出埃及記讀后感

2024年1月9日發(作者：企業人才培養)

出埃及記讀后感

出埃及記讀后感

《出埃及記》原是《舊約》中最重要的一卷，講述了希伯來人（猶太人）同古代埃及人之間的矛盾起源，下面給大家分享出埃及記的讀后感，歡迎借鑒！

出埃及記讀后感1

這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過，我們從這個神話傳說中貌似能得出以下幾點感悟：

第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個民族、哪個國家能經受得起這十大災難。一個可以摧毀任何國家和民族的神，對于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來說，就是對于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。

第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災難，很明顯上帝作為宇宙的創造者，對于他所創造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對他所造之物如此殘酷？當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當然會厚此薄彼，就像一個議員要選舉總統，如果有幸當選后， - 1 -

他當然要考慮對于支持他、給他競選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。

第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰。據史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據的文學作品，出于《圣經》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。

可是，我們這些想要探討的是神亦的問題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強信徒的信心而可以隨進隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的真神的真實的存在。可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接誣陷為巫術、附魔。這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現。這里面就出現一個悖論：如果他教他派不能顯神跡，則說他教他派無人無神；若他教他派也變了相同的法術，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。那么誰是上帝誰是撒旦又成了一個大問題。普遍的標準則在于誰行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價值，但人的目光總淺短的，因此，誰是真正的大善、大愛，還需要一雙智慧的眼睛，體認物外之理，才能辨諸有情是否符合道的原則。因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。可是，人類往往是 - 2 -

勝者王侯，敗者寇，而宗教的競爭也是如此。在西方，宗教的沖突，往往通過宗教的戰爭去解決，相比較而言，中國在這方面顯得比較溫和。

結論，不可否認，基督教是迄今為止最成功的'宗教，在西方世界有著國教的地位，武漢大學哲學教授鄧曉芒在一次關于國人信仰的演講中，對基督教的評價非常高，不過，他說自己不會信仰基督教。不過，在他的演講中，自相矛盾的地方還是很多，或者說，他自己內心的矛盾吧！既想信仰又怕他不靈，沒有中國傳統宗教中的神實心實意，還怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩薩、宙斯、雅典娜等，簡單來說，也是他對西方文明的不放心，這也可以說是他愛國性的另一種體現吧！不過，宗教是超國界的，甚至超四萬八千阿僧祇劫和三千大千世界的。

總之，如果未來基督教欲在中國和平傳播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必須增加溝通，認識到宗教之間的和諧遠比對抗好，對話遠比隔閡好，不能將自己所信仰的宗教凌駕于其他宗教之上，這樣才能共同進步！！！

出埃及記讀后感2

以色列人因著饑荒下到埃及已過了許多代了，由原本的70人到如今的富庶的生活常讓人樂而忘憂，甚至得意忘形，我想以色列人一定作了什么，以至引起埃及新王的側目，進而引發殺機，只因沒有正當理由，就借著苦虐的方式，慢慢的把他們消磨怠盡。反觀我們今日的生活，每日被世界的娛樂捆綁，日子好像蠻快樂的，你若問大多數 - 3 -

人生存的意義，沒幾個能確定的回答你，紙醉金迷的生活，早以讓我們迷失了本性，忘了為什么來，為什去。感謝主！我們還生存在這地上，完全是因著神的寬容憐憫，以色列人越是受世界的欺凌，越是發旺昌盛，乃是因為神記念對亞伯拉罕的約。神不會忘記我們的。，若說以色列人因著神對亞伯拉罕的應許，神為了自己的公義，不得不整救以色列這悖逆的百姓。同樣我們因著信入主耶穌之名的人，也被帶進神的救恩中。得以因信稱義，稱義只是救贖的第一部工作，好像一份合約簽字生效，接下來就是執行合約的內容，圣別的工作就是這合約的內容，創世記是這份合約簽定的記載，出埃及記則是這合約執行的詳細步驟。圣別顧名思意就是分別為圣歸給神，神應許亞伯拉罕，他的后嗣要稱為祂的子民，祂要稱為他們的父。。神是圣的，祂決不容許不潔的俗物來玷污祂，所以圣別是祂執行救贖的必須手段。我們也許只看到埃及人的迫害，殊不知一切的環境是因為我們遠離了神，而祂為了祂愛的盟約不得不出此下策，今日我們雖然已領受了這救恩，但實在說我們還正在埃及到美地的途中徘回，40天的路程，以色列人花了40年。曠野里的甜酸苦辣每經歷一次，就教我們把天然老我脫掉一層，直到我們全部舊人都倒斃在曠野，穿上基督耶穌這新人復活的大能。

現實生活常逼的我們不得不向環境低頭，可以有不為5斗米折腰的志向，但生存的基本條件就不是高掛在口中的理想可以填飽的。面對埃及的奴役，以色列人非但沒有造反，反而幫著這世界的系統造了兩座積貨城比東和蘭塞。這兩個名稱在原文分別意，正直的口，和標 - 4 -

準的雷；指明這兩座城是為驕傲和夸耀而建造的。

出埃及記讀后感3

這是什么？猶太人告訴了我們答案——對自由的呼喚。以色列人在《圣經》中有很高的地位：摩西在《圣經·出埃及記》中，接受上帝的托夢，帶領無家可歸的猶太人一步一步脫離險境，來到了美麗富庶的巴勒斯坦土地之上……這也許只是神話傳說，但以色列—猶太人用他們的智慧創造了無數的奇跡與財富。但是這卻引起了一些極端民族主義分子的嫉恨，所以猶太人的社會形象一直不是很好，卻和其他民族保持著微妙的平衡。有一天，西班牙—英格蘭殖民者闖入了巴勒斯坦的土地，將猶太人全部趕出了巴勒斯坦這片凈土。但聰明的猶太人很快在西歐找到了落腳點，又活躍起來。可是，拿破侖說的好——“一個沒有國家庇護的民族是脆弱的。”所以眾所周知，猶太人在二戰期間，成了希特勒獨裁的犧牲品。

在戰爭中，猶太人受得了慘痛的教訓。也開始醒悟到猶太人需建立自己的國家。但與鄰近國家阿拉伯結怨太深，加之巴勒斯坦地區控制者——英國為了其中東之利益，也和阿拉伯建立外交關系，猶太復國運動的實行困難重重。《出埃及記》作者里昂·尤里斯站在一個新高度，以一個美國人的視角，重新審視了希伯來·猶太人歷經千辛萬苦建立以色列國的過程。這部書借用了《圣經·舊約》中的許多典故，使得《出埃及記》和出自《圣經·舊約》中的《出埃及記》同名同義，讓小說主題更加深化，讓人回味無窮。

小說主要寫了主人公阿里·本·迦南為了希伯來·猶太復國運動 - 5 -

竭盡全力，鞠躬盡瘁；與女主人公，美國人基蒂·弗利孟德一心只想收養猶太姑娘安娜的作為形成鮮明對比。通過宗教、政治、經濟、軍事、時勢等方面生動地描寫出了以色列建國一路的艱辛與淚水。

一個民族兩千年夢想的追求啊！六十年的努力，兩千年的血汗，這些都多么讓人黯然失色！《出埃及記》歌頌了猶太人為國家不懈地努力，也公正地批判了猶太復國主義的一些錯誤。這部書讓人感動：感動兩千年的堅持；同時也給予人啟迪——自強的民族，需要每一個族人的努力：挺起胸膛，追求自由；才能強盛不衰。

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