林黛玉文化意蘊論

2024年2月12日發(fā)(作者：早上祝福語)

林黛玉文化意蘊論

摘 要

林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢》中描繪的眾多女性形象中最具時代特色的人物。作為封建社會時期的女性，她多愁善感，孤高自許，坦率真誠，自尊而又自卑。雖然具有追求愛情自由、反抗封建禮教的叛逆意識，但缺乏獨立的生命意識和人格意識，最終成了封建禮教的犧牲品。其一生的遭遇及最后的結局都讓人十分憐惜。

關鍵字：林黛玉；生命歷程；性格心理；人生追求

林黛玉文化意蘊論

一、林黛玉的生命歷程

前世——絳珠還淚

在《紅樓夢》中，曹雪芹通過運用眾多的意象來刻畫作為主角之一的林黛玉。其中既有如湘妃、西施等的人文意象，又有如斑竹、芙蓉花等的自然意象，通過這些意象來隱喻林黛玉的相貌、性格、以及命運，但更巧妙的是曹雪芹還以絳珠仙草為意象為林黛玉的前世設計了一個“絳珠還淚”的神話故事：這林黛玉原本是西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠仙草，當時赤瑕宮的神瑛侍者每天用甘露澆灌它，日復一日，再加之雨露的滋養(yǎng)，絳珠草最終脫去了草木之身，幻化為人形，游離于離恨天外。絳珠仙草整天一心想報灌溉之恩，時正逢神瑛侍者在警幻仙子案前掛了號，欲下凡造歷幻緣，絳珠仙草便下世以眼淚回報灌溉之恩，最后淚盡而亡，魂歸離恨天，進入太虛幻境。

在這個美麗的神話中，“絳珠仙草”這個意象耐人尋味，脂硯齋曾明確的提出“絳珠”是“血淚”之意，這與曹雪芹的“絳珠還淚”正好符合。曹雪芹大概也是因為林黛玉的形象和歷代中國文人對“草”所賦予的精神氣質之間有共同的文化內涵，才選用了“絳珠仙草”這一意象。首先，林黛玉“閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”便是絳珠草“只見微風動處，那青草已搖擺不休”、“其妖媚之態(tài)，不禁心動神怡，魂消魄散”的幻化。其次，林黛玉從小聰明出眾，在大觀園中與眾姐妹創(chuàng)辦詩社，為多處景物命名，教香菱學詩，是一個充滿靈氣的女子。這與我國古代傳統中認為草是極其奇妙靈異之物是想通的。除此之外，草也常常用以寄寓離別、相思之意。林黛玉在得知賈寶玉和薛寶釵在一起后，口吐鮮血，焚燒了題詩的舊帕和詩稿，徹底的離開了賈寶玉，魂歸了離恨天。林黛玉在生命的最后一刻，還因愛生恨的焚燒了賈寶玉的詩稿，身邊有眾多人的陪伴，她唯獨在口中說著“寶玉，寶玉，你好……”這些都充分表現了她對賈寶玉未堅持彼此的愛情想恨又恨不起來的無奈和對賈寶玉的相思不舍之情。這與古代文人筆下草所孕育的情感文化也是相照應的。

曹雪芹通過“絳珠仙草”這一意象將林黛玉的相貌、氣質、身世命運表現的更生動飽滿，林黛玉就是“絳珠仙草”的化身，其形象在絳珠仙草意象的表現下更入木三分。

今生——寄人籬下

林黛玉本是侯門望族出身，從小聰明清秀，父母對她愛如珍寶，從小就讓她讀書習字，像教養(yǎng)兒子一般教養(yǎng)她。在林黛玉很小的時候，母親賈氏因病去世，外祖母賈母念及林黛玉“上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持”，便將其接入賈府來照料，沒幾年，父親林如海寄來書信稱身染重疾，便將林黛玉接回去，林黛玉回去沒多久父親便病逝，黛玉便再次來到賈府，從此就徹底的開始了寄人籬下的生活。

林黛玉在自己家中是掌上明珠，有父母疼愛，有老師教學，進入賈府以后，雖然賈母對她百般疼愛，但終歸不如自己家自在，尤其是父親去世后，徹底入住賈府，這種寄人籬下的感覺更加強烈。父親生前在賈府居住一段時間還可以回家去，父親去世后常住賈府，再也不像先前在家那般無所拘束，而是步步留心，時時在意，有喜悅無人分享，有委屈無處訴說，處處感覺自己是個多余人，時時生怕別人取笑自己。即使表面上經常與眾姐妹們吟詩作樂，但詩中也往往蘊含著自己的情緒，看到落花便聯想的人生的短暫易逝，聽到別人提及自己的家鄉(xiāng)

便簌簌落淚，正是這種寄人籬下無所依傍的境遇塑造了林黛玉這一復雜的形象。

歸宿——太虛幻境

我們知道，絳珠仙子本來就是為了還淚而來，因此，林黛玉淚盡而亡也就回歸了太虛幻境。

林黛玉與賈寶玉從小一起長大，對彼此都十分了解，林黛玉欣賞賈寶玉的淡泊名利，不追求功名利祿，賈寶玉喜歡林黛玉是因為林黛玉從來不說那些“仕途經濟”、“為官做宦”的混賬話，二人在反對封建仕途的基礎上互生情愫，墜入愛河。但由于林黛玉孤高自許，不食人間煙火，賈寶玉優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，再加之封建家長制度和“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度的迫害，二人的愛情最終走向悲劇。林黛玉一生為賈寶玉以及自己與賈寶玉之間的愛情流盡了眼淚，最終在“寶玉，寶玉，你好……”的呼喊聲中離去。林黛玉的呼喊聲包含了她太多的感情。這倆聲“寶玉”既體現了林黛玉對賈寶玉的不舍，也包含了她對寶玉未堅持彼此的約定的憎恨，這個“好”字也是多重復雜情感的結合，說到這個“好”字，林黛玉便離開了人世，這個“好”字是愛與恨的交織，一方面是林黛玉對賈寶玉的愛，她發(fā)自內心的希望賈寶玉好，另一方面也包含她對賈寶玉的埋怨：沒有林黛玉，賈寶玉真的能好嗎？但是林黛玉真正憎恨的不僅僅是賈寶玉她更憎惡的是這個冷酷的社會，因此在賈寶玉與薛寶釵喜結良緣之時，她在絕望中離開了這個于她沒有任何意義的世界，回歸了太虛幻境。

二、林黛玉的性格心理

多愁善感，敏感多疑

林黛玉是個多愁善感的女子，她最大的特點就是敏感多疑，總會因為一些小事而胡思亂想，憂心忡忡。自從進入賈府以后，賈母對她百般疼愛，她在賈府過著和賈寶玉一樣的生活，但自從薛寶釵來了以后，丫環(huán)們都覺得薛寶釵豁達隨和，遠比林黛玉好，都愿意和薛寶釵親近，而不是林黛玉，林黛玉為此也經常悶悶不樂。林黛玉的多愁善感不僅表現在與人相處這一方面，還體現在對待外界自然事物上，她總是見花掉淚，見月傷心。她看到落花落到地面無人憐惜，就聯想到了自己，自己常年體弱多病，她擔心自己有一天也像這落花一樣無依無靠的凋落了，不忍心花落在地上任人踐踏，所以便將落花裝在絹袋里用土掩埋了讓它隨土化了。花開花謝本是自然現象，但她卻能由落花聯想到人生的悲歡離合，世事無常。薛寶釵的哥哥從江南販貨回來，帶了許多小禮物，林黛玉看到自己家鄉(xiāng)虎丘的土物，便又開始觸物傷情了，她想到了自己父母雙亡，寄居在親戚家，也因此思念起了家鄉(xiāng)，要去薛寶釵家聽聽南方的古跡兒。林黛玉就是這樣的多愁善感。林黛玉不僅多愁善感，而且還特別的敏感多疑。她和賈寶玉之間的感情是人盡皆知的，但她還是時常猜忌，經常會因為一些無關痛癢的小事而郁郁不樂，暗泣于無人之處。林黛玉的多愁善感，敏感多疑遠不止這些，就連她所寫的諸多詩詞中都流露著她的這種心性。

林黛玉的多愁善感，敏感多疑，與她父母早逝，漂泊寄居的處境有很大的關聯。她寄人籬下，無所依傍，看別人眼色行事，總是時時處處小心翼翼，因此經常生出許多煩愁。再者，林黛玉從小體弱多病，她對人生的短暫，世事的無常，也早有了自己的思考，心中難免總會胡亂思量。再加之，林黛玉生活在賈府這樣的封建大家庭中，受封建禮教的壓迫，她不得不壓抑自己的個性。久而久之，就造就了她多愁善感，敏感多疑的的性格，她的淚就是她這一性格的最好詮釋。

孤高自許，心胸狹窄

曹雪芹在《紅樓夢》第五回中就寫道：薛寶釵行為豁達，不像林黛玉孤高自許，目無下塵。林黛玉總是喜散不喜聚，喜歡自己在清凈處獨處，她的孤高自許，心胸狹窄是路人皆知的。初入賈府，她不僅不把下人們放在眼里，就在與大觀園中的眾姐妹相處時，也總是尖酸刻薄，不注意分寸，不謙遜禮讓，總是句句帶刺，微嗔薄譏。在第八回中，薛寶釵生病了，林黛玉去蘅蕪苑探病，發(fā)現賈寶玉也在，便說“自己原不該來的”這樣帶刺的話，讓賈寶玉和薛寶釵都下不來臺。林黛玉對別人說話總是句句帶刺，但是又見不得別人說自己，史湘云說一個

戲子打扮得像她，林黛玉就生氣了。林黛玉在與賈寶玉的愛情里也是任性唯我，愛耍小性子，眼里揉不得一粒沙子。一次，林黛玉和賈寶去薛姨媽家吃酒，薛寶釵勸賈寶玉吃冷酒會傷身體，賈寶玉聽后放下冷酒命人暖來方飲，林黛玉見二人如此心中便不自在起來，剛好雪雁送來了小手爐，林黛玉便含沙射影的嘲笑薛寶釵對賈寶玉的關愛太過度了。嗔怪賈寶玉聽從了薛寶釵的勸說。賈寶玉無意中夸薛寶釵無書不知，林黛玉便不高興了。就連賈寶玉平時同其他姐妹說笑，林黛玉也經常心生醋意，暗自難過。不僅如此，林黛玉的好勝性也很強，每次和眾姐妹吟詩作對，她總是竭盡全力展示自己的才能。

林黛玉也是侯門望族，書香門第出生，父親位高權重，她在身份地位上并不輸給大觀園中的眾姐妹，再加上父母視她如珍寶，從小便讓她讀書習字，她比園中其他姐妹都多幾分書卷氣，而且又有賈寶玉這位公子哥至死不渝的獨寵，這眾多的因素使林黛玉有了孤傲的資本，這種孤高自許，心胸狹窄也與她寄人籬下，怕不被尊重有關.

坦率純真，以誠相待

在眾多人眼中，林黛玉是一名多愁善感，尖酸刻薄，心胸狹窄的女子，但這些都發(fā)生在最初階段，在后來與眾人相處中林黛玉處處流露著自己的坦誠，真摯和善良。

在《紅樓夢》第四十八回中，薛蟠的小妾香菱喜歡上了學詩，林黛玉很高興的隨即就答應了，讓香菱拜自己為師。在教詩的過程中，她耐心的為香菱講解如何作詩和作詩的基本要求，不僅如此，她還向香菱講述了王摩詰、李青蓮等著名作家，并且給香菱推薦了很多重要篇目，讓香菱不僅要讀，還要學著自己多寫，她為香菱命題并認真的批改指正香菱的習作，對香菱總是孜孜不倦，最終促成了香菱的佳作。香菱是薛家人，但她卻沒選擇薛寶釵而是選擇了讓林黛玉教她作詩，這點足以看出林黛玉并不是一味的孤高。一次下雨天，賈寶玉來看林黛玉，林黛玉擔心雨會下大，急忙催促賈寶玉早點回去，先是詢問有沒有人跟著，又嫌他的燈不亮，把自己最好的一個燈給了賈寶玉，還教賈寶玉如何打燈籠如何走路不被雨淋。林黛玉時時處處都為賈寶玉著想，對賈寶玉既溫柔又體貼，足以看出她的真誠與善良。在對待薛寶釵方面，林黛玉也是非常坦誠的，二人本為情敵，但僅憑薛寶釵不讓林黛玉看禁書雜書等幾件事，林黛玉就改變了對薛寶釵的成見，不僅對薛寶釵真誠相待，還開誠布公的將自己以前對薛寶釵的看法與不尊敬都告訴了薛寶釵，果斷的承認錯誤，并向薛寶釵致歉，從此以后與薛寶釵像親姐妹一樣，這份情誼連賈寶玉看到都感到驚奇。林黛玉在對待大觀園中的下人們也不是上也有了很大的改變。她對賈母送給自己的丫環(huán)紫鵑情同姐妹，比對自己貼身帶過來的丫環(huán)都熱情，這種主仆情誼是大觀園中其他丫環(huán)們都羨慕不來的。平時賈母送來的月錢，林黛玉也不忘分給自己的下人，送燕窩的老婆子來了她都會給錢讓去吃酒。做海棠詩的時候，林黛玉與丫環(huán)們?yōu)槲椋黄鸪靶Z寶玉的詩。換做平常，她一定又會多疑大家是拐彎抹角的嘲笑她。

自尊而又自卑

在林黛玉豐富的性格中，較為突出的便是她那種說話尖酸刻薄的“小性兒”。在這種“小性兒”背后隱藏的是她那顆極度要強的自尊心。林黛玉第一次進賈府的時候就牢記母親曾經說過的外祖母家與別家不同，于是她不管做什么都小心翼翼，擔心做錯事被人看不起。在第二十六回中，林黛玉去怡紅院找賈寶玉，剛好晴雯在氣頭上，沒聽出是林黛玉的聲音，便說寶二爺已經就寢了，沒為林黛玉開門，林黛玉就錯怪在賈寶玉身上，先是自己在墻角里暗泣，回家后又倚著欄桿流淚，史湘云、薛寶釵在賈寶玉那兒受了委屈，最多也就是滿臉通紅，一時不說話了而已，而林黛玉因為受了一點兒小委屈就傷心落淚，覺得賈寶玉不重視自己。賈寶玉因作詩受到了父親的贊賞一時高興，將自己佩戴的飾品都送給了下人們，林黛玉以為賈寶玉將自己送給他的荷包也送給了下人們，覺得賈寶玉不尊重自己，就對賈寶玉說你以后別想再要我的東西，回去就把為賈寶玉做了一半的荷包絞壞了。每次與眾姐妹作詩林黛玉總是全力以赴，深怕出了差錯被別人恥笑。

林黛玉極度自尊的背后是極度的自卑。在薛寶釵生日晚散時，史湘云說一個戲子的打扮像林

黛玉，賈寶玉給史湘云使了眼色，林黛玉事后便誤會賈寶玉的好意，覺得賈寶玉把史湘云看的比她高貴，就說出“史湘云是公侯小姐，自己是貧民丫頭，自己不配與史湘云玩”這樣自卑的話。林黛玉就是這樣的不自信。在與賈寶玉的愛情中也是如此，她總是覺得薛寶釵與賈寶玉門當戶對，自己無依無靠，又體弱多病，賈家一定不會接受她和賈寶玉的愛情。賈寶玉挨打以后，林黛玉去探望賈寶玉，聽下人們說王熙鳳來了就著急要走，怕王熙鳳看到她的眼淚說笑她和賈寶玉。林黛玉和賈寶玉的愛情本是人盡皆知的，但林黛玉還是唯唯諾諾，怕被別人說是非。就連她對自己評價中都極其的自卑，覺得自己比不上薛寶釵，不是什么金什么玉的，自己就是個普通人罷了。

對林黛玉而言，她的自尊與自卑是同時存在的，父母早逝，漂泊寄居使她產生了深深地自卑，為了掩飾這種自卑，林黛玉總是竭盡所能的維護自己的尊嚴，她的自尊實際上已經發(fā)展成為了一種自我保護。

整體來看，林黛玉就是這樣一位既敏感多疑，又見之以誠，既孤高自許又坦率純真，既自尊又自卑的女子。她這一系列的性格心理都是她寄寓漂泊，孤立無援的產物，也正是因為她這種豐富復雜的性格，造就了她令人同情而又惋惜的悲慘結局。

三、林黛玉形象的文化意蘊

對人格尊嚴和愛情尊嚴的追求

林黛玉最重視的就是自己的尊嚴。初入賈府時，她孤高自許，目無下塵，時時處處擺出一副高高在上，不食人間煙火的高姿態(tài)，總是擔心不被人尊重。史湘云說一個戲子的打扮像她，林黛玉覺得把自己比作戲子是在侮辱她的身份。由于父母早亡，自己寄寓漂泊，林黛玉總是通過這種人格上的尊嚴來保護自己。

在對待愛情方面，林黛玉更是任性唯我，眼里揉不得一粒沙子，她見不得賈寶玉與眾姐妹們親近，尤其是薛寶釵，對賈寶玉“莫失莫忘，仙壽恒昌”與薛寶釵“不離不棄，仙齡永繼”的金玉良緣，林黛玉總是耿耿于懷，就連賈寶玉和史湘云的雌雄金麒麟她也吃過醋。林黛玉對賈寶玉的愛情是刻骨銘心的，容不得別人拿他們的愛情開玩笑，更容不得賈寶玉與別人不清不楚，林黛玉覺得這些都是對她和賈寶玉愛情的褻瀆。因此，林黛玉總是小心翼翼的維護自己愛情的尊嚴。

激烈的叛逆精神

林黛玉生存在“女子無才便是德”的封建社會，但她并未被封建思想所束縛，而是積極的有封建思想做抵抗。她與眾姐妹們在大觀園中創(chuàng)辦詩社，組織眾姐妹們吟詩作賦，不但自己毫不避諱封建思想，還教香菱這樣的小妾讀書作詩。在《紅樓夢》第八回中，賈寶玉和林黛玉在薛姨媽家吃酒，李嬤嬤勸賈寶玉少吃酒，當心賈政回問起功課，林黛玉一邊冷嘲熱諷李嬤嬤多事，一邊又極力助長賈寶玉，絲毫沒有對封建家長制的畏懼。林黛玉與賈寶玉的愛情也是建立在反封建的基礎上的，林黛玉欣賞賈寶玉的淡泊名利，賈寶玉喜歡林黛玉從來不說讓自己為官作宦的糊涂話，二人有著相同的反封建思想。林黛玉追求愛情自由，抗拒封建家長所認可的“金玉良緣”，當自己的愛情被封建教條所扼殺，林黛玉以死向封建社會做出了反抗。

林黛玉的這種叛逆精神，體現了她具有強烈的女性意識和民主主義思想。林黛玉執(zhí)著的要求尊重女性，反對封建教條對女性的壓抑；追求自由民主，不因為門第之差而放棄自己的愛情。林黛玉自尊孤高的一生，就是對封建社會的一種反抗。雖然她最終被封建勢力打垮了，但她的形象永遠是美的。

缺乏獨立的生命意識和人格意識

林黛玉最終的結局與當時的社會有很大的關系，但與她自身也是分不開的。林黛玉最大的悲劇就是缺乏獨立意識，她從來也沒有真正為自己活過，總是為別人而活，活在別人眼里，時刻在意別人的看法。

對待自己的婚姻，林黛玉也沒有自己獨立的思考，父母都已不在，她總是埋怨賈母、王夫人不關心自己的婚事。林黛玉把賈寶玉看做是自己的一切，認為自己是為賈寶玉而活，將全部心血都投入到她與賈寶玉的愛情中，當這份愛情被粉碎的時候，就再也沒有支撐她活下去的支柱了，為戀愛而生，為戀愛而死。就連在平時與人相處時林黛玉也總是小心謹慎的壓抑著自己的個性，總在意別人的眼光，從來沒有活出真實的自己。曹雪芹在《紅樓夢》第六十三回中寫到林黛玉抽到“莫怨東風當自嗟”的簽，意在表明林黛玉應該多從自身找原因，在這一點上，作者對林黛玉也是持批評態(tài)度的。林黛玉這種徹底迷失自我，壓抑自我，將希望寄于男性身上的行為徹底毀滅了她的一生。曹雪芹希望廣大女性都能有自己獨立的生命意識和人格意識，活出一個獨立真實的自己。在當今社會中，我們女性也不能把自己所有的希望都寄寓于男性身上，要有自己獨立的人格。

四、總結

在《紅樓夢》中，林黛玉雖然貌美、純真、有才華。但與薛寶釵相比，她尖酸刻薄，不夠圓滑，不懂得審時度勢。林黛玉反對封建教條，與封建家長制作斗爭，反對封建思想的條條框框，不懂得左右逢源，而薛寶釵卻是一切言行絕不違背封建禮教，揆情度理，討封建家長的歡心。在與賈寶玉的愛情中，林黛玉追求自由戀愛，愛情至上，而薛寶釵則毫不在意，無不體現自己的莊重，因此薛寶釵最終得到了封建家長的認可，林黛玉為自己的性格付出了沉重的代價。

林黛玉是封建社會時期的奇女子，分析林黛玉要將其置于文化傳統這個大領域中。林黛玉前身是絳珠仙草，今生為還淚而來，淚盡而亡，又魂歸離恨天，這種講究前世今生的輪回，便是佛家思想的體現，賈寶玉與薛寶釵“金玉良緣”的愛情也是佛家姻緣天注定的文化傳統，另外，林黛玉從小父母雙亡，受盡了苦難，她極力追求自己的愛情，最終卻敗給了殘酷的封建教條，嘗盡了人生苦蒂，卻在“求不得”中失去了自己的生命。林黛玉也是道家思想的代表人物，她的任性、率真、反對封建思想正是道家反教條的完美詮釋。在林黛玉身上，也不同程度的凸顯了儒家的倫理思想，她恪守孝道，母親生病時“侍湯問藥”，母親去世后，哀痛過傷，以致身體薄弱。從小學習了儒家的《四書》，讀書時也總是避諱母親的名字。《紅樓夢》中處處體現著儒釋道文化，林黛玉就是這三大精神支柱的典型。儒釋道文化不僅影響著人們的思想觀念，而且對社會生活也產生了巨大的影響。