河南廟會(huì)攻略

2024年1月9日發(fā)(作者：包身工讀后感)

河南廟會(huì)攻略

淮陽太昊陵廟會(huì)

推薦指數(shù)：★★★★★

太昊陵廟會(huì)是一種古老的傳統(tǒng)民俗及民間宗教文化活動(dòng)。當(dāng)?shù)厮追Q人祖廟。據(jù)考，太昊伏羲陵始建于春秋，漢代曾在陵前建祠。太昊伏羲陵占地36公頃有余，其規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，世人嘆絕。太昊陵廟會(huì)的聲勢之大、會(huì)期之長為中原地區(qū)廟會(huì)所獨(dú)有。每年自農(nóng)歷二月二日始，至三月三日止，會(huì)期一個(gè)月。寄托了中國勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。

起源

太昊陵廟會(huì)的起源，可以追溯到6000多年前，據(jù)史書記載，中華民族人文始祖太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮陽)。他“一畫開天分陰陽，推演萬物定乾坤”，在以陳為中心的黃淮平原上，拉開了華夏文明的序幕。他發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵畜牧，開創(chuàng)了原始畜牧業(yè)；他自認(rèn)風(fēng)姓，教人循規(guī)蹈矩；他制嫁娶之禮，使原始生民擺脫了愚味的群婚狀態(tài)；他發(fā)明了最原始的樂器琴瑟，教人禮樂之大化；他以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師，分理海內(nèi)；特別是他仰觀天文，俯察地理，中觀萬物，創(chuàng)立八卦，結(jié)束了結(jié)繩記事，開啟了人類的智慧，開創(chuàng)了人類文明的先河。他的一系列的發(fā)明創(chuàng)造，猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國幾千年的歷史。伏羲因此成為一個(gè)劃時(shí)代的人物，被后世推崇為“三皇之首”、“人文始祖”，成為中華民族尊崇敬重的人祖、龍祖、中華共祖。

為紀(jì)念伏羲的功德，在太昊伏羲氏的長眠之地淮陽建有陵廟。據(jù)史書記載：淮陽春秋時(shí)已有伏羲陵墓，漢代以前在陵前建祠，唐太宗李世民頒詔“禁民芻牧”，宋太祖趙匡胤詔立陵廟，自此始有固定的供祭之日。至明清兩代又屢加修葺擴(kuò)建，太昊陵規(guī)模宏大，華彩璀璨，偉美壯觀，朝祖廟會(huì)更加紅火，熱鬧非凡。

特色

廟會(huì)期間各種各樣的傳統(tǒng)民俗娛樂活動(dòng)，更引人入勝。其中以雜耍。表演為最多，獅子、龍燈、竹馬、旱船等應(yīng)有盡有。太吳陵祭祖廟會(huì)。同時(shí)又是一個(gè)傳統(tǒng)民間游藝的展示會(huì)。“與其他廟會(huì)相比，太吳陵廟會(huì)習(xí)俗中有兩個(gè)十分獨(dú)特的地方。一是有“擔(dān)經(jīng)挑”，也稱“擔(dān)花籃”的比較原始的祭祖悅神的舞蹈。廟會(huì)期間，每天都可以看到來太吳陵進(jìn)香祭祖悅神求福的“經(jīng)挑班子”。這些“經(jīng)挑班子”在太吳陵前載歌載舞，吸引許多前來進(jìn)香的善男信女駐足觀看。經(jīng)挑舞每班四人，三人擔(dān)花籃，一人打竹板、以數(shù)唱形式伴舞，三副經(jīng)挑，六種花籃，邊舞邊唱。

舞者皆穿黑衣，黑大腰褲，扎裹腿，黑繡花鞋，頭上裹長近1 米的黑紗包頭，包頭的下邊緣留有長6 厘米的穗子。舞者大多是老年婦女。[4]

擔(dān)花籃舞源于何時(shí)不詳，據(jù)說是從萬古龍花會(huì)流傳下來的原始祭祀舞蹈。萬古龍花會(huì)也無確解。傳說伏羲為大龍，女媧為小龍”這個(gè)花會(huì)可能與人祖有關(guān)。花籃舞傳女不傳男，主要是娛悅?cè)俗婺膛畫z（太昊陵過去曾建有女媧祠）。“擔(dān)花籃”舞到興處，舞者走到中間背靠背而過，兩身相碰，象征伏羲女蝸相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關(guān)。這個(gè)舞蹈的一些動(dòng)作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲女媧下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一種習(xí)俗。[4]

第二個(gè)獨(dú)特的地方是廟會(huì)上有隨處可見的“泥泥狗”。泥泥狗也稱“太吳陵狗”、“陵狗”，是廟會(huì)上出售的一種泥玩具，吹之有聲。每年的太吳陵廟會(huì)上，都布滿了琳瑯滿目的泥泥狗攤點(diǎn)。這些泥捏的玩具造型多樣，有斑鳩、蛇、蛙、獨(dú)角獸、雙頭狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龜、燕等幾十種之多。其形象夸張，神態(tài)各異，于古拙中見寓意。據(jù)考，這些泥玩具是流傳至今的原始社會(huì)后期的活文物。也有人認(rèn)為這些泥玩具是伏羲女媧結(jié)婚以后“捏泥人”留下來的習(xí)俗。[1]

浚縣廟會(huì)

推薦指數(shù)：★★★★★

又稱浚縣正月古廟會(huì)，是河南省浚縣的是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動(dòng)。活動(dòng)貫穿于每年的整個(gè)農(nóng)歷正月，一直到二月都熙熙不散，有“華北第一大古廟會(huì)”之稱。 加拿大學(xué)者安得里先生曾評(píng)價(jià)：“浚縣廟會(huì)，是中國老百姓的狂歡節(jié)!”[1]

2014年11月，“浚縣正月古廟會(huì)”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化[3]遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

起源

浚縣正月古廟會(huì)起源于后趙皇帝石勒開鑿伾山大佛時(shí)期，[5] 至今已有1600年歷史，與山東泰山廟會(huì)、山西白云山廟會(huì)、北京妙峰山廟會(huì)并稱華北地區(qū)四大廟會(huì)。當(dāng)時(shí)的人們集結(jié)進(jìn)香、朝山拜佛，廟會(huì)由此形成，只是規(guī)模較小，人數(shù)也少。隨著浚縣城千余年的發(fā)展變遷，廟會(huì)規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，到明代形成了浚縣正月古廟會(huì)的基本規(guī)模。

特色

每年正月十五、十六浚縣都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，廟會(huì)充分展示浚縣以村鎮(zhèn)為單位的民間的漢族民俗表演節(jié)目，表演的隊(duì)伍穿過縣城到會(huì)場從大伾東山大佛到浮丘西山的云霞仙子延綿近十里。各地前來趕廟會(huì)的人,人山人海，熱鬧非凡.那里的民俗表演具有自己的特色，有許多古裝戲是根據(jù)古代的典故演義而來，有些傳統(tǒng)節(jié)目據(jù)今已有千余年的歷史。

廟會(huì)上三層人疊起的高蹺、太師椅上高空翻滾的舞獅、盤鼓、秧歌、旱船等豐富多彩的民間社火表演讓游客大飽眼福。為強(qiáng)力打造浚縣正月古廟會(huì)品牌，壯大旅游經(jīng)濟(jì)規(guī)模，浚縣縣委、縣政府以“逛正月廟會(huì)、拜浚縣大佛、過傳統(tǒng)大年、賞中原民俗”為主題，舉辦了民間文藝表演活動(dòng)、中原民間工藝精品展、祈福大法會(huì)、元宵節(jié)吉祥燈會(huì)、中原民俗文化研討會(huì)等10項(xiàng)內(nèi)容深受群眾歡迎。浚縣廟會(huì)是融民間藝術(shù)、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的漢族民俗娛樂活動(dòng)。

每年正月初一開始，歷時(shí)一個(gè)月的浚縣大伾、浮丘兩山廟會(huì)盛大開幕。活動(dòng)高潮為初九到東山即大伾山，和十六到南山即浮丘山，正月十六是古廟會(huì)的最高潮，這一天民間社火隊(duì)及一些藝術(shù)表演團(tuán)體在兩山之間走高蹺、耍獅子、舞龍、跑旱船、放火銃、耍雜技、唱戲曲，鑼鼓震天，熱鬧非凡，形成一道十分亮麗的中原文化景觀。屆時(shí)商家趕集，人流如潮，是觀瞻豫北一帶純樸民風(fēng)民俗的絕好機(jī)會(huì)。

開封萬歲山春節(jié)大廟會(huì)

推薦指數(shù)：★★★★★

萬歲山春節(jié)大廟會(huì)，是開封市萬歲山游覽區(qū)于2003年開發(fā)，歷經(jīng)十二年發(fā)展，目前已成為中原地區(qū)陣容最強(qiáng)、影響力最大的廟會(huì)，每屆廟會(huì)都要吸引游客百萬余人次，被媒體譽(yù)為：“中原最超值廟會(huì)”、“中國最具魅力廟會(huì)”。（農(nóng)歷初一至十六）

區(qū)別于傳統(tǒng)廟會(huì)的獨(dú)特武俠特色，每屆廟會(huì)都要吸引游客百萬余人次。萬歲山春[10]節(jié)大廟會(huì) 作為每年春節(jié)期間開封旅游的龍頭活動(dòng)，對(duì)開封春節(jié)旅游以及創(chuàng)建國際化旅游名城起到了積極的推動(dòng)作用，被媒體譽(yù)為：“中原最超值廟會(huì)”和“中國最具魅力廟會(huì)”。

起源：

萬歲山春節(jié)大廟會(huì)，是開封市萬歲山游覽區(qū)于2003年開發(fā)的冬季項(xiàng)目，歷經(jīng)十二年發(fā)展，以年味氣氛、演出規(guī)模、傳統(tǒng)民俗、開封小吃、娛樂活動(dòng)，區(qū)別于傳統(tǒng)廟會(huì)的獨(dú)特武俠特色。

特色：

年味十足

廟會(huì)期間萬歲山·大宋武俠城景區(qū)春意盎然， 一派火紅景象。寓意吉祥的福門福柱、高高懸掛的大紅燈籠、迎風(fēng)招展的鮮明旗幟無不昭顯著過年的節(jié)日氛圍。一簇簇桃花、櫻花煞是惹眼，濃濃春意撲面而來。景區(qū)內(nèi)外處處披上節(jié)日的盛裝，過年氣氛濃郁。

武俠風(fēng)情

景區(qū)以大宋武俠作為核心旅游產(chǎn)品定位，以《岳飛傳》、《水滸傳》、《七俠五義》《三打祝家莊》等宋代武俠題材為背景，常年推出36部（每天60多場表演）實(shí)景武俠劇演出，達(dá)到全景式、系統(tǒng)化展現(xiàn)大宋武俠豪情及江湖百態(tài)。同時(shí)推出了以《武俠影視體驗(yàn)廳》和《李逵斷案》為代表的互動(dòng)劇目演出。

2015年5月1日針對(duì)游客開放的仿宋代市井“江湖街”，位于景區(qū)武俠路東段，包含：鏢局、賭坊、當(dāng)鋪、酒鋪、書場等實(shí)景建筑、道具，并穿插大俠、官差衙役、鏢師、媒婆、貨郎、乞丐等人模與游客互動(dòng)，以及武俠實(shí)景劇，民俗絕活表演。

盛大演出

盛大的演出陣容一直是萬歲山春節(jié)大廟會(huì)的重頭戲，每屆廟會(huì)景區(qū)都會(huì)斥巨資邀請(qǐng)國內(nèi)外眾多表演團(tuán)體傾情加盟，可謂群英薈萃，精彩紛呈。飛車、舞獅、戲曲、歌舞，雜技、馴獸等，近百場節(jié)目演出。

民俗特色

精彩盛大的傳統(tǒng)民俗巡游、傳統(tǒng)民俗展示是歷屆廟會(huì)必不可少的一道風(fēng)景。糖人、剪紙、蠟染、臉譜、釀酒、刻字等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。民俗手工藝傳承人每天在現(xiàn)場為游客表演其精湛的手工技藝，展示宋代傳統(tǒng)民俗手工藝絕活，在觀看的同時(shí)參與互動(dòng)，感受千年文化傳承。[10]

開封小吃

開封小吃，名揚(yáng)天下。[10] 萬歲山春節(jié)大廟會(huì)期間景區(qū)特設(shè)開封特色小吃餐飲區(qū)，各種傳統(tǒng)開封小吃云集廟會(huì)：小籠包子、炒涼粉、炒紅薯泥、黃燜魚、杏仁茶、胡辣湯、麻辣花生、鍋貼、水煎包、餛飩、江米甜酒等特色傳統(tǒng)美食。[11]

道口火神廟會(huì)

推薦指數(shù)：★★★★★

在河南滑縣道口鎮(zhèn)一條傳統(tǒng)古街舉行的古廟會(huì)上，背閣、踩高蹺、劃旱船、做泥猴等傳統(tǒng)民俗表演和民間手工藝品集中亮相，吸引了眾多游客觀賞游玩。道口鎮(zhèn)的古廟會(huì)于每年農(nóng)歷正月廿七至廿九舉行，已有700余年的歷史，被譽(yù)為華北地區(qū)“正月最后一個(gè)廟會(huì)”。[6]

特色

作為黃河以北“正月最后一個(gè)廟會(huì)”的舉辦地，道口鎮(zhèn)共有“三關(guān)六鋪”九大會(huì)社，分文會(huì)、武會(huì)兩種，每年的火神廟會(huì)期間，各個(gè)會(huì)社都要操起鑼鼓家什，拿出踩高蹺、舞獅子、[7] 跑旱船、背閣、抬閣、扭秧歌、武術(shù)表演等看家本領(lǐng)上街“過招”，方圓上百里的百姓前來助興，道口鎮(zhèn)到處人山人海，除了外地觀眾都是演員，男女老少齊上陣，載歌載舞慶盛世，大家臉上的化妝、身上的服裝無不體現(xiàn)出濃郁的民族特色，其情其境堪稱中國特色的狂歡節(jié)。

鄭州城隍廟會(huì)

推薦指數(shù)：★★★★

鄭州城隍廟會(huì)是鄭州市的古廟會(huì)，屬于漢族民俗活動(dòng)。城隍廟位于市區(qū)商城路東段。

明太祖洪武規(guī)定各府、州、縣的城隍封號(hào)，敕封鄭州城隍?yàn)殪`佑侯，并建廟祈祀，所以又稱城隍靈佑侯廟，廟會(huì)興起當(dāng)在廟宇建成之時(shí)，會(huì)期從三月初一至三月二十八。

城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

起源

城隍原本不是神

城隍廟的來歷有著很深的文化內(nèi)涵。城隍原本不是神，“城隍”二字，從字面上解釋，城是城墻，隍是沒有水的城壕，俗稱護(hù)城河。“城”和“隍”都是保護(hù)城市安全的軍事設(shè)施。

城隍廟早在《周易·禮記》中已記述了它的雛形。三國東吳赤烏年間所建的“蕪湖城隍廟”可謂是最早的一座城隍廟。后來北齊書《慕容儼傳》記載：“城中先有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱。”兩晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，平民百姓流離失所，飽受戰(zhàn)爭之苦，保護(hù)城市鄉(xiāng)土的城隍神，在人們心中逐漸誕生。百姓賦予城隍神的職能逐漸擴(kuò)大到主管生人亡靈，水旱疾疫，賞善罰惡等，儼然成為該城市的行政長官。信仰城隍神及至唐代日趨興盛。

城隍之神被正式列入祀典

宋代以后，城隍之祀遍天下，城隍之神被正式列入祀典，成為規(guī)定祭祀的神靈。

太祖朱元璋曾是土地廟里的小和尚，做了明朝皇帝后，對(duì)城隍神極為尊崇，下旨命令京城和各府、州、縣都要建廟供奉本地的城隍神，并給城隍神以“王、公、侯、伯”等“爵位”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，朱元璋統(tǒng)治時(shí)期，全國有城隍廟多達(dá)1472座，每一座城市中至少有一座城隍廟。道教把城隍敬為“剪惡除兇，保國安邦”之神。

城隍神在歷史上確有其人[8]

“神”是人想象出來的，而城隍廟里的神并非人們想象出來的，這些神在歷史上確有其人，而皆是在該城市為官或生活過的廉吏、忠臣、英雄、品行正直或做善事的人，所以城隍神因城市而異，如上海城隍廟里的城隍是秦裕伯，鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀(jì)信。

據(jù)說，漢高祖劉邦三年（公元前204年），項(xiàng)羽圍劉邦于滎陽，危難之中，紀(jì)信冒充漢王，使劉邦得以逃走，紀(jì)信被項(xiàng)羽活活燒死。

后人為悼念這位忠義之士，被百姓選為鄭州城隍廟里的城隍，每逢春節(jié)和城隍爺壽辰之日，善男信女都會(huì)到城隍廟來進(jìn)香禮拜。

特色：

城隍廟曾多次舉辦鄭州城隍廟文化廟會(huì)活動(dòng)，集中展示具有中原地區(qū)特色的漢族民俗文化藝術(shù)。

戲曲演唱、秧歌隊(duì)、盤鼓隊(duì)表演，嗩吶演奏、民間剪紙藝術(shù)、黃河澄泥硯、南陽的烙畫、淮陽的泥泥狗、歷代青銅器、錢幣，紫砂各大系列展，專家現(xiàn)場文物鑒定等，應(yīng)有盡有，為千年古廟增添了新的藝術(shù)魅力。[9]

登封中岳古廟會(huì)

推薦指數(shù)：★★★★

中岳古廟會(huì)是融民間藝術(shù)、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的漢族傳統(tǒng)民俗文化盛會(huì)。中岳廟位于河南省登封市城東4公里處，太室山東南麓黃蓋峰下。每年農(nóng)歷三月初十和農(nóng)歷十月初十，登封縣都要舉行傳統(tǒng)的中岳廟會(huì)。中岳廟會(huì)源于古代統(tǒng)治者對(duì)山岳的祭祀，宋代政道合一，中岳廟會(huì)進(jìn)入鼎盛期，中岳廟會(huì)逐漸發(fā)展成為重要的商品交易場所。中岳廟會(huì)會(huì)期長達(dá)10天，人數(shù)最多達(dá)每天20萬人次。[12]

起源

據(jù)《道學(xué)傳》說，道教創(chuàng)始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時(shí)，又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創(chuàng)立“新天師道”。峻極門東側(cè)的《中岳嵩高靈廟碑》就是當(dāng)年刻立的，碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡，是關(guān)于這位名道最早的記錄。此后，歷代還有不少知名道士在這里主持過道場。峻極門東側(cè)還有《五岳真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象征五岳的圖象，為明代萬歷年間所刻立。據(jù)道教經(jīng)典《云笈七簽》說，五岳真形圖是道士入山辟邪的護(hù)身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協(xié)會(huì)就設(shè)在中岳廟，每年農(nóng)歷三月和六月廟會(huì)熱鬧非凡，這一習(xí)俗至今不衰。[12]

特色

廟會(huì)至今仍保留著許多古老的漢族民俗文化，如“拴娃娃”、拜干爹、摸鐵人等。廟會(huì)上還有舞獅子、旱船、高蹺、火龍舞等漢族民間藝術(shù)舞蹈表演，還可見到具有濃烈信仰色彩的各種紀(jì)念品“吉祥物”，如各種長命鎖、玉如意、寶葫蘆、香袋、避邪劍、生肖石等。[12]

拴娃娃

流行在當(dāng)?shù)氐囊环N求子習(xí)俗，人稱“拴娃娃”。娃娃，是一種用黃泥捏成的泥人，捏好曬干后涂上色彩。娃娃有男女之別。拴娃娃的地點(diǎn)，一般都在中岳廟后院的崇圣門周圍和寢殿里。求子的人在嵩岳大帝和嵩岳娘娘的塑像前燃香叩頭，要男要女，紅頭繩要綁在娃娃的脖子上，呈蝴蝶結(jié)形狀，飄逸瀟灑。

婦女們接過娃娃后，將娃娃抱回家里，放在床頭上或葦席下。如愿以償生下孩子后，在孩子周歲時(shí)到中岳廟里向嵩岳娘娘還愿，以此作為嵩岳娘娘施子之恩的一種報(bào)答方式。[12]

拜干爹

中岳廟崇圣門東側(cè)有4尊鐵人，宋代治平元年鑄造。它是我國現(xiàn)存形體最大、保存最好的四個(gè)“守庫鐵人”，人們都稱他們?yōu)椤版?zhèn)廟鐵人”。傳說金兵南侵，鐵人準(zhǔn)備渡河抗金壯志未酬，當(dāng)?shù)氐陌傩諏?duì)鐵人充滿了崇敬之情，把它們奉為守護(hù)神，孩子周歲時(shí)，要到中岳廟的鐵人前舉行掛鎖儀式，把銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然后讓孩子焚香叩頭。然后將鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時(shí)，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子受到鐵人換保護(hù)，以后就會(huì)平安健康。這種習(xí)俗，有人稱為“掛鎖”，有人稱為“拜干爹”。[12]

摸鐵人

傳說說身體的哪個(gè)部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，病痛[12]就會(huì)減輕甚至痊愈。

商丘芒山古廟會(huì)

推薦指數(shù)：★★★★

芒碭山古廟會(huì)[13] 位于河南省永城市芒山鎮(zhèn)，是豫魯蘇皖四省結(jié)合部數(shù)百公里內(nèi)最大的千年古廟會(huì)，素有中原廟會(huì)第一鄉(xiāng)的美譽(yù)，集商貿(mào)、旅游、文化、宗教、[14]美食于一體，充滿濃厚地方特色的中國民俗文化盛會(huì)。

起源

芒碭山古廟會(huì)[13] 起始于唐而興于宋，至今已有一千多年的歷史。廟會(huì)一年四次，以農(nóng)歷三月廿日開始的春季廟會(huì)最為著名，會(huì)期均為十天左右。廟會(huì)以敬神上香、求子祈福、文化旅游為主要活動(dòng)，廟會(huì)上各種傳統(tǒng)的中國民間手工藝品、土特產(chǎn)品、民間特色小吃、民間絕活等古漢文化性質(zhì)的娛樂活動(dòng)，廟會(huì)期間推出各種漢文化禮儀展演活動(dòng)。芒碭山古廟會(huì)是豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部歷史最悠久，規(guī)模最大的物資集散地和民間藝術(shù)節(jié)。

特色

永城大饒、梆子、柳琴、墜子更為廟會(huì)增添了無限色彩；馬戲團(tuán)、馴獸團(tuán)、雜技團(tuán)、武術(shù)氣功表演團(tuán)，把廟會(huì)聲勢推向一個(gè)又一個(gè)高潮；而頗具現(xiàn)代潮流的歌舞表演又賦予了古廟會(huì)一些時(shí)代氣息，使人油然而生一種健康向上的生活理念。[13]

民俗

抬花轎、捏泥人、走迷宮、投壺等各種體現(xiàn)漢文化特色的古代娛樂活動(dòng)，更迎合了現(xiàn)代人追求返古文化的心理。兒童可以在這里買到紅纓槍、刀劍、戟等木制玩具，成人在這里可以探漢墓、品味漢文化、感古韻。來自方圓百里的香客、商賈、游人蜂擁而至，芒山寺前更是人聲鼎沸，各類商品琳瑯滿目，戲劇、歌舞高潮迭起，曲藝書會(huì)、雜技魔術(shù)好戲連臺(tái)，竹馬、旱船、泥狗、面人，花劍、泥響（又名山響巴、泥叫叫）等漢族民間藝術(shù)異彩紛呈，令人目不暇接。近幾年來，為更好地拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富人民的業(yè)余文化生活，當(dāng)?shù)卣衷谵r(nóng)歷十月份開辦了同等規(guī)模的廟會(huì)，會(huì)期為當(dāng)月的初五至十五。

漢儺

漢儺被譽(yù)為“中國舞蹈活化石”，芒碭山開發(fā)了鐘馗醉酒、關(guān)公祭刀、雙伯郎、“漢儺舞之和合二神”、“奎星”等膾炙人口的節(jié)目。

槐花飄香

每年的四、五月，又到了槐花飄香的時(shí)候，滿目所見，皆是槐花，芒碭山的千畝槐花正盛開著，似白云，若積雪，芬芳撲鼻的花香，叫人心曠神怡，此時(shí)盛開的槐花迎來了各地的游客，或駐足、或采摘，親們肯定想不到不如桃花妖艷多姿，不如牡丹雍容富貴的槐花有著怎樣的食用價(jià)值吧！槐花不僅富含維生素和多種礦物質(zhì)，同時(shí)還具有清熱解毒、涼血潤肺、降血壓、預(yù)防中風(fēng)的功效。將其采摘后可以做湯、拌菜、燜飯，亦可做槐花糕、包餃子，當(dāng)然，在日常生活中最常見的就是蒸槐花了。

內(nèi)黃高王廟會(huì)

推薦指數(shù)：★★★★

高王廟會(huì)是融民間藝術(shù)、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的漢族民俗活動(dòng)。河南省內(nèi)黃縣顓頊、帝嚳為上古“五帝”之第二帝和第三帝，受尊華夏人文始祖。因顓頊為高陽氏，帝嚳為高辛氏，老百姓通稱為“高王”。位于內(nèi)黃縣境內(nèi)的顓頊、帝嚳二帝陵，也俗稱“高王廟”[16] 。

特色

1、尋根祭祖[15]

顓頊帝嚳陵歷史久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)源遠(yuǎn)流長。歷代王朝祭祀不絕，宋代以后列為定制。

顓頊帝嚳陵廟

群眾性祭祀活動(dòng)歷史悠久，至今尤盛。盡管在清代末期帝陵被黃沙湮沒，但民間祭祀活動(dòng)從未中斷。2002年三月十八日，內(nèi)黃縣人民政府為緬懷圣祖功德，弘揚(yáng)華夏文化，在顓頊帝嚳陵公祭顓頊、帝嚳二帝，并由此列為定制。每年此時(shí)，國家、省市領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)知名人士以及數(shù)十成來自四面八方的群眾，云集帝陵，緬懷先祖。

2、物資交流[15]

顓頊帝嚳陵傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)，帶動(dòng)了廟會(huì)的形成與發(fā)展。隨著廟會(huì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，積德各業(yè)的商販爭向廟會(huì)靠攏，利用人們尋根祭祖的機(jī)會(huì)，出售祭祀用品，隨著古廟會(huì)人流的不斷增多，逐步擴(kuò)大商品種類，以滿足人們?cè)诎葑嬷噘徺I生產(chǎn)和生活服務(wù)器的需求。正是因?yàn)檫@樣，廟市交易便一代一代流傳下來，而且規(guī)模越來越大。隨著近幾年祭祀節(jié)的成功舉辦，游客的不斷增多，旅游紀(jì)念品、地方特色小吃、綠色無公害家副產(chǎn)品成為廟會(huì)上的主要商品，廟會(huì)商品各類更加繁多，應(yīng)有盡有。

3、文藝演出[15]

民間文藝團(tuán)體到廟會(huì)演出是顓頊帝嚳陵古廟會(huì)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。

文藝演出

舞龍、舞獅、秧歌、抬閣、背閣、高蹺等獨(dú)具特色的地方民間文藝表演，還有雜技表演、動(dòng)物表演、武術(shù)表演，吸引了大量游人駐足觀看。景區(qū)內(nèi)也推出免費(fèi)的古裝祭祀表演。演出單位有個(gè)體，也有大型劇團(tuán)，有免費(fèi)演出，也有收費(fèi)觀賞，演出層次和表演水平也各不相同，演出的場地多達(dá)十幾處。整個(gè)廟會(huì)一派熱鬧景象。[15]

濮陽舜帝故里廟會(huì)

推薦指數(shù)：★★★★★

起源

“五帝”之一的舜帝長期活動(dòng)于濮陽。他生于姚墟，后遷負(fù)夏(即瑕丘)，《史記》中就有“舜耕歷山、漁雷澤、陶河濱、就時(shí)于負(fù)夏”的記載。近年來，通過省、市史學(xué)專家的多方考證，于2000年底確認(rèn)該村為舜帝故里。據(jù)了解，為紀(jì)念舜帝誕辰而舉辦的瑕丘大會(huì)始于清代嘉慶年間，文革期間因故停了十幾年，1983年重新恢復(fù)，一直延續(xù)至今，大會(huì)的規(guī)模也隨著宣傳促銷內(nèi)容的豐富而逐年擴(kuò)大。[17]

特色

一年一度的舜帝故里廟會(huì)吸引了方圓百里的群眾前來參加。趕廟會(huì)者只需掏出7元錢，[18] 便可在同一大鍋里吃飯。當(dāng)?shù)厝粟s廟會(huì)是要起大早，小車推著胡辣湯鍋?zhàn)樱H馱著瓜果菜蔬，吹糖人兒的，賣油煎餑餑的，趕著驢群上牲口市的??一個(gè)個(gè)都興沖沖地趕著去廟會(huì)占攤位兒。據(jù)了解，為向后人弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)精神，[17]“萬人同吃一鍋飯”的廟會(huì)傳統(tǒng)已沿襲了一千多年。