【2012浙江省調(diào)研試題】洪邁《有若》(《史記·有若傳》云:“孔子沒,弟

2024年2月13日發(fā)(作者：那是一次什么的嘗試作文400字)

【2012浙江省調(diào)研試題】洪邁《有若》(《史記·有若傳》云“孔子沒，弟子以若狀似孔子)譯文

新高考新題目

2012-02-10 1114

有 若

[南宋]洪邁

《史記〃有若傳》云?孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為師。他日，進問曰‘昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問何以知之，夫子曰《詩》不云乎？月離于畢，俾滂沱矣①。昨暮月不宿畢乎？他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，孔子曰瞿年四十后當有五丈夫子，已而果然。敢問何以知此？’有若無以應(yīng)。弟子起曰‘有子避之，此非子之座也！’?予謂此兩事殆近于星歷卜祝之學，何足以為圣人而謂孔子言之乎？有若不能知，何所加損，而弟子遽以是斥退之乎！

《孟子》稱?子夏、子張、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可?，但言?江漢、秋陽不可尚?而已，未嘗深詆也。《論語》記諸善言，以有子之言為第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》載有子聞曾子?喪欲速貧，死欲速朽?兩語，以為?非君子之言?，又以為?夫子有為言之?。子游曰?甚哉！有子之言似夫子也。?則其為門弟子所敬久矣。太史公之書，于是為失矣。且人所傳者道也，豈應(yīng)以狀貌之似而師之邪？世所圖《七十二賢畫像》，其畫有若遂與孔子略等，此又可笑也。（選自洪邁《容齋隨筆》）

【注】①月離于畢，俾滂沱矣意思是月亮靠近畢宿，就會滂沱大雨。畢，二十八星宿之一。

（1）指出認為《史記》關(guān)于有若的記載失實的依據(jù)。

（2）本文運用哪些方法來增強說服力？請簡要分析。

參考答案（1）①認為《史記》記載關(guān)于有若的事近于迷信，不可能是孔子的話語。②根據(jù)《孟子》、《論語》和《檀弓》等經(jīng)典的有關(guān)記載。③后人傳承的是道，不會因為行貌相似而拜師。

（2）①運用不同的句式，或反問，或感嘆，有力反駁《史記》有關(guān)記載的謬誤。②擺事實講道理。引經(jīng)據(jù)典來證明，使論述嚴謹有力、具有說服力。

孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰『夫子何以知之？』夫子曰『詩不云乎？「月離于畢，俾滂沱矣。」昨暮月不宿畢乎？』他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰『無憂，瞿年四十后當有五丈夫子。』已而果然。問夫子何以知此？」有若默然無以應(yīng)。弟子起曰「有子避之，此非子之座也！」

【參考譯文】

孔子逝世以后，學生們都很懷念他。有若長得很象孔子，學生們共同擁戴他當老師，就象當年侍奉孔子一樣對待他。有一天，學生進來問他說“從前先生正要出行，就叫同學們帶好雨具，不久果真下起雨來。同學們請教說‘先生怎么知道要下雨呢？’先生回答說‘《詩經(jīng)》里不是說了嗎月亮依附于畢星的位子上，接著就會下大雨。昨天夜里月亮不是宿在畢星的位子上嗎？’可有一天，月亮又宿在畢星的位了上，卻沒有下雨，這是為什么呢？商瞿年紀大了還沒有兒子，他的母親要替他另外娶妻。孔子派他到齊國去，商瞿的母親請求不要派他。孔子說‘不要擔憂，商瞿四十歲以后會有五個男孩子。’過后，果真是這樣的。請問先生當年怎么能夠預(yù)先知道的呢？”有若沉默無以回答。學生們站起來說“有先生，你起來吧，這個位子不是您能坐的啊！”

【原文】

《史記.有若傳》云“孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為師。他日，進問曰‘昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問何以知之，夫子曰，《詩》不云乎？月離于畢，俾滂淪矣。昨暮月不宿畢乎？他日，月宿畢，競不雨。商瞿年長無子，孔子曰瞿年四十后當有五丈夫子。已而果然。敢問何以知此？’有若無以應(yīng)。弟子起曰“有子避之，此非子之座也！’“予謂此兩事殆近于星歷卜祝之學，何足以為圣人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何所加損，而弟子遽以是斥退之乎？孟子稱”子夏、子張、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可”，但言“江、漢秋陽不可尚”而已，未嘗深低也。《論語》記諸善言，以有子之言為第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》載有子聞曾子”喪欲速貧，死欲速朽”兩語，以為“非君子之言”，又以為“夫子有為言之”。子游曰“甚哉！有子之言似夫子也。”則其為門弟子所敬久矣，太史公之書，于是為失矣。且門人所傳者道也，豈應(yīng)以狀貌之似而師之邪？世所圖《七十二賢畫像》，其畫有若遂與孔子略等，此又可笑也。

【譯文】

《史記》中的《有若傳》說“孔子亡故，弟子們因為有若的相貌近似孔子，就立他為老師。后來，向他請問說“從前夫子要出行，讓弟子拿著雨具，后來果然下雨。弟子問怎么知道是這樣的，夫子說‘《詩經(jīng)》上不是說過，月亮挨著畢宿，就會大雨滂沱。昨天晚上月亮不是挨著比宿嗎？后來月亮挨著比宿，竟然沒有下雨。商瞿年紀大了而沒有兒子，孔子說商瞿四十歲以后會有五個男孩子，以后果然如此。請問夫子是怎么知道這樣的。’有若沒能回答。弟子們站起來說‘有子（有若）躲開這里吧，這不是您的位置。’”我認為這兩件事近乎天文學和占卜學，就憑這些哪里足以是圣人，而還非要說成是孔子的話呢？有若不能知道，對他又有什么損害，難道師兄弟們因此就立刻斥退他嗎？《孟子》中稱“子夏、子張、子游認為有若像圣人，想用侍奉孔子的禮節(jié)侍奉他，曾子不同意”，也只是說“孔子的道德學問就像在長江、漢水中洗滌過，沒有雜質(zhì)，就像在盛夏的太陽底下曬過，光明潔白，沒有能夠趕得上的”，如是而已，也沒有進行嚴厲的批評。《論語》是部記錄孔門師徒美好的言論的書，把有子的一段話排在第一章的第二段，在曾子的前面；假如真有離開座位的事情，弟子們肯這樣編排嗎？《禮記?檀弓》記載有子聽到曾子述的“丟失官位、流亡他國之人還是盡快窮下來的好，人死了還是快快腐爛了好”兩句話，認為“這不是有道德的人說的話”，又認為“這是老師有所指而發(fā)的義憤之辭”。子游了解老師說話的背景，慨嘆道“有子的意見多么像老師的啊！”那么，有子被師兄弟們尊敬亦非一朝一夕之事。太史公的《史記》，在這件事上的記述是錯的。況且徒弟所傳承的是老師的道德學問，哪能因為相貌像孔子就以他為師呢？世人所畫《七十二賢畫像》，他們畫的有若就跟孔子像大致相同，這又是很可笑的。