浚縣泥咕咕與鳥信仰

2024年1月9日發(fā)(作者：優(yōu)秀個人主要事跡)

浚縣泥咕咕與鳥信仰

一、泥咕咕——浚縣古廟會的文化象征

泥咕咕是浚縣泥塑玩具的總稱，其中鳥類有斑鳩、燕子、鴿子、麻雀、孔雀等，家畜類有牛、馬、羊、豬、兔等，神話及歷史人物類有十二生肖、八仙、封神演義人物、隋唐農(nóng)民義軍英雄和三國人物等，共百余種。在百余種浚縣泥玩具中，最具代表性的是泥咕咕和騎馬人。關(guān)于泥咕咕產(chǎn)生的年代，史無記載。傳說隋末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李密，曾與隋軍會戰(zhàn)黎陽并駐軍在伍山東麓，雙方戰(zhàn)斗十分激烈，義軍傷亡慘重，軍中有會做泥塑的兵士，便突發(fā)奇想，用當(dāng)?shù)氐狞S膠泥捏出許多騎馬人，緬懷在戰(zhàn)斗中犧牲的弟兄們。此說頗有道理，因為現(xiàn)在廟會中出售的泥咕咕中，表現(xiàn)最多、銷量最大的除泥咕咕(斑鳩鳥和燕鳥)外，就數(shù)騎馬人和戰(zhàn)馬了。而且這些不重樣的騎馬人和戰(zhàn)馬的造型與眾不同，每匹馬都是仰首挺胸，或奔馳或作嘶鳴狀，馬的頸部特別寬大，藝人刻意突現(xiàn)戰(zhàn)馬的矯健有力。另一特點是馬鬃、馬尾都很短，作捆扎狀，類似出土文物唐三彩的戰(zhàn)馬裝束，馬鬃、馬尾都被捆扎起來，便于作戰(zhàn)時奔跑。在浚縣正月古廟會出售的傳統(tǒng)玩具中，占比重比較大的還有彩繪的木制兵器——刀、槍、劍、戟、锏、棍一類。提起浚縣的民間玩具，“楊圮屯的咕咕唧唧(泥咕咕)”，“南毛村的刀、槍、劍、戟(木制兵器玩具)”名氣很大。浚縣木玩具中大量出現(xiàn)古代兵器，與隋末時期瓦崗軍與統(tǒng)治者在黎陽的戰(zhàn)斗有著因果關(guān)系。

浚縣泥玩具的稱謂不叫“騎馬人”，而偏偏叫泥咕咕，這又作何解釋呢?難道兩者有什么必然的聯(lián)系嗎?對此，目前學(xué)界似乎也未得出明確的結(jié)論。我認(rèn)為泥咕咕與我們民族的歷史、文化、民俗信仰有密切關(guān)系。

(一)鳥是人類農(nóng)耕文明的源頭

民以食為天。南方人食稻，北方人以食麥為主，那么，世界上第一粒稻谷種子、第一粒小麥種子是從哪里來的?對此，我國大江南北(包括少數(shù)民族地區(qū))的民間傳說中，公認(rèn)的是“鳥兒從天上銜來，撒在大地里才生長出谷苗和麥苗來”。有關(guān)鳥信仰的遺跡，我國各地雖都有所發(fā)現(xiàn)，但考古發(fā)掘證明，距今7000余年的浙江河姆渡文化遺址中，有關(guān)鳥信仰文化印記，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早、內(nèi)容最豐富、最有說服力的物證。在人類農(nóng)耕文明的發(fā)生、發(fā)展過程中，先民對鳥兒滿懷感恩之心，從而衍生出鳥信仰、鳥文化和鳥習(xí)俗。

(二)鳥被視為光明的使者

史前先民日出而作、日落而息，他們發(fā)現(xiàn)鳥可以給人類帶來光明和福祉，人類在很長時期都把鳥與太陽聯(lián)系在一起，“太陽鳥”也就成為中國歷史上許多部族共同的信仰。我國遠古時的“太陽鳥”形象，考古發(fā)現(xiàn)有三種：一是河姆渡文化遺址出土的象牙雕板上的“雙鳥太陽圖”；二是大汶口出土陶尊上的“上日下山”象形圖；三是日中鳥最早的文字。后簡化為⊙，爾后又形成現(xiàn)在通行的“日”字。而殷商時期甲骨文中“日”字的象形符號最有趣也最形象，是畫一個圓圈，象征太陽，