一起學(xué)《論語(yǔ)》4.7里仁篇——人之過(guò)也,各于其黨

2024年1月8日發(fā)(作者：井然有序造句)

一起學(xué)《論語(yǔ)》4.7里仁篇——人之過(guò)也，各于其黨

一起學(xué)《論語(yǔ)》4.7

里仁篇——人之過(guò)也，各于其黨

【原文】

子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”

【白話】

孔子說(shuō)：“人犯的過(guò)失，各由于各自的習(xí)性。察看人的過(guò)失之處，這就知道其仁德如何了。”

【釋詞】

過(guò)：過(guò)失。

各于其黨：黨，類(lèi)。本處翻譯引申為“習(xí)性”。人的認(rèn)知、習(xí)慣、思考角度等各有所偏，故而形成“黨類(lèi)”，不同類(lèi)別有不同方式，各有各的特色，所以本處

引申翻譯為“習(xí)性”。殷仲堪曰：人之過(guò)失，各由于性類(lèi)之不同。

斯知仁矣：指其心中仁德之有無(wú)、多少。錢(qián)穆曰：《論語(yǔ)》言仁，或指心，或指德。本章觀過(guò)知仁，謂觀于其人之過(guò)，可以知其心之有仁，非謂成德之仁。

【先賢精義】

程子曰：人之過(guò)也，各于其類(lèi)。君子常失于厚，小人常失于薄；君子過(guò)于愛(ài)，小人過(guò)于忍。

尹氏曰：于此觀之，則人之仁不仁可知矣。

朱子曰：人雖有過(guò)，猶可即此而知其厚薄，非謂必俟其有過(guò)，而后賢否可知也。

《論語(yǔ)補(bǔ)疏》曰：各于其黨，即是觀過(guò)之法。

錢(qián)穆曰：人之有過(guò)，各有黨類(lèi)，如君子過(guò)于厚，小人過(guò)于薄。君子過(guò)于愛(ài)，小人過(guò)于忍。過(guò)厚過(guò)愛(ài)非惡，皆

不好學(xué)之過(guò)。功者人所貪，過(guò)者人所避，故于人之過(guò)，尤易見(jiàn)真情。

《論語(yǔ)全解》曰：君子之黨，顯黨也；小人之黨，幽黨也。君子之過(guò)，過(guò)于厚；小人之過(guò)，過(guò)于薄。過(guò)于厚則易辭，過(guò)于薄則難辭。觀過(guò)各于其黨，則不以君子之過(guò)責(zé)小人，不以小人之過(guò)待君子，然后仁、不仁可知也。

蕅益大師曰：然惟過(guò)，可以觀仁。小人有過(guò)，則必文之；仁人有過(guò)，必不自掩。

云門(mén)隱者按：人心各有所偏，于是人各有習(xí)性，亦各有黨。從而見(jiàn)解、立場(chǎng)、習(xí)慣等每每不同，導(dǎo)致言論紛紜、行為錯(cuò)雜，世間之紛爭(zhēng)亦起。然而圣人教之以圣言，導(dǎo)之以中庸，使不同之人無(wú)過(guò)、無(wú)不及，又制之以禮，和而不同且順其序。以此觀之，經(jīng)典不可不學(xué)也，圣賢之道不可不學(xué)也。

【附錄】

《論語(yǔ)注疏》曰：此章言仁恕也。人之為過(guò)也，君子小人各于其類(lèi)也。觀人之過(guò)，使賢愚各當(dāng)其所。若小人不能為君子之行，非小人之過(guò)，當(dāng)恕而勿責(zé)之，斯知仁者之用心矣。

孔安國(guó)曰：黨，黨類(lèi)。小人不能為君子之行，非小人之過(guò)，當(dāng)恕而勿責(zé)之。觀過(guò)，使賢愚各當(dāng)其所，則為仁矣。

張居正曰：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，顧其心術(shù)何如耳。小人回護(hù)隱伏，善于彌縫；君子磊落光明，不肯掩飾。故小人多見(jiàn)容，君子常得罪。為人上者，不可不察。

《后漢書(shū)·吳祐傳》曰：?jiǎn)莘驅(qū)O性私賦民錢(qián)，市衣以進(jìn)其父。父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之!”促歸伏罪。性慚懼，詣閣持衣自首。祐屏左右問(wèn)其故，性具談父言。祐曰：“掾以親故，受污穢之名，所謂‘觀過(guò)斯知仁矣’。”使歸謝其父，還以衣遺之。

【本章參考書(shū)目】

《論語(yǔ)集解》、《論語(yǔ)注疏》、《論語(yǔ)集注》、《論語(yǔ)集釋》、《論語(yǔ)會(huì)箋》、《論語(yǔ)新解》、《論語(yǔ)全解》、《論語(yǔ)點(diǎn)睛》、《論語(yǔ)補(bǔ)疏》、《論語(yǔ)疏證》、《后漢書(shū)》。

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