七年級文言文全

2024年2月11日發(作者：美食節活動)

鄭人買履

鄭人有欲1買履者，先自度其足，而置3之4其坐5。至6之7市，而忘操8之。已得履，乃曰：“吾忘持度9。”反10歸取之。11及反，市罷，遂12不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧13信度，無14自信也。”

刻舟求劍

楚人有涉1江者2，其劍自舟中墜于水 ，遽3契4其舟，曰：“是5吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若6此7，不亦惑乎8？

幼時記趣

余1憶童稚2時，能張目3對日，明察秋毫4。見藐5小微物，必細察其紋理6。故時有物外之趣7。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空8。心之所向9，則或千或百果然鶴也10。昂首觀之11，項為之強12。又留蚊于素帳13中，徐14噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀15，果如鶴唳16云端，怡然17稱快18。

于土墻凹凸19處，花臺小草叢雜20處，常蹲其21身，使與臺齊，定神細視。以叢草為林22，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱23，凹者為壑24，神游其中25，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間26，觀之正濃27，忽有龐然大物28，拔山29倒樹而來，蓋30一癩蛤蟆也，舌一吐而31二蟲盡32為所33吞。余年幼，方34出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭35數十，驅之別院。

以蟲治蟲

元豐1中，慶州界生子方蟲2，方3為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙4有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉5為兩段。旬日6子方皆盡，歲7以大穰8。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”9。

梵天寺木塔

錢氏1據2兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥3登之，患4其塔動。匠師云：“未布瓦5，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密6使其妻見喻皓7之妻，貽8以金釵,問塔動之因。皓笑曰：“此易耳。但9逐層布板訖10，便實釘之，則不動矣。”匠師如11其言，塔遂12定。蓋13釘板上下彌束14，六幕15相聯如胠篋16，人履17其板，六幕相持，自不能動。人皆伏18其精練19。

三峽

自三峽1七百里中，兩岸連山，略無闕2處。重巖疊嶂3，隱天蔽日4。自非5亭午6夜分7，不見曦月8。

至于夏水襄9陵，沿10溯11阻絕。或12王命13急宣14，有時朝15發白帝，暮至江陵16，其間17千二百里18，雖19乘奔20御21風，不以22疾也。

春冬之時，則素湍23綠潭24，回清倒影25。絕巘26多生怪柏27，懸泉28瀑布，飛漱29其間，清榮峻茂30，良31多趣味。

每至晴初32霜旦33，林寒34澗肅35，常有高猿長嘯36，屬37引38凄異39，空谷傳響40，哀轉久絕41。故漁者歌曰：“巴東42三峽巫峽長，猿鳴三聲43淚沾44裳。

《〈論語〉十二則》

子1曰：“學而時2習之，不亦說乎3？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍4，不亦君子5乎？”

曾子6曰：“吾日7三省8吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信9乎？傳10不習乎？”

子曰：“吾十有五11而志于學，三十而立，四十而不惑12，五十而知天命13，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾14矩。”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學而不思則罔15，思而不學則殆16。”

子曰：“賢哉，回也！一簞17食，一瓢飲，在陋巷，人不堪18其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

子曰：“知之者不如好19之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水20，曲肱21而枕之，樂亦在其中矣。不義22而富且貴，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我師焉23。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫24，不舍晝夜。”

子曰：“三軍25可奪帥也，匹夫26不可奪志也。”

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思27，仁28在其中矣”

《趙普》

普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨家人發篋視之，《論語》二十篇也。

普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而 拾之以歸。他日補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

《〈列子〉一則》

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在（登）高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

核舟記

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手

執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。

魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！

黔之驢

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

為學

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

禮記一則

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？