直到賢人眾多啊！他們大多是當時榮耀，過去了就完結了。而孔子一平民百姓，卻傳了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到到王侯，中國談到六藝，都是以孔夫子的言判為標準，可以說是最高的圣賢啊！

56.

高帝求賢詔

蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進？今吾以天之靈、賢士

大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，面不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為

之駕，遣詣相國府，署行、義、年。有而弗言，覺免。年老癃病，勿

聽說古代圣王中沒有能超過周文王的，霸主中沒有高出齊桓公的，周文王、齊桓公都是依靠賢人的幫助而成名，現在天下賢人的智慧才能難道不及古時候的人才嗎？憂慮的是君主不去和他們結交，不去結交，賢士怎么能夠來呢？現在我依靠上天神靈的保佑以及賢士大夫的幫助，平定了天下，把天下統一成一家。我希望這個天下能長久地保持下去，世世代代奉祀祖先的宗廟以至無窮。賢人已經與共同平定天下了，而不與我共同治理天下，使人民幸福，這可使得么？賢士大夫有肯跟我交游的，我能夠尊敬他，讓他做大官，特把這個詔令布告天下，讓大家明白我的意思。御史大夫周昌把這詔令下達給丞相，

丞相酂侯下達給諸侯王，諸王的御史中丞下達給郡的太守，那些確實稱得上德行賢明的人，郡守應該去勸他們出來，并為之駕車，送他們到丞相府，登記其經歷、容貌和年齡。如果有那樣的賢人而郡守不上報，發覺之后就罷免他的官，年老體弱多病的賢人，不要送來。

57.

送楊寘(zh

)序

夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽。操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也；

如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

彈琴這種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是宮聲，小的是羽聲，按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好象山崩石裂，泉水從高山上涌出來，

又好象夜晚發生了大風大雨；有時象曠夫、寡婦的嘆息聲，又好象和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮稻悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經》所表現的憂患、《詩經》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調，排遣憂郁，散發幽思，那么，往往感動人心，極為深切。

58.

曲突徙薪

客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人：“更為曲突，遠徙其薪；不者且有火患。”主人嘿然不應。俄而，家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“向使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，

曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？”主人乃寤而請之。

有一個過訪主人的客人，看到爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離煙囪。不然的話，將會發生火災。”主人沉默不答應。不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。于是，主人殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請提“曲突”建議的客人。有人對主人說： “當初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設酒席，始終也不會有火患。現在評論功勞，邀請賓客，提‘曲突徙薪'建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請那位客人。

59.

晉人伐刑

晉人伐刑，齊桓公將救之。鮑叔曰：“太蚤。邢不亡，晉不敝；晉不敝，齊不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉，齊實利。待邢亡而復存之，其名實美。”桓公乃弗救。

晉國出兵討伐邢國，齊桓公準備發兵援救邢國。大臣鮑叔牙獻計說：“如今就發兵太早了點，戰爭剛開始，邢國還沒有滅亡；晉國的人力、物力、財力也還沒有達到疲憊的地步。如果晉國的人力、物力、財力不耗盡，齊國在諸侯中的地位就顯不出它的重要。況且扶助處于危險之中的國家的功德，

不如使滅亡的國家獲得重生的功德大。你不如晚一點再發兵去救邢國，先讓邢國和晉國互相攻打，這樣對齊國實在有利。等到邢國滅亡了，再去援助它重新復國，那樣的名聲才真正更美好。”齊桓公聽了鮑叔牙的話，就放棄了馬上發兵救邢國的打算。

60.

副使失物

李士衡為館職，使高麗，一武人為副。高麗禮幣贈遺之物，士衡皆不關意，一切委于副使。時船底疏漏，副使者以士衡所得縑帛藉船底，然后實己物以避漏濕。至海中，遇大風，船欲傾覆，舟人大恐，請盡棄所載，不爾，船

覆必難免。副使倉皇，悉取船中之物投之海中，更不暇揀擇，約投及半，風息船定，既而點檢所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一無所失。

李士衡在京朝昭文館任編校書籍職務期間，以使者身份出使到高麗去，一名武官做他的副手。對高麗作為禮品贈送的財物，李士衡都不關注和在意，

一切都委托給副手去處理。當時，船底有滲漏的地方，裝船時，這個副手把李士衡所得的細絹及其他絲織品墊在船底，然后把自己所得東西放在上邊，以避免浸濕或漏落。航行到海上，遇到了大風，船將要傾覆，船工們非常恐懼，請求把所裝載的東西完全丟棄到海里去，不這樣，由于船太重必定難以免禍。這個副手在倉皇之時準備把船里的東西全部投到海里去，也沒有時間去揀擇。

大約投到一半的時候，風停了船也平定了。過了一會點數、檢查所投的東西，都是這個副手的東西。而李士衡所得的東西，由于在船底就一無所失。

61.

東窗事發

檜之欲殺岳飛也，于東窗下與妻王氏謀之。王氏曰：“擒虎易，縱虎難！”

其意遂決。后檜游西湖，舟中得疾，見一人披發厲聲曰：“汝誤國害民，吾已訴天，得請矣！”檜歸，無何而死。未幾，子熺亦死。王氏沒蘸，方士伏章，見熺荷鐵枷，問：“太師何在？” 熺曰：“在酆都。”方士如其言而往，

見檜與萬俟卨俱荷鐵枷，倍受諸苦。檜曰： “可煩傳語夫人，東窗事發矣！”

秦檜想殺岳飛

,在東窗內同妻子王氏商量

王氏說:

“抓捕老虎容易,

而放掉了它以后要想再把它抓住就難了

.”

于是秦檜就決定殺掉岳飛

后來秦檜在西湖游玩

,在船中突然得了病,

病中看見一個披著長發的人大聲地說

“你害國害民

,我已經告訴上天,上天要派人來捉拿你了

”秦檜回家后

,不久就死了

秦檜剛死沒幾天

,他的兒子秦嘻

也死了

王氏設起神案

,請道士驅鬼

有一個方士伏在花案上

,迷蒙中看見秦嘻戴著鐵枷

,就問:

“太師在什么地方?”秦熺回答說

:“在豐都

”方土按秦熺說的話到豐都去

結果看見秦檜,萬俟卨都戴著鐵板枷

受了很多各種各樣的苦刑

.秦檜說:

“麻煩你傳話給我的夫人

東窗密謀殺害岳飛的事情暴蕗了

.”

62.

強弩之末

匈奴來請和親，天子下議。大行王恢，燕人也，數為邊吏，習知胡事。議曰：“漢與匈奴和親，率不過數歲即復倍約。不如勿許，興兵擊之。”安國曰：“千里而戰，兵不獲利。今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為彊，自上古不屬為人。漢數千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。且彊弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親。”群臣議者多附安國，于是上許和親。

匈奴派人前來請求和親，皇上交由朝臣討論。大行王恢是燕地人，多次出任邊郡官吏，熟悉了解匈奴的情況。他議論說：“漢朝和匈奴和親大抵都過不了幾年匈奴就又背棄盟約。不如不答應，而發兵攻打他。”韓安國說：“派軍隊去千里之外作戰，不會取得勝利。現在匈奴依仗軍馬的充足，懷著禽獸般的心腸，遷移如同群鳥飛翔，很難控制他們。我們得到它的土地也不能算開疆拓土，擁有了他的百姓也不能算強大，從上古起他們就不屬于我們的百姓。漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會人馬疲憊，敵人就會憑借全面的優勢對付我們的弱點。況且強弩之末連魯地所產的最薄的白絹也射不穿；從下往上刮的強風，到了最后，連飄起雁毛的力量都沒有了，并不是他們開始時力量不強，而是到了最后，力量衰竭了。所以發兵攻打匈奴實在是很不利的，不如跟他們和親。”群臣的議論多數附合韓安國，于是皇上便同意與匈奴和親。

63.

淳于髡（k

口

n）使趙

威王八年，楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵，赍金百斤，車

馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說乎？”髡曰：“今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，污邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。'臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。”于是齊威王乃益赍黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。

齊威王八年，楚國派遣大軍侵犯齊境。齊王派淳于髡出使趙國請求救兵，讓他攜帶禮物黃金百斤，駟馬車十輛。淳于髡仰天大笑，將系帽子的帶子都笑斷了。威王說： “先生是嫌禮物太少么？”淳于髡說：“怎么敢嫌少！”威王說：“那你笑，難道有什么說辭嗎？”淳于髡說：“今天我從東邊來時，看到路旁有個祈禱田神的人，拿著一個豬蹄、一杯酒，祈禱說：‘高地上收獲的谷物盛滿篝籠，低田里收獲的莊稼裝滿車輛；五谷繁茂豐熟，米糧堆積滿倉。'我看見他拿的祭品很少，而所祈求的東西太多，所以笑他。”于是齊威王就把禮物增加到黃金千鎰、白璧十對、駟馬車百輛。淳于髡告辭起行，來到趙國。趙王撥給他十萬精兵、一千輛裹有皮革的戰車。楚國聽到這個消息，連夜退兵而去。

64.

張儀報復楚相張儀已學游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門下意張儀，曰：“儀貧無行，必此盜相君之璧。”共執張儀，掠笞數百，不服，釋之。其妻曰：“嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：

“視吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“足矣。”…… 張儀既相秦，為文檄告楚相曰： “始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我若善守汝國，我顧且盜而城！”

張儀完成學業之后就去游說天下諸侯，他曾經在楚國相國手下做事，后來楚國相國丟了一塊玉璧，其他人認為張儀生活貧窮，品德低下，一定是他偷的玉璧。于是大家一起把張儀抓起來，打了他幾百棍，張儀始終不承認，最后只好把他放了。張儀的妻子說，“哎，要是你

不讀書，到處游說諸侯，怎么會受到這樣的羞辱？”張儀對妻子說， “你看我的舌頭還在嗎？”他的妻子說， “舌頭還在。”張儀說，“那就夠了！”……張儀做了秦相以后，發出文告對楚相說：“我以前和你一塊喝酒，我沒有偷你的璧，你卻鞭打我，你好好守著你的國家呀，我快要盜竊你的都城了！”

65.

管仲與鮑叔

管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

仲說：“當初我貧困的時候，曾經同鮑叔一道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經替鮑叔出謀辦事，結果事情給弄得更加困窘和無法收拾，而鮑叔不認為我愚笨，他知道時機有利和不利。我曾經三次做官又三次被國君斥退，鮑叔不拿我當無能之人看待，他知道我沒遇上好時運。我曾經三次打仗三次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不會為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！”

66.

蘇秦刺骨

（蘇秦）說秦王，書十上，而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡。資用乏絕，去秦而歸。羸媵履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦謂嘆曰： “妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！” 乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀。伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自剌其股，血流至足。曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當世之君矣！ ”于是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后。約從散橫，以抑強秦。

蘇秦向秦王上書有十次，但他的主張終未被采納，最后黑貂皮袍破了，帶的錢花光了，以至用度缺乏，只得離秦歸家。他綁裹腿，穿草鞋，背書擔囊，形容憔悴，臉色黑黃，面帶羞愧。回到家里，妻子見到他，依然織布不睬。嫂子不為他做飯。父母也不與他說話。蘇秦見此情狀，長嘆道：“妻子不把我當丈夫，嫂嫂不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是我的不好啊！”于是他連夜清檢書籍，把幾十個書箱打開，找到一部姜太公的兵書《陰符經》，立即伏案誦讀，反復研習揣摩，深入領會。有時讀書讀得昏昏欲睡，他就取過鐵錐，照著自己的大腿刺去，以至血流到腳跟，他發狠說：“哪有游說君主而不能使其拿出金玉錦緞，并以卿相之尊位給我的呢？”一年以后，他捉摸已經學成，便道：“這次真可用所學的去游說當今的君主了

于是他出發了，經過趙國的燕烏集闕，在華麗的殿堂進見趙肅侯，和趙肅侯抵掌而談，十分投機。趙王很高興，封蘇秦為武安君，任命他為趙國的相國，并

賜給兵車百輛，錦緞千匹，白壁百雙，黃金萬鎰，讓他帶著這些財物去游說各國諸侯，推行合縱連橫的計謀，以打擊強大的秦國。因此蘇秦當趙的相國時，秦與東方六國的交往被切斷，秦軍不能出函谷關。

67.

謝太傅盤恒東山

謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮安朝野。

太傅謝安隱居東山時候，長和孫興公等人乘船出游。一次，刮起大風浪，孫興公、王羲之等人神色驚恐，高聲喊著要回去，謝安興致正濃，仍是吟詩、長嘯，不說一句話，船夫因為謝安神態安閑，心情愉悅，就繼續劃船向前，一會風勢轉急，波滔更猛，眾人驚恐喧嘩，坐不住了，謝安緩緩的說：象這樣騷亂，莫非不想回去？眾人立刻安靜下來，回到原位。從這件事審查謝安的氣量，足夠用來安定國家治理人民了。

68.

鄭玄

鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解；或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服。及玄業成辭歸，

既而融有“禮樂皆東”之嘆，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而據木，此必死矣。”遂罷追，玄竟以得免。

鄭玄在馬融門下求學，過了三年也沒見著馬融，只是由高才弟子為他

講授罷了。馬融曾用渾天算法演算，結果不相符，弟子們也沒有誰能理解。有人說鄭玄能演算，馬融便叫他來，要他演算，鄭玄一算就解決了，大家都很驚奇，佩服。等到鄭玄學業完成，辭別回家，馬融隨即慨嘆禮和樂的中心都將要轉移到東方去了，擔心鄭玄會獨亨盛名，心里很忌恨他。鄭玄也猜測馬融會來追趕，便走到橋底下，在水里墊著木板鞋坐著。馬融果然旋轉式盤占卜鄭玄蹤跡，然后告訴身邊的人說：“鄭玄在土下、水上，靠著木頭，這表明一定是死了。”便決定不去追趕。鄭玄終于因此得免一死。

69.

孫叔敖為楚令尹

孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎

?”父日：“有說：身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之。”孫叔敖再拜曰： “敬受命，愿聞余教。”父曰：“位已高意益下，官益大而心益小，祿益厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣

”

孫叔敖作楚國的令尹，一國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來吊喪。孫叔敖整理好衣

帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令

尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高，又大權獨攬，國君就會厭惡他；俸祿優厚，卻不滿足，禍患就可能加到他身上。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意

見。”老人說：“地位越高，態度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”

70.

公冶長背諾

世傳公冶長能解百禽語。一日，有鴟來報長，曰：“冶長，冶長！南有死獐！子食其肉，我食其腸！”公冶長應而往，果得獐，然其無意飼鴟以腸也。鴟是以怨之。

居無何，鴟又來報如前。長復往，望見數人圍一物而嘩。長以為死獐，恐人奪之，遙呼曰： “我擊死也！我擊死也！ ”至，乃一死人。眾遂逮長見邑宰。宰審問，長再三辯，宰曰：“爾自言‘我擊死也'，何為詐！”冶長無言以對。

世俗傳說公冶長能聽懂各種鳥語。有一次公冶長聽到老鷹嘎嘎地

叫：“公冶長，公冶長！南山有只死獐！你來吃肉，我吃腸。”公冶長跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把腸子拿給老鷹吃。老鷹因此懷恨在心。

過了不久，那只老鷹又像上次一樣來通報。公冶長又像上次那樣跑去，望到幾個人圍著一個東西在那里議論紛紛。公冶長以為是死獐，怕被別人搶走，就老遠喊著：“那是我打死的。”待他跑過來一看，竟然是一具尸體。這些人就逮捕公冶長，扭送去見縣官。縣官審問案情，公冶長再三辯解，縣官說：“你自己說‘是我打死的’，怎么又說是騙人的呢！ ”公冶長被問得啞口無言，什么話也回答不出來。