《文心雕龍》全文注釋及譯文 2

2024年1月12日發(作者：輕吻也飄然在線)

《文心雕龍》全文、註釋及譯文 2

101.揚雄《劇秦》，班固《典引》——《文心雕龍》之“封禪第二十一”（4）

正文及注釋

及揚雄《劇秦》，班固《典引》，事非鐫石，而體因紀禪。觀《劇秦》為文，影寫長卿，詭言遁辭，故兼包神怪；然骨制靡密，辭貫圓通，自稱極思，無遺力矣?！兜湟匪鶖ⅲ庞熊膊?，歷鑒前作，能執厥中，其致義會文，斐然馀巧。故稱“《封禪》靡而不典，《劇秦》典而不實”，豈非追觀易為明，循勢易為力歟？至于邯鄲《受命》，攀響前聲，風末力寡，輯韻成頌，雖文理順序，而不能奮飛。陳思《魏德》，假論客主，問答迂緩，且已千言，勞深績寡，飆焰缺焉。

〔注釋〕

(1)《劇秦》：即《劇秦美新》。西漢末王莽建立“新”王朝，揚雄仿司馬相如《封禪文》，上封事給王莽，評論秦朝，美化王莽的新朝，所以叫《劇秦美新》。文載《文選》卷四十八。

(2)《典引》：班固模仿揚雄的《劇秦美新》作《典引》。文載

《文選》卷四十八。

(3)非鐫（juān捐）石：指《劇秦美新》和《典引》不是刻石之文。鐫：刻。

(4)影寫：模仿。長卿：司馬相如的字。

(5)遁辭：逃遁、隱約之辭，指非正面直敘。

(6)骨掣(chè徹)：楊校：疑當作“體制”。靡：細。

(7)自稱極思：《劇秦美新》中說：“作《劇秦美新》一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也?！睒O，盡。

(8)乎，楊校：作“采”。懿（yì意）采：美彩。

(9)厥（jué決），其。

(10)斐（fěi匪）然：有文采貌。

(11)《封禪》麗而不典二句：班固《典引》的序中說：“伏唯相如《封禪》，靡而不典；揚雄《美新》典而亡(不)實。然皆游揚后世，垂為舊式。”麗，楊校：當作“靡”靡：麗。典：高雅。

(12)循：依。

(13)邯鄲（hándān含丹）：邯鄲淳，三國魏作家。其《受命述》載《藝文類聚》卷十。

(14)風末：沖風之末。沖風，暴風；末，尾。

(15)輯韻：輯集韻語，指寫作。

(16)順：楊校：作“頗”。

(17)陳思：陳思王曹植。其《魏德論》殘文見《藝文類聚》卷十。

(18)飆（biāo標）：暴風，喻有力。焰：光芒。

譯文

至于揚雄的《劇秦美新》，班固的《典引》，雖然沒有刻石，所寫都是有關封禪的事。讀《劇秦美新》，它的寫作顯然是模仿司馬相如的《封禪文》；其中多用隱約詭詐的言辭，因而寫了不少神怪之事。但它的整個結構相當嚴密，文辭有條理而圓和暢通。揚雄自己說寫這篇作品已“極盡思考”，可見他是用盡全力了。《典引》的描寫，雅正而優美；這是作者考察了前人的得失，因而能掌握得當；它表達意義、組成文章，寫得富有文采而又巧妙。所以班固曾說：“《封禪文》雖然華麗卻不典雅，《劇秦美新》雖然典雅但不核實?！边@豈不是考察了前人的作品就易于認識明確，循其體勢就容易收到功效嗎？至于魏初邯鄲淳的《受命述》，不過攀附前代名作，風力不足；寫得好像頌體，雖然文理還有條不紊，卻很平庸而不高超。到曹植的《魏德論》，是假設主客的議論，一問一答，文勢迂緩，長達千言；費勁不小，卻收效甚微，缺乏力量和光芒。

102. 構位之始，宜明大體——《文心雕龍》之“封禪第二十一”（5）

正文及注釋

茲文為用，蓋一代之典章也。構位之始，宜明大體，樹骨于訓典之區，選言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不墜于淺；義吐光芒，辭成廉鍔，則為偉矣。雖復道極數殫，終然相襲，而日新其采者，必超前轍焉。

贊曰∶封勒帝績，對越天休。逖聽高岳，聲英克彪。

樹石九旻，泥金八幽。鴻律蟠采，如龍如虬。

〔注釋〕

(1)典章：典法章程，制度。

(2)搆：楊校：作“構”。構位：構思。

(3)訓典：指經典著作?！渡袝酚小兑劣枴贰ⅰ秷虻洹返?。

(4)晦：暗，不明

(5)廉鍔（è遏）：鋒利。廉，利；鍔，刀劍的刃。

(6)道：理。數：術，方法。殫（dān丹）：盡，竭。

(7)轍：車輪碾壓的溝槽，指老路。

(8)勣：同績。

(9)對越天休：《詩經?周頌?清廟》：“對越在天，駿奔走在廟?！?頌揚文王在天靈，急急奔走在宗廟。)對越，猶宣揚。

天休，天子的美德。

(10)逖（tì替）：遠。

(11)聲英，楊校：當作“英聲”。彪：虎紋，紋彩，指文采。以上兩句說泰山刻石能使聲名永傳。

(12)九旻（mín民）：九天，高天。旻，天，天空。

(13)泥金：《續漢祭祀志》：“封禪用玉牒書藏方石。牒厚五寸。有玉檢(匣)，檢用金縷五。周以水銀，和金以為泥。”泥金即指用泥金密封的玉牒，八幽：很深的地下。

(14)律：楊校：疑“筆”之誤。蟠（pán盤）：屈曲，環繞。

(15)虬（qiú求）：傳說中的一種龍。

譯文

這種文體的作用，是一個時代的典章制度。在寫作上開始考慮布局時，必須明確其總的面貌。要如《伊訓》、《堯典》一類著作樹立主干，從宏偉富麗方面來選擇言辭，使內容合于古意而不致深奧不明顯，文辭新穎而又不流于浮淺，內容能放出光芒，文辭能利如鋒刃，就是最好的作品了。即使古人把道理講完，方法用盡，后世作者必將有所繼承，但只要在文采上不斷創新，就一定會超過前代作者。

封泰山而刻下帝王的功績，是稱揚帝王來報答上天授予美命。遠聽那高山之上，美妙的聲音十分動人。樹立的石碑高入云

霄，封禪的文章傳遍八方。封禪大法凝成的佳作，騰空飛舞，有如虬龍。

103.設官分職，高卑聯事——《文心雕龍》之“章表第二十二”（1）

正文及注釋

夫設官分職，高卑聯事。天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。敷奏以言，明試以功。故堯咨四岳，舜命八元，固辭再讓之請，俞往欽哉之授，并陳辭帝庭，匪假書翰。然則敷奏以言，則章表之義也；明試以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹書誡，思庸歸亳，又作書以贊。文翰獻替，事斯見矣。周監二代，文理彌盛。再拜稽首，對揚休命，承文受冊，敢當丕顯。雖言筆未分，而陳謝可見。

〔注釋〕

(1)高卑：上下。上指天子，下指諸侯臣下百官。

(2)垂珠：古代帝王的冠上垂系著白玉珠。聽：聽政，聽取臣子的報告、意見，處理國家大事。

(3)鳴玉：鳴響的佩玉。古代諸侯大臣朝見天子時穿的禮服佩有玉石。

(4)敷奏以言二句：《尚書?舜典》：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。”王肅注說：“敷，陳；奏，進也。諸侯四朝，各使

陳述治理之言；明試其言以要其功，功成則賜車、服以表顯其能用。”

(5)堯：帝堯。咨（zī姿）：詢問。四岳：傳說中帝堯時的四方部落首領。

(6)舜：帝舜。八元：古代傳說中的八位有才德之士?！蹲髠?文公八年》：“高辛氏有才子八人……天下之民，謂之八元。舜臣堯，舉八愷(kǎi凱)使主后土(地官)?！睈?，和；八愷，即八元。

(7)固辭再讓：臣下對帝王的任命再三表示推讓?！渡袝?舜典》中說舜、禹、垂、益、伯等人受到任命時，都曾辭讓。

(8)俞：允，許可。表示同意、肯定的應答之詞。欽：敬佩。

(9)書翰：文章。翰，筆。

(10)則，黃叔琳校：作“即”。

(11)典：法。

(12)太甲：成湯的兒子。

(13)伊尹：成湯的大臣，伊尹書誡太甲事見《尚書》《伊訓序》、《太甲序》。

(14)思庸：思念常道。庸，常。毫（bó勃）：殷的京城。

(15)獻替：獻可替否。獻進正確的，去掉否定的。獻，進；替，去、廢。指幫助帝王發揚正確的，克服錯誤的。

(16)監（jiàn踐）：通鑒，借鑒。二代：指夏、商兩代。