江蘇專用高考語文提分限時規范練十一語言文字運用+名句名篇默寫+論述

2024年2月10日發(作者：美在路上)

限時規范練十一 語言文字運用＋名句名篇默寫＋論述類文本閱讀

(時間：35分鐘 分值：32分)

一、語言文字運用(12分)

1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是(3分)( )

季羨林先生在《八十述懷》中說：“我從來沒有想到，我能活到八十歲，如今竟然活到了八十歲，然而又一點也沒有八十歲的感覺。豈非________！我服從任何人的調遣與指揮。只敢規規矩矩，不敢亂說亂動。然而我的腦筋還在，我的思想還在，我的感情還在，我的理智還在。我不甘心成為________，我必須干點事情。二百多萬字的印度大史詩《羅摩衍那》，就是在這時候譯完的。”季老的話讓讀者感覺到他文章的語言沒有八十歲的________，反而多了一些活潑與生動。

A．出人意料 行尸走肉 老氣橫秋

B．咄咄怪事酒囊飯袋老態龍鐘

C．咄咄怪事行尸走肉老氣橫秋

D．出人意料酒囊飯袋老態龍鐘

答案 C

解析 咄咄怪事：指連聲驚呼稱怪，形容令人驚訝的怪事。符合文意。出人意料：(事物的好壞、情況的變化、數量的大小等)出乎人們的意料；在人們的意料之外。與上文文意不符，語氣也不協調。行尸走肉：比喻不動腦筋、無所作為、糊里糊涂混日子的人。酒囊飯袋：比喻無能的人。“行尸走肉”側重指人沒有靈魂，“酒囊飯袋”側重指人沒有能力，根據語境，應選用“行尸走肉”。老氣橫秋：形容人擺老資格，自以為了不起的樣子；形容人沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。老態龍鐘：形容年老體弱、行動不靈便的樣子。“老氣橫秋”側重指人的精神狀態，“老態龍鐘”側重指人的體態，根據語境，應選用“老氣橫秋”。

2．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是(3分)( )

現在的人少了敬畏，也沒有了禁忌。________，________，________。________，________，________，__________。其實，怕是一種可貴的精神素養，它與任何形式的畏懼、怯懦都不相干，而是與羞澀、虔誠相關。

①我們是在不怕的教育氛圍中成長的

②天不怕，地不怕

③禁忌毋寧認為是一種怕

④但后來這種怕被滅失了

⑤祖宗神靈也不怕

⑥我們古人是知道害怕的

⑦敢于對一切都踏上一只腳

A．③④⑥①②⑦⑤

C．①⑦②⑤③⑥④

答案 D

解析 緊接前面的“禁忌”說到“怕”，接著分析現在“不怕”的成因和表現，因此可以確定開頭句是③，排除B、C兩項。再進一步判斷應該是⑥④相連，排除A項。故選D。

3．下列交際用語使用得體的一項是(3分)( )

A．新作付梓，不勝欣喜，特于府上聊備薄酒，萬望足下撥冗出席。

B．五一征文獲獎名單已揭曉，喜聞令郎忝列其中，特致函祝賀。

C．大作讀畢，頗有收獲，略有幾處有違語法，已作斧正，敬請過目。

D．中學讀書期間，承蒙令尊多方照顧，在下銘記于心，永志不忘。

答案 D

解析 A項“府上”是敬辭，稱對方的家或老家，可改為“寒舍”。B項“忝列”是謙辭，意思是有愧于排列在其中，只能用于自己，可改為“名列”。C項“斧正”是敬辭，用于請人改自己的文章，可改為“改正”。

4．對下面一段文字意思的理解，最準確的一項是(3分)( )

國家當然是必不可少的，為的是保障個人的發展。但是當國家變成了主要的東西，當個人淪為它的工具和意志方面的弱方，于是所有各種細微的價值就全喪失了。石頭必須破碎開以便讓植物生長，土壤必須先疏松開才能使植物果實累累，只有當社會疏松到足以使個人的能力得到自由發展的時候，有價值的成就才會從人類社會中萌發。

A．國家和社會對個人造成束縛。

B．要個人發展就不能接受社會和國家的管理。

C．社會和國家給予個人自由的環境，個人才能創造出價值。

D．在強大的國家和社會面前，個人的力量是容易被弱化。

答案 C

解析 抓住關鍵句“只有當社會疏松到足以使個人的能力得到自由發展的時候，有價值的成就才會從人類社會中萌發”。

二、名句名篇默寫(8分)

5．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)子曰：“主忠信，毋友不如己者，________________。”(《論語·子罕》)

(2)仁義禮智，________________，我固有之也。(《孟子·告子上》)

(3)________________，陰陽割昏曉。(杜甫《望岳》)

(4)黃鶴之飛尚不得過，________________。(李白《蜀道難》)

(5)________________，幽咽泉流冰下難。(白居易《琵琶行》)

B．①②⑤⑦③④⑥

D．③⑥④①②⑤⑦

(6)使秦復愛六國之人，______________________，誰得而族滅也？(杜牧《阿房宮賦》)

(7)________________，橫槊賦詩，固一世之雄也。(蘇軾《赤壁賦》)

(8)出師一表真名世，________________！(陸游《書憤》)

答案 (1)過則勿憚改 (2)非由外鑠我也 (3)造化鐘神秀 (4)猿猱欲度愁攀援 (5)間關鶯語花底滑 (6)則遞三世可至萬世而為君 (7)釃酒臨江 (8)千載誰堪伯仲間

三、論述類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成文后題目。

審美不止于耳目之娛

王元驤

古希臘哲學家柏拉圖把文藝稱為“靈魂的事業”，這是強調文藝在塑造人的靈魂上的重大作用。這里所說的“靈魂”實際是人的“心靈”，它是由理智、意志、情感三者構成的有機整體。要完善和提升人的心靈世界，不僅要有知識的教育、意志的教育，還需要有情感的教育。而在情感教育方面，美與美的藝術又起著其他思想工作所不能替代的作用。

美是人們感覺和體驗的對象，我們認為某一事物是美的，一般是由于它的感性形式使人身心愉悅而不是因為它的實際有用性，所以康德認為審美所給予人的是一種“無利害的自由愉快”，他把這種感知方式稱為“靜觀”。但自100多年前王國維把康德美學引入我國以來，這一思想一直沒有完全為人所理解，最初不少學者都受叔本華影響，視之為一種“純粹的認識形式”，是“意志的清凈劑”，它帶給人的是“真正的清心寡欲”，“使人認識到這一切身外之物的空虛”，從而在消極意義上把審美看作不過是在人生苦難中暫求解脫的一種“養心術”。近些年來，受西方“消費文化”影響，人們更是常把美感與“快感”混同，以為它只是給人以耳目之娛而完全否定它的精神擔當。

事實上康德之所以以“無利害的自由愉快”來規定美感的特性，是由于他深感近代西方社會在科技理性與商業文明統治下，人已經逐步淪為欲望的工具和奴隸而日趨物化和異化，忘卻自身存在的意義和價值。他提倡通過對美的對象的感知和體驗來培育人高尚的審美情操，就像莊子說的“原天地之美而達萬物之理”，把個人情懷與宇宙精神統一起來，使人從物質束縛中擺脫出來而獲得解放，超越功利目的而得以進入“物我同一”“萬物一體”境界，同時又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法則去思想和行動，成為“有道德的”亦即他所說的“以自身為目的的人”。這也就是他所說的“沒有目的的合目的性”，即在不受理智與意志強制之下，通過情感的陶冶來達到改造人性的目的，而并非像人們所誤解的那樣：審美只是給人以感官上的享受和滿足。

這種自由愉快對于人的生存至關重要：雖然人作為一個“有生命的個人的存在”離不開物質，但物質并不能滿足人生存的全部需要，它不僅不能從根本上解決人快樂和幸福的問題，甚至使人為滿足欲望變得貪得無厭，因而永遠處于被物支配的地位，導致人生痛苦。這就是今天雖然物質生活較以前豐富多了，有些人仍然不快樂幸福，反倒出現各種精神焦慮的原因

所在，這也從反面印證了精神生活對于人的重要性。而審美就是不予強制和灌輸而令人精神愉悅，按照美的理想和信念來塑造人的心靈，使人從“感性的人”提升為“理性的人”的一種最為積極而有效的途徑。因此說，審美既是一種“享樂的方式”，又是一種“修養”。

(節選自《美的理想不容矮化》，有刪改)

6．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( )

A．塑造心靈需要理智、意志、情感的教育，對藝術的審美教育屬于情感教育的一個重要方面，發揮著其他思想工作不能替代的作用。

B．康德認為審美給人以“無利害的自由愉快”，是因為事物的美一般取決于其使人身心愉悅的感性形式而不是它的實際有用性。

C．從把審美當作人生苦難中暫求解脫的“養心術”，到認為審美只給人以耳目之娛，康德美學自引入我國以來一直受到曲解。

D．物質不僅不能從根本上解決人快樂和幸福的問題，甚至使人為滿足欲望變得貪得無厭，這說明了人的精神生活比物質生活更重要。

答案 D

解析 “人的精神生活比物質生活更重要”于文無據，原文第四段說的是“這也從反面印證了精神生活對于人的重要性”。

7．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)( )

A．文章開頭引用柏拉圖的話，意在強調文藝的作用和價值，從而引出本文的主要觀點：審美能夠完善和提升人的心靈世界。

B．第二段運用對比論證，將康德的“無利害的自由愉快”的審美觀與暫求解脫的“養心術”進行對比，以突出后者的消極意義。

C．近代西方社會中人們日漸淪為欲望的工具和奴隸而日趨物化和異化，康德在此背景下規定美感的特性，具有現實針對性。

D．文章立足中外視野，既有對康德美學的闡述，又引用莊子的話語加以佐證，充分論證審美“無利害的自由愉快”的重要性。

答案 B

解析 “以突出后者的消極意義”錯，突出的是前者。

8．請結合文章，簡要分析“審美不止于耳目之娛”的豐富內涵。(6分)

答：________________________________________________________________________

答案 ①審美帶給人的不只是感官上的享受和滿足，更是超越物質的精神快樂；②審美培育人高尚的審美情操和自由意志，使人按照美的信念和法則去思想和行動；③審美既是一種“享樂的方式”，又是一種“修養”，使人從“感性的人”提升為“理性的人”。

解析 解答本題，首先要弄清楚“審美不止于耳目之娛”的基本含義，“不止于”即“除此之外，還有……”。“耳目之娛”指感官上的享受和滿足。然后結合題干要求從文中篩選出

有關“審美”作用與功能的語句，如第二段中的“審美所給予人的是一種‘無利害的自由愉快’”，第三段中的“通過對美的對象的感知和體驗來培育人高尚的審美情操……同時又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法則去思想和行動”，從而揭示“審美不止于耳目之娛”的更多內涵。要對篩選的相關信息進行整合，做到語言表達簡明扼要。