我的設(shè)計(jì)觀

2024年2月5日發(fā)(作者：一生心疼)

我的設(shè)計(jì)觀

我的設(shè)計(jì)觀——我所理解的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)作品

提綱：

一、我的設(shè)計(jì)觀：要求設(shè)計(jì)品，第一是美的，符合大多數(shù)人的審美需求；第二：方便、舒適，讓人們?cè)敢馊ナ褂茫坏谌簝r(jià)值，產(chǎn)品沒(méi)有自身的價(jià)值，就失去了設(shè)計(jì)它的意義；第四：安全，安全是首要標(biāo)準(zhǔn)，如果產(chǎn)品不安全，就不會(huì)有人去使用，就失去了它存在的意義。

總而言之，所有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都要符合“人性化”的設(shè)計(jì)。

二、一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師以及他們優(yōu)秀作品的賞析。

三、對(duì)自己設(shè)計(jì)觀的影響，以及他們對(duì)自己的啟發(fā)，以后的發(fā)展方向等。

正文：

美的設(shè)計(jì)作品：美麗指“某一事物引起人們愉悅情感地一種屬性”。漢字“美”是由“羊”和“大”組成，有味道鮮美的含義，由此而延伸出其它美的含義。美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。

產(chǎn)品形態(tài)優(yōu)美對(duì)于消費(fèi)者絕對(duì)是一件幸事，首先消費(fèi)者買一件東西，首先看的當(dāng)然是它的外觀，對(duì)于它內(nèi)部的結(jié)構(gòu)他們往往不做過(guò)多了解，且也不懂，頂多會(huì)關(guān)注它的功能與性能。就連上萬(wàn)的汽車，消費(fèi)者也是先看外形，所以產(chǎn)品的形態(tài)是對(duì)于一件產(chǎn)品至關(guān)重要的東西。

美不僅對(duì)產(chǎn)品很重要，對(duì)展示也童謠自古以來(lái)，美術(shù)工藝品都是家居文化氛圍營(yíng)造的重要軟裝設(shè)計(jì)配飾之一，是裝飾之空間美學(xué)必不可少的，在加強(qiáng)室內(nèi)文化氛圍起到重要作用。而美術(shù)工藝品在任何家庭都是比較適用的，如：在一般人家掛上幾張年畫，貼上幾付對(duì)聯(lián)就能體現(xiàn)出文化的味道，而經(jīng)濟(jì)條件好一點(diǎn)的可以置上一引起名人字畫、瓷器古董，更能顯文化品味。下面本文就如何用美術(shù)工藝品營(yíng)造家居文化氛圍概括以下幾點(diǎn)：

首先本文中美術(shù)工藝品主要是指針對(duì)適宜家居中懸掛、擺放的繪畫、雕塑以及各類工藝美術(shù)作品。好的美術(shù)品，甚至還可以給家居起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

標(biāo)美專業(yè)軟裝設(shè)計(jì)師指出雕塑作品既能點(diǎn)綴環(huán)境又能起到空間過(guò)渡的媒介作

用。雕塑作品主要指那種立體三維形式的美術(shù)作品。現(xiàn)在，一些工藝精美的樹(shù)脂雕塑模型與砂巖模型等，都是價(jià)格不高，又品位獨(dú)特的家居雕塑作品，通常適合中等收入的家庭。而那些做工考究、用料上乘的木雕、石雕等，因其不菲的價(jià)格，一般只適合那些資產(chǎn)雄厚的家庭。

如何將美術(shù)工藝品在家居環(huán)境中布置并不是一件容易的事。美術(shù)工藝品必須選擇適合它所在的空間環(huán)境，才能更好的為室內(nèi)的軟裝設(shè)計(jì)藝術(shù)氛圍增添光彩。所以家裝愛(ài)好者必須注意到，任何一件美術(shù)工藝品都有其自身的存在意義，決不能因?yàn)樗鼜膶儆谔囟ㄊ覂?nèi)空間而喪失了本身的藝術(shù)特性和價(jià)值。

顯然，要想將美術(shù)工藝品布置、陳設(shè)到好的位置，必須具備兩點(diǎn):一方面是要是善于布局家居軟裝位置，另一方面是由好眼力，能夠選擇與空間環(huán)境內(nèi)容、風(fēng)格相匹配的美術(shù)工藝品。如果缺乏造型藝術(shù)修養(yǎng)，有墻壁便補(bǔ)畫、有空就擺雕塑，沒(méi)有遵照空間邏輯去陳設(shè)美術(shù)品，后果只能是敗壞美術(shù)品自身的魅力、破壞空間的整體氣氛。

1．尋求個(gè)性設(shè)計(jì)

所謂的個(gè)性化，不是指生產(chǎn)模式上的單一化，而是指設(shè)計(jì)的個(gè)性化，設(shè)計(jì)的個(gè)性化是設(shè)計(jì)人性化、詩(shī)意化、藝術(shù)化的代名詞，在一定意義上，設(shè)計(jì)的個(gè)性化也就是設(shè)計(jì)的藝術(shù)化。每個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都會(huì)形成自己的個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在不斷的實(shí)踐與探索中尋找適合自己的設(shè)計(jì)發(fā)展方向。個(gè)性化創(chuàng)作的代表人物馬克·紐森（Marc Newson），是一位被譽(yù)為當(dāng)今最有影響力的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師及“下一位工業(yè)設(shè)計(jì)明星”的澳洲籍英國(guó)人。 Marc Newson的產(chǎn)品一向以未來(lái)以及無(wú)角形狀為設(shè)計(jì)概念，Lockheed躺椅（如圖1），紐森的處女作和成名作充分表現(xiàn)了它的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。他的設(shè)計(jì)遍及各個(gè)領(lǐng)域，小到杯盤刀叉，大到汽車飛機(jī)，普通如塑膠衣架，驚艷如另類酒吧，特別是椅子，是Marc Newson最拿手的創(chuàng)作。他設(shè)計(jì)的椅子，那是一種迷惑：圓滑的線條、豐富的色彩，讓人聯(lián)想到華麗的享樂(lè)主義。東京時(shí)期的馬克·紐森崇尚聚酯、棉和木等天然材質(zhì)，迷戀圖不間斷的圓弧線條。他所創(chuàng)作的“Felt”和

“Embryoo”椅子，被設(shè)計(jì)界譽(yù)為世界十大志的收藏的椅子：Felt椅面的曲線恰好讓一個(gè)人悠閑地靠坐在里面，突顯了柔軟線條，表達(dá)他對(duì)“陽(yáng)光與自然”的熱愛(ài)。該椅采用了以玻璃纖維強(qiáng)化的聚酯纖維材料來(lái)制作；模仿子宮內(nèi)的胎兒創(chuàng)作的Embryo椅，該作品最大的特點(diǎn)是將雕刻般的造型和柔軟的材質(zhì)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。這兩把椅子可謂是確立了他“柔和極簡(jiǎn)主義”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)：原研哉中國(guó)展·上海”于2012年3月10日——2012年4月10日在上海證大當(dāng)代藝術(shù)空間再次呈現(xiàn)。以白為主色調(diào)的設(shè)計(jì)搭配、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間分割、精準(zhǔn)的展品擺放以及精致的展品本身‘那近乎潔癖的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都嚴(yán)格遵循著原研哉所追求的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而原研哉和無(wú)印良品所倡導(dǎo)的樸素美學(xué)觀和“這樣就好”的理念，強(qiáng)調(diào)回歸自然、回歸生活需求的原點(diǎn)，可以看做對(duì)時(shí)下過(guò)度設(shè)計(jì)的一種修正，也可以看做是他們對(duì)于“追究事物本質(zhì)”的一種個(gè)性追求。

2.優(yōu)秀設(shè)計(jì)師必須對(duì)產(chǎn)品從設(shè)計(jì)制造到走向市場(chǎng)的全過(guò)程有足夠的了解，并且具有一定的徒手畫能力。

設(shè)計(jì)師不但要在前期對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，還要在產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中與制造產(chǎn)品的人員進(jìn)行協(xié)調(diào)，詳細(xì)的闡述自己的觀點(diǎn)，盡可能的使成品與最初預(yù)定產(chǎn)品的產(chǎn)品相同。并且要以探索式的創(chuàng)新思維方式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)技術(shù)態(tài)度、藝術(shù)家的審美眼光、敏銳的市場(chǎng)觸覺(jué)、消費(fèi)者的購(gòu)物心態(tài)，進(jìn)行綜合規(guī)劃、設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)，為企業(yè)定位發(fā)展目標(biāo)提供可靠的市場(chǎng)消費(fèi)走向，提供科學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境和評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品品質(zhì)的不斷提升和完善，引導(dǎo)企業(yè)沿著健康的道路快速發(fā)展。

徒手畫是一位設(shè)計(jì)師必備的能力。因?yàn)樵陟`感突生的一剎那設(shè)計(jì)師是來(lái)不及用軟件，或是其它工具來(lái)記下瞬間的想法。所以良好的徒手畫能力能幫助設(shè)計(jì)師及時(shí)的記錄下新的創(chuàng)意和想法。而且依靠手所繪制下來(lái)的圖比軟件等工具做出來(lái)的效果圖更加能準(zhǔn)確細(xì)致的表達(dá)設(shè)計(jì)師的想法，易于修改，更正。并且在向他人推薦說(shuō)明自己的想法時(shí)，需要徒手畫作為輔助。

3.優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師需要具備良好地表達(dá)能力和融合能力。

設(shè)計(jì)時(shí)不但要會(huì)在紙上畫出自己的構(gòu)想，同時(shí)還要能夠運(yùn)用文字語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言同各方面人員進(jìn)行交流和溝通，通過(guò)自己的表述感染和說(shuō)服對(duì)方；能熟練的運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言和手段把握和表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，物化思維。如果一個(gè)設(shè)計(jì)師只能夠設(shè)計(jì)自己的創(chuàng)意而不能夠表達(dá)自己的創(chuàng)意，那么他的設(shè)計(jì)很有可能被忽視。

工業(yè)設(shè)計(jì)是一門新興的邊緣學(xué)科，牽扯的知識(shí)面比較寬，需要有邏輯思維能力和形象思維能力的綜合融通力。它所涵蓋的不僅僅是單純的設(shè)計(jì)，還涉及生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)等一系列與人類生活有關(guān)的領(lǐng)域，正因?yàn)槿绱嗽O(shè)計(jì)師要能夠獲取和提煉各類知識(shí)、信息；能夠?qū)ο噜弻W(xué)科知識(shí)進(jìn)行銜接與融合；能夠進(jìn)行人際協(xié)調(diào)、平衡各類關(guān)系，這樣才能使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更加科學(xué)合理，貼近生活。

二．優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品

1．優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品其功能須有良好的適用性。

適用性是衡量產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一條重要標(biāo)準(zhǔn)，這是產(chǎn)品存在的依據(jù)。設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的不僅僅是外觀上美觀的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)中還要考慮到人在使用中的要求和將來(lái)的發(fā)展，即人的適用性，并要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。這就要求設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)以人為中心，而不是單純的突出物。例如曾經(jīng)一度在商場(chǎng)里出現(xiàn)的三面牙刷，它在設(shè)計(jì)師的臆想中是靈活方便的載體，但它并沒(méi)有在消費(fèi)者的考驗(yàn)中保留下來(lái)。事實(shí)證明，三面牙刷并沒(méi)有我們現(xiàn)在使用的普通牙刷適用，所以它在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。適用性是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品能夠恒久保留下來(lái)的重要條件，它能體現(xiàn)產(chǎn)品與人之間的和諧，體現(xiàn)人——機(jī)之間的合理匹配關(guān)系。現(xiàn)在有很多產(chǎn)品都傾向多功能化，設(shè)計(jì)師盲目地追求一件產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)多種功能，提升產(chǎn)品的附加價(jià)值，但是他們并沒(méi)有考慮到消費(fèi)者買這一件產(chǎn)品可能最終只有一個(gè)使用目的。其他的功能并不能引起消費(fèi)者的興趣，產(chǎn)品不適用，價(jià)格反而提高，只會(huì)令消費(fèi)者望而卻步。

2．優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品滿足人們的消費(fèi)需求

消費(fèi)需求是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中首先要關(guān)注的基本要素。只有消費(fèi)者需要，才能夠?yàn)楫a(chǎn)品創(chuàng)造市場(chǎng)。所以優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品首先要能夠滿足人們的某種物質(zhì)需求或者精神需求甚至兩種需求的產(chǎn)品。產(chǎn)品的本身重要，但是不是絕對(duì)重要的。因?yàn)槊恳豢町a(chǎn)品都有它的故事，都有它獨(dú)有的設(shè)計(jì)方案跟組合，都有它本

身的主題。幫產(chǎn)品賦予生命力，更加人性化一些，更能跟每一個(gè)消費(fèi)者個(gè)性相融合，這就是優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)。到底是誰(shuí)提出了需求？是消費(fèi)。人作為社會(huì)的個(gè)體存在，必然有需求，滿足需求的過(guò)程就是一個(gè)消費(fèi)的過(guò)程。人作為消費(fèi)的主體有個(gè)性也有共性，環(huán)境地域不同，時(shí)間不同，季節(jié)不同，文化水平不同，收入等等都決定了消費(fèi)需求的差異性，但每個(gè)人都要衣食住行等正常的生活需要又決定了需求有一定的共性。而不同的產(chǎn)品就是為了滿足不同的消費(fèi)需求。在全球消費(fèi)市場(chǎng)這個(gè)大的環(huán)境中，怎樣把人見(jiàn)人愛(ài)的產(chǎn)品做出來(lái)，是設(shè)計(jì)師們需要認(rèn)真思考的事。

3．優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品有一定的審美價(jià)值

（1）形態(tài)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品審美價(jià)值的重要體現(xiàn)

產(chǎn)品形態(tài)的魅力有時(shí)候是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象的，法國(guó)設(shè)計(jì)師菲利普斯達(dá)克（Philippe Stak）曾設(shè)計(jì)過(guò)一款檸檬榨汁機(jī)（JuicySalif）（如圖2），它的形態(tài)猶如一直細(xì)小的昆蟲(chóng)，雖然我們分不清它的具體類別，但是它通體銀白的高貴身姿，和其美廣大方的外觀輪廓，給人們留下了深刻的印象。但是該產(chǎn)品在使用上并不方便，使用過(guò)后很難以清洗，而且在放置時(shí)容易損壞桌面和產(chǎn)品表面。盡管如此，產(chǎn)品上市后仍受到眾多消費(fèi)者的青睞。人們很愿意將這個(gè)“飾品”擺放在廚房里，進(jìn)行視覺(jué)上的欣賞享受。

（2）色彩設(shè)計(jì)在產(chǎn)品美的表達(dá)上有著獨(dú)到的特征和引力

色彩對(duì)產(chǎn)品功能、產(chǎn)品使用者意愿、產(chǎn)品價(jià)值都有一定的影響。色彩在產(chǎn)品上的應(yīng)用原則上是服從功能的要求。以使用頻率最高的日用品為例，家電、化妝品等一般不用較深的色彩，最好用白色和其他比較淺淡的顏色。因?yàn)槿粘Ｉ钪腥藗儗?duì)于淺色的潔凈特性有普遍的認(rèn)知。如果破壞這種設(shè)計(jì)規(guī)律，有可能引起消費(fèi)者的抵觸心理。色彩通常是商品與消費(fèi)者相互溝通的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，具有先聲奪人的感性魅力。在產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)中，依據(jù)不同年齡、不同層次的消費(fèi)水平與消費(fèi)心理需求采用不同色彩組合，力求在一瞬間抓住消費(fèi)者的視線，喚起他們的購(gòu)買欲。隨著物質(zhì)生活水平的提高，為了表明自己的文化教養(yǎng)、社會(huì)地位、生活情趣和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，人們對(duì)產(chǎn)品精神附加值的追求日趨明顯，增強(qiáng)產(chǎn)圖

品色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用，促使設(shè)計(jì)人員在更高層次上考慮產(chǎn)品所蘊(yùn)含的精神價(jià)值。

（3）滿足深層次的精神需求是工業(yè)設(shè)計(jì)從心理學(xué)角度對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品品味美的定位。

大量的調(diào)查研究證明，人們?cè)诘谝淮谓佑|到一件優(yōu)秀的新產(chǎn)品時(shí)，總是首先被其顏色所吸引，其次才是它的形狀、尺寸、質(zhì)感等其他特性。這會(huì)使人們回憶起一些似曾相識(shí)的經(jīng)驗(yàn)和事物，或美好的或丑陋的。因此一件優(yōu)秀的產(chǎn)品要能夠在第一時(shí)間喚起人們的，美好經(jīng)歷和回憶。設(shè)計(jì)師要努力使使用者在操作和使用產(chǎn)品時(shí)能產(chǎn)生一種愉悅舒適的心情，如精致美觀的外觀、漂亮醒目的色彩、富有動(dòng)感的曲線、歡快的節(jié)奏感等能夠使人充滿快意的特征，同時(shí)產(chǎn)品各方面的因素，如結(jié)構(gòu)、形態(tài)、功能、材質(zhì)等等也會(huì)影響消費(fèi)者的知覺(jué)體驗(yàn)。

4.優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品須有創(chuàng)新性。

好的作品既要?jiǎng)?chuàng)新，又要相對(duì)穩(wěn)定，不應(yīng)片面追求流行款式，不應(yīng)片面渲染、夸張其暫時(shí)的商業(yè)性，好的設(shè)計(jì)是能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的層層考驗(yàn)下生存下來(lái)的產(chǎn)物。創(chuàng)造出與過(guò)去不同的東西，就意味著創(chuàng)新。創(chuàng)新具有非連續(xù)的，跳躍性的特征。這就要求這設(shè)計(jì)師思維流暢，思想豐富，并且能夠解放自己的大腦，用自由的方式去思考、創(chuàng)作。在這一方面想象力發(fā)揮了強(qiáng)大的作用。“設(shè)計(jì)師們推薦‘大腦風(fēng)暴’這一方式，是頭腦中充斥著各種各樣的想法，無(wú)論他們有多怪異。”

設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是新材料、新技術(shù)、新方法、新意識(shí)、新形象、新流行和新趨勢(shì)，在不違背自然規(guī)律和社會(huì)道德的前提下，依據(jù)人們的需求進(jìn)行的思維再創(chuàng)造。是基于吸收傳統(tǒng)文化技術(shù)上的改進(jìn)，而優(yōu)秀的作品最終一定會(huì)在創(chuàng)新的前提下提升和發(fā)展人們的生活質(zhì)量和生活品位，而不是為了創(chuàng)新的目的而創(chuàng)新。

5．優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品具有科學(xué)性和環(huán)保性。

無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，設(shè)計(jì)中都包含著當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科學(xué)成分存在。例如漢代設(shè)計(jì)制造的“長(zhǎng)信宮燈”（如圖3）為宮女作跽坐狀。宮女右臂與體腔為空心相連燃燈時(shí)起到煙道和消煙的功能。燈盤呈“豆”形，燈盤內(nèi)留有槽，槽內(nèi)有兩片弧形屏板合攏組成圓形燈罩，燈盤可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩可以

開(kāi)合調(diào)節(jié)照度和照射方向，也有擋風(fēng)的功能。上述設(shè)計(jì)，充分的體現(xiàn)了實(shí)用性、科學(xué)性、藝術(shù)性的統(tǒng)一，對(duì)科學(xué)技術(shù)有精確的要求。現(xiàn)代生活中猶如蘋果Mac系列的發(fā)展影響了整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域，蘋果也證實(shí)了它功能乃至外觀的優(yōu)越性，這是我們觸手可及的。事實(shí)證明產(chǎn)品功能的提升是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。在利用科學(xué)技術(shù)提升產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重環(huán)保，現(xiàn)代生活所需要的產(chǎn)品是生態(tài)型、環(huán)保型的產(chǎn)品。無(wú)論是在生產(chǎn)、制造的環(huán)節(jié)上，使用的環(huán)節(jié)上，廢品回收處理環(huán)節(jié)上都不會(huì)產(chǎn)生大量的有害物質(zhì)，并前能夠重復(fù)循環(huán)利用，設(shè)計(jì)出一種環(huán)境友好型產(chǎn)品，營(yíng)造一種人、產(chǎn)品、環(huán)境共同和諧的氛圍。

圖2

6．優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品擁有持久性。

在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，設(shè)計(jì)越來(lái)越偏離了其原本的意圖。表現(xiàn)為其目的僅在于獲取利益而不顧其他。設(shè)計(jì)方面，相當(dāng)一部分的產(chǎn)品其出發(fā)點(diǎn)也僅僅在于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、謀取利益。設(shè)計(jì)成為生產(chǎn)商獲取更大利潤(rùn)的工具。通用汽車公司在1930年代創(chuàng)造的“有計(jì)劃的廢止制度”，是指有計(jì)劃的不斷改變?cè)O(shè)計(jì)樣式，有意識(shí)地造成產(chǎn)品的過(guò)時(shí)，促進(jìn)消費(fèi)者為了追逐新的樣式潮流而不斷更換購(gòu)買新的產(chǎn)品，從而達(dá)到促進(jìn)市場(chǎng)行銷的目的。這種理念隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球推廣而影響至今。在這一模式的影響下，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望成了設(shè)計(jì)的主要目的，產(chǎn)品外表更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快，“過(guò)度包裝”“過(guò)度設(shè)計(jì)”成為熱點(diǎn)話題。價(jià)格昂貴、包裝精美的月餅、電子產(chǎn)品的頻繁更新導(dǎo)致堆積如山的電子垃圾。有人問(wèn)產(chǎn)品生產(chǎn)商生產(chǎn)的是什么，他們回答“我們?cè)谏a(chǎn)兩年后的垃圾。”“設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)一旦作為商品、產(chǎn)品或以其他形式進(jìn)入社會(huì)和人的生活，它先天地具有了一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，成為一種本質(zhì)的承諾、一種可以依憑的、可靠的精神和物質(zhì)存在。這是設(shè)計(jì)存在和為人所接受的根本保證。如此，一個(gè)物品、一件家具、一座建筑乃至一座城市這些注定要長(zhǎng)期為人或集體所使用的東西，其存在才聚合理性。讓那種只充溢著設(shè)計(jì)師個(gè)人情感的設(shè)計(jì)作品長(zhǎng)期地為大眾所使用和接受，這是難以想象的。”②

結(jié)論

從人類會(huì)制造工具開(kāi)始，動(dòng)手前的構(gòu)思就是設(shè)計(jì)。是設(shè)計(jì)讓人類的設(shè)想、理想、夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的歷史。而從最原始的設(shè)計(jì)到現(xiàn)在演變成大量的人文學(xué)科甚至是自然學(xué)科綜合而成的綜合性學(xué)科，它的目的是不變的，“就是將人類生活

或生存的意義，通過(guò)制作的過(guò)程予以解釋。”③而作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻的保持對(duì)社會(huì)的敏感度，通過(guò)設(shè)計(jì)完善人們的生活方式。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品要求能在使用功能強(qiáng)大的前提下具有一定的美學(xué)價(jià)值，成為一件可以長(zhǎng)久耐用的實(shí)用品并且也是一件具有觀賞價(jià)值的藝術(shù)品。總的來(lái)說(shuō)，能解決問(wèn)題，滿足需求的產(chǎn)品才是好的作品；能設(shè)計(jì)出大眾所需要的且符合現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展模式的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師才是好的設(shè)計(jì)師 。而設(shè)計(jì)是為了現(xiàn)在的人們能更好的活的同時(shí)為將來(lái)做準(zhǔn)備的一門學(xué)問(wèn)。

參考文獻(xiàn)：① 【美】瑪喬里·艾略特·貝弗林：《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》，上海人民

美術(shù)出版社，2006年12月。

② 【日】原研哉：《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，山東人民出版社，2006年11

月第一版。

③ 李硯祖：《設(shè)計(jì)之維》，重慶大學(xué)出版社，2007年4月第一版。

④ 樊超然：《工業(yè)設(shè)計(jì)概論》，華中科技大學(xué)出版社，2005年11

月第一版。

⑤ 李硯祖：《造物之美——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)與文化》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000年2月第一版。

⑥ 沈法：《工業(yè)設(shè)計(jì)——產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)》，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2009

年7月第一版。

⑦ 張成忠：《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2007年2月第一版。

注 釋：① 原研哉：《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，2頁(yè)，山東人民出版社，2006年11月第一版。

② 李硯祖：《造物之美——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)與文化》，354頁(yè)—355頁(yè)，中國(guó)人名大學(xué)出版社，2000年2月第一版。

③ 原研哉：《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，40頁(yè)，山東人民出版社，2006年11月第一版。