摩西形象比較

2024年1月9日發(作者：我們的節日手抄報)

一、《出埃及記》中摩西的性格轉變

《出埃及記》中，西的性格是有一個變化過程的，而這一個變化過程主要是由摩西身份的變化所導致的：從一個普通的受欺壓的以色列人，到被選為率領以色列人出埃及并多去自己領土的民族首領，在這漫長的時間里，摩西也開始從一個只關注自己的安危，尋求穩定生活的普通人發展成為一個具有高度責任感，嚴厲而又處處關懷自己同胞的合格首領。

摩西在《圣經》中剛出現是說他逃往米甸，逃亡的原因是他將一個打希伯來人的埃及人給打死了，可見在摩西心里對希伯來民族是有認同感的。然而當他殺人的事情被發現“摩西便懼怕了”，從這又可看到摩西性格上的軟弱。

摩西逃往米甸居住，成為了一個普通的牧羊人，他雖然在自己的岳父家中住，實際上和在埃及的以色列人一樣沒有自己的國土，寄人籬下，受人欺負，雖然書中對于摩西此時對自己命運有何看法并沒有交代，但是我們可以從出埃及的過程中頻頻抱怨的以色列人那里找到一個普遍觀點：如果能有自己的領土，不受他人的欺壓是最理想的，但是如果為了這一點要付出太大的代價，那么還不如留在埃及做奴隸。我們似乎可以猜測摩西也是這樣的想法，所以當耶和華讓他承擔起拯救以色列人的責任時，他提出四個推辭的理由：“我是什么人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”，“他們若問我說：‘他（上帝）叫什么名字’我對他們說什么呢？”，“他們必不信我，也不聽我的話，必說‘耶和華并沒有向你顯現’”，“我素日不是能言的人，就是從你對仆人說話以后，也是這樣。我本是拙口笨舌的”，最后摩西干脆說“你愿意打發誰，就打發誰去吧”。由此可見，這時候摩西的表現是畏懼巨大責任，同時也表明了他以及廣大以色列人對自身悲劇命運的默認和對神的能力的不信任。

在摩西開始著手說服法老讓以色列人離開埃及時，他仍然想著的是如何推卸責任，不停地強調自己是一個“拙口笨舌的人”，并只考慮自己的生命安全，說“若把埃及人所厭惡的在他們面前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎”，摩西這種不遠承擔責任的態度甚至讓耶和華萌生了殺死摩西的念頭。但值得慶幸的是，隨著法老的一次次阻撓，摩西推卸責任的態度追逐漸消失，在與法老的一次次對峙中，摩西開始對自己的責任有了新的認識，他逐漸地明白：他屬于以色列人，以色列人在埃及的境遇實在難以忍受了。摩西率領以色列人離開埃及，艱苦跋涉到目的地的過程中，我們可以清晰地看到他性格的另一個上升：他性格中堅忍不拔的一面和自己對以色列民族命運的高度責任感。

我們再回頭看看書中剛開始階段的摩西和成長之后的摩西，仿佛是兩個人的性格。如果堅毅和忍耐本來就是摩西的性格，那么正是這場漫長而又痛苦的跋涉真正使這種性格得到充分地展現。而且，我們可以體會到摩西對耶和華的信仰已經是無以復加的了，這時的他已經從半信半疑的信徒轉變為耶和華最忠實的仆人。

二、《埃及王子》中摩西的形象特征

根據《出埃及記》改編的動畫劇作《埃及王子》，所采用的是宗教性的故事體裁。影片講述的是摩西帶領希伯來人出埃及的故事，一個史詩式的故事，重現了圣經傳說中摩西分隔紅海這一偉大的奇跡。

我們拋開本劇的情節發展，單從人物的外在形象而論，蘭姆西斯的外形就要比摩西看著強悍，摩西外形給我們的印象更多是文弱的，哪怕他成為英雄之后，他也是以忠厚的形象示人。既然這是一部影片，那么必然在情節結構上更加的緊密，更引人入勝。從形象的電視畫面，更能讓觀眾體會人物的感情變化，人物形象的塑造也必然是在情節發展或者矛盾的碰撞中形成。本劇主人公摩西形象的塑造，是與他身份的轉變為線索的。

摩西的的出身充滿了傳奇色彩：一位遭受埃及法老迫害的希伯來母親，忍痛將自己的孩子放進蒲草箱里，讓他順流而去，尋找生存的最后機會。在巧合的驅使下，裝載著希伯來人

希望的蒲草箱飄到了埃及王后的身邊。從此，摩西以一個“埃及王子”的身份生存下來，并且與法老之子蘭姆西斯產生了深厚的友情。直到有一天米莉安和亞倫的出現，告訴了摩西的身世，這使得摩西曾經崇拜的法老在他心里產生了動搖，但是懦弱的摩西選擇逃避。只是他還不知道，以色列血脈已經開始在身體里活躍起來。在他擔任建筑大臣的時候，看到一個埃及人欺負以色列人，他沖上前去并失手將埃及人打死，這就是摩西以色列血脈覺醒的開始，只是摩西的懦弱排斥著那份他本應承擔的責任。

摩西逃往米甸后，他的身份由王子瞬間變成平民。逃往過程中，摩西經受了沙漠風沙地磨礪，影片用較長的時間向觀眾展現他這一受難過程，已經是在預示著摩西的成長。只是這樣的磨礪是不夠的，摩西與牧羊人生活在了一起，并結婚生子，似乎這樣的生活很安詳幸福，摩西也習慣了這種安逸。就在他就要忘記她的族人正在埃及受苦這件事情時，上帝耶和華出現了。耶和華給了摩西以明示，并要求摩西作為神的代表去解救苦難的以色列人。可是摩西在面對神時，竟然掩面逃避，百般理由說自己無能。其懦弱的表現可見一斑，憤怒的上帝差點就要殺死他。

最終，摩西還是懷著試試看的態度前去見法老。可是當他發現現任法老是自己的兄弟蘭姆西斯時，他的眼神里有那么一瞬間的妥協，甚至在面對上帝神諭，讓手杖變成蛇時，摩西的眼里是充斥恐懼的，可見摩西此時對上帝是不信任的，對自己是沒信心的。從法老的宮殿出來，摩西一度失去了信心，那種頹喪的表情，讓我們聯想不到這是以色列人的救世主。

可是在米莉安和其妻子地鼓勵包容下，在上帝的神諭下，摩西在與法老蘭姆西斯的對峙中越來越顯得自信而有底氣。在上帝的指示下，埃及人“十災”正式開始，可是蘭姆西斯的頑固，使得兄弟倆楚俞僵持狀態。最后耶和華為了以色列人使用了終結手段，就是殺死埃及人的頭生子，讓埃及全國出現“前無古人，后無來者”的大哀號。這樣的手段最終贏得了以色列人的自由，摩西在族人中的地位也越顯重要。

摩西英雄形象的最終形成，應該是為逃避蘭姆西斯地追殺，摩西發揮神力分割紅海這一偉大奇跡的出現。《埃及王子》中分割紅海的壯觀場面，是本劇的最大高潮，這一壯舉地完成，拯救了以色列人的生命。當以色列人通過紅海，摩西站在海岸高處眺望對岸時，英雄最終塑造完成，英雄深入以色列人心中，也打動了觀眾。

三、語言作品與影像藝術的統一與差異

《圣經·出埃及記》是一部語言作品，《埃及王子》則是根據《出埃及記》制作而成的影像藝術作品。這兩種不同形式的藝術作品，都是以希伯來人的英雄摩西為主角，因此，這兩種藝術體裁的兩個摩西必然有統一的地方。當然，藝術展現形式的不同，又必然有差異的存在。

（一） 統一性

《出埃及記》中的摩西，還是《埃及王子》中的摩西，其實他們的文化內涵是一樣的，都是代表了以色列人的精神支柱，他們身上的宗教色彩是一樣濃厚的。

不管是在語言作品中，還是影像藝術中，摩西的身份都是經歷“王子---平民----英雄”這樣的歷程，這樣的身份變化，必然與摩西性格或是說形象的形成相聯系，因此，摩西性格的轉變經由了懦弱，到逐漸地認識自己的責任，到最后英雄形象的形成。

總之，就其統一性而言，《出埃及記》和《埃及王子》共同表達地是：摩西作為上帝神的權利代表，儼然已經是以色列人心目中最具權威的英雄。

（二） 差異性

藝術表現形式的不同，導致《出埃及記》和《埃及王子》中的摩西存在差異是必然的。觀覽兩部作品，雖然都將摩西定義為以色列人的英雄，但是筆者認為，《出埃及記》中的摩西更多地是上帝耶和華的權力代言忠實奴仆，而《埃及王子》中，摩西更像是西方文化中常

見的獨行英雄。

《出埃及記》中，摩西的每一次行動都是經過“神諭”，唯一有主見的就是數次說“自己是拙口笨舌”的。而且，耶和華可能也是懷疑摩西的能力，就對莫西說：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。”從此，摩西的每一次行動都有神的指示，每一次都有亞倫的參與。如此看來，摩西已經完全失去了作為個人的獨立性，他的信仰受神的支配，他的行動有亞倫的痕跡，甚至可以說亞倫是神放在摩西身邊的監察大臣。

《埃及王子》作為影像藝術就有所不同。雖然摩西的性格都經歷由懦弱到強大，但是美國夢工廠的制作者們，在不顛覆原型的基礎上，創造了與《出埃及記》中摩西形象不一樣的另一個摩西。

《埃及王子》中的摩西，雖然也是受“神諭”而走上拯救以色列人的道路，但是他是具有獨立性的。亞倫不再是與他形影不離，反而米莉安和其妻子西坡拉對他的影響更甚，這也許就是所謂的英雄美人吧。在這部劇作中，摩西經歷懦弱，經歷失敗，感受神諭后，他已經能自我思考，依然帶著自己的情感。如：當耶和華殺死了埃及人所有的長子，摩西來到法老宮殿，想要安慰失去長子的對手（亦是兄弟）蘭姆西斯，遭到拒絕走出宮殿，且掩面哭泣。從這個細節我們就可以知道，摩西是有情感的，以有血有肉的，他要承擔拯救族人的使命，又要忍受兄弟相殘的痛苦。這些都不再是上帝賦予他的，而是他自己情感世界給予的獨自接受。最后，當摩西帶領以色列人穿越紅海，站在海邊崖石之上的摩西，儼然已經是英雄了，只是他是獨行英雄，他需要獨自承擔失去兄弟的無奈與苦痛。

總之，不管摩西是《出埃及記》中耶和華的代言人，還是《埃及王子》中的獨行英雄，摩西依然是以色列人的救世主，是現代文學的一個重要源泉。