古代文學(二)復習題

2024年2月15日發(fā)(作者：當父母老了)

魏晉至隋唐五代部分習題

一、填空

1、魏晉南北朝文學理論和文學批評異常繁榮，出現(xiàn)了魏曹丕《典論·論文》、晉陸機《文賦》、梁劉勰《文心雕龍》、梁鍾嶸《詩品》等論著以及蕭統(tǒng)的《文選》、陳徐陵的《玉臺新詠》等文學總集。

2、“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”出自曹操的名篇《步出夏門行?龜雖壽》。曹操《蒿里行》中的名句是“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

3、劉勰《文心雕龍·才略》比較曹丕與曹植說：“文帝以位尊減才，思王以勢窘益價。”

4、女詩人蔡琰的《悲憤詩》與漢樂府詩《孔雀東南飛》并稱為長篇敘事詩的“雙璧”。

5、曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自《詩經(jīng)》。

6、建安七子中年輩最長者為孔融，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。

7、七子中文學成就最高者王粲，其代表作為《七哀詩》三首。

8、曹丕，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩歌上，價值最高的是現(xiàn)存最為完整的七言詩《燕歌行》。

9、在中國詩歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和明帝。

10、建安時期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是曹植。

11、“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于陸機的。

12、“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書》。

13、南朝出現(xiàn)的新詩體 永明體是我國格律詩的開端。

14、我國的第一篇論文學是文章是《典論?論文》。

15、左思的《詠史》8首繼承了建安風骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為_左思風力。

16、“詩緣情而綺靡”是 陸機_在《文賦》中提出的觀點。

17、蕭統(tǒng)的《文選》是我國現(xiàn)在最早的一部詩文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。

18、正始文學的代表作家是阮籍和_嵇康_，前者在詩歌方面的代表作為《詠懷詩》八十二首，后者著名的書信體散文是《_與山巨源絕交書》。

19、田園詩人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最有名的是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》。

20、駢文文體的要求是 調(diào)聲_、敷藻、裁對、隸事。

21、__孔稚圭_的《北山移文》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。

22、南朝文學以新變?yōu)橹饕卣鳎钔怀龅谋憩F(xiàn)是 賦 的格律化與_新體詩_的盛行。

23、在南朝后期，以__蕭綱_為中心，形成了一個宮體文學團體。其中成就較高的是宮體詩_。

24、南朝詩歌發(fā)展第一個重要變化，是山水詩代替東晉以來盛行的玄言詩。

25、鮑照的《擬行路難》十八首對我國_七言歌行詩的發(fā)展有重要的意義。

26、六朝時“窮南北之勝”的詩文集大成者是_庾信_。

27、杜甫詩云“暮年詩賦動江關(guān)”的詩人是_庾信 _。

28、《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是_左思。

29、鐘嶸《詩品》所論的范圍主要是_五言詩。

30、西晉太康年間，形式主義文風開始泛濫，代表這種文學傾向的作家是“潘陸”，即_潘岳_和_陸機_。

31、“七子”之稱出于曹丕《_典論?論文_》，其中_王粲_被稱為“七子之冠冕”_劉楨_被曹丕稱“五言詩之善者，妙絕時人”。

32、阮籍的《_詠懷詩_》八十二首，開創(chuàng)了中國文學史上政治抒情組詩的先河。左思的《_詠史_》八首，被評為“創(chuàng)成一體，垂式千秋”。郭璞的《_游仙詩_》被評為“乖遠玄宗，坎壈詠懷”。

33、鍾嶸《詩品序》說：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。”其中最著名的三人是 陸機_、_潘岳_、_左思_。

34、謝朓與__沈約_、_王融_并稱“永明體”的創(chuàng)始人。

35、謝惠連的《_雪賦》與謝莊的《_月賦》被稱為南朝小賦“雙璧”。

36、東晉詩壇主流詩歌的創(chuàng)作傾向是___兒女情多_，風云氣少__。

37、《隋書·文學傳序》總結(jié)南北朝文風的不同說：“江左__宮商發(fā)越__，__貴于清綺_；河朔__詞義貞剛__、_重乎氣質(zhì)_。”

38、史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是___豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒__。

39、被劉勰評為“志深筆長，梗概多氣”的詩風是指___建安詩風_。

40、元嘉詩風的變化主要表現(xiàn)為__莊老告退__，_山水方滋。

41、我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩是《步出夏門行?觀滄海》。

42、被譽為“元嘉三大家”之稱的是謝靈運、顏延之、鮑照。

43、小說一詞最早見于《莊子?外物》。

44、志人小說內(nèi)容包括笑話、野史、逸聞軼事。

45、陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有《詠荊軻》。

46、北朝民歌的代表作分別是《西洲曲》和《木蘭詩》。

47、“魏晉風度”、“名士風流”在軼事小說《世說新語》中有大量記載。

48、被魯迅譽為“改造文章的祖師”的作家是曹操。

49、提出“文以氣為主”的是曹丕。

50、被譽為“文典以怨”的詩人是左思。

51、《詩品》評為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩人是郭璞。

52、《哀江南賦》是用典最多賦，高達200余處。

53、“才秀人微，故取湮當代”（《詩品》）的作家是鮑照。

54、“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，是指謝朓的詩歌清新明麗之美。

55、謝脁的新體詩，標志著詩歌“意象”化的重大進程。

56、《詩品》引湯惠休“錯彩鏤金”語評論顏延之的詩歌。

57、龔自珍詩云：“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對陶淵明的評價。

58、白居易用“大必籠天海，細不遺草樹”來評價謝靈運的創(chuàng)作特色。

59、被朱熹評論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《登樓賦》。

60、《玉臺新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集。

61、被人稱為“八斗”之才的詩人是曹植。

62、初唐前50年，宮體詩充斥詩壇，以“綺錯婉媚”為本的“上官體”是這個時期詩風的代表。

63、初唐詩人“沈宋”齊名，所謂“沈宋”即 沈佺期與宋之問。

64、“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”這詩是杜甫的《戲為六絕句 》其二，充分肯定了初唐四杰的歷史地位。

65、張若虛的《春江花月夜》，被前人評為“以孤篇壓全唐”。

66、初唐標舉“風雅比興”、“漢魏風骨”的詩人是陳子昂。

67、陳子昂詩歌的代表作是《感遇詩》38首。

68、唐代第一個舉起詩歌革新大旗的是陳子昂，其詩歌理論集中體現(xiàn)在《與東方左史虬修竹篇序》。

69、盛唐山水田園詩派的兩位代表作家并稱“王孟”。

70、“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這是蘇軾對王維山水詩畫的經(jīng)典評價。

71、王昌齡的《出塞》，被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。

72、“古文”的提出始于韓愈，是和六朝以來流行已久的駢文相對立的概念。

73、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，是白居易在《與元九書》一文中提出來的。

74、“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這是韓愈《進學解 》一文中的名句。

75、韓愈的雜文《馬說》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。

76、溫庭筠是唐代第一個努力作詞的詞人，后來成為花間派的鼻祖。

77、清代康熙年間，由彭定求、曹寅編纂而成的《全唐詩》，收錄了作家2300余人，作品48900余首。

78、《河岳英靈集》的編者是殷璠。

79、杜甫詩集是《杜工部集》。李白詩集是《李太白集》。白居易詩集是《白氏長慶集》。王維詩集是《王右丞集》。李商隱詩集是《李義山詩集》。

80、韓愈在詩歌創(chuàng)作中提出 以文為詩的主張，對宋詩“尚議論”影響很大。

81、在“花間詞”人中，地位與溫庭筠相當?shù)囊晃蛔骷沂琼f莊。

82、“花間派”是因趙崇祚的《花間集》而得名。

83、清代嘉慶年間，由董浩等人編纂而成的《全唐文》，收錄了作家3035人，作品20025篇。

84、在中國文學史上，柳宗元把“寓言”發(fā)展成為一種獨立的文體。

85、高適的《燕歌行》被譽為盛唐邊塞詩的壓卷之作，元代陳繹《詩譜》評其邊塞詩“尚質(zhì)主理”，同時指出岑參邊塞詩特點是“尚秀主景”。

86、唐代近體五律的定型，是由沈佺期和宋之問最后完成的。

87、唐傳奇與唐詩并稱為唐代的“一代之奇”。

88、盛唐王昌齡詩名較著，有“詩家夫子王江寧”之譽，又以七絕稱勝，號“七絕圣手”。

89、劉長卿長于五言詩，自許“五言長城”，與錢起并稱“錢劉”。

90、中唐以描寫音樂著名的詩篇有韓愈的《聽穎師彈琴》,白居易的《琵琶行》，李賀的《李憑箜篌引》。

91、“李長吉體”是指李賀的詩風。

92、韓愈詩歌藝術(shù)特征是以雄大的氣勢見長，以怪奇的意象著稱。

93、《論佛骨表》的作者是韓愈；《封建論》的作者是柳宗元

94、柳宗元的散文精品是山水游記，具有“凄神寒骨”之美的特色。

95、元明戲曲大量移植唐傳奇的人物故事，如王實甫《西廂記》取材于《鶯鶯傳》，石君寶《曲江池》取材于《李娃傳，》，湯顯祖《紫釵記》取材于《霍小玉傳》等。

96、唐代描寫洞庭湖氣象壯闊、氣勢磅礴的名句有孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城；”和杜甫《登岳陽樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。

97、唐傳奇發(fā)展可分為初盛唐發(fā)軔期，中唐繁盛期，晚唐衰落期三個階段。

98、中唐諷世小說中，沈既濟的《枕中記》寫“黃粱美夢”的故事，李公佐的《南柯太守傳》寫“南柯一夢”的故事。

99、1900年敦煌石室打開，敦煌卷子中的詞曲面世，其中最重要的寫本是《 云謠集雜曲子》。

100、溫庭筠是晚唐第一個大量填作詞的作家，被后人推為花間派鼻祖。南唐詞有影響的只有馮延巳和李璟、李煜父子。

二、名詞解釋

1. 建安文學：指東漢建安年間196—220至魏初的文學。文壇以“三曹”為中心，其周圍集中了王粲、劉楨（“七子”）等一批文學家，為中國詩歌打開了一個新的局面。建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，他們既有政治理想和政治抱負，又有務實的精神、通脫的態(tài)度和應變的能力；他們的創(chuàng)作反映了動亂時代。政治理想的高揚、人生苦短的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，多悲涼慷慨之氣，構(gòu)成了“建安風骨”這一時代風格。“建安風骨”被后世的詩人們追慕著，并成為反對淫靡柔弱詩風的一面旗幟。

2. 建安風骨：又稱建安風力、漢魏風骨，是指建安詩人繼承《詩經(jīng)》、漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂，表現(xiàn)對民生疾苦的關(guān)切；同時又在詩歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語言自然明白流暢，成為后世詩歌創(chuàng)作推崇的榜樣。

3. “正始文學”：正始為魏廢帝曹芳的年號（240—249）。正始文學以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因為處于黑暗恐怖的政治統(tǒng)治中，又加上玄風正盛，這些文學作品中沒有了建安文學反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒有了建安文學慷慨奮發(fā)的進取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩歌多用比興象征，正始詩風曲折含渾。但正始文學的基本傾向是對黑暗現(xiàn)實的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學是一致的。

4. 永明體。南朝齊梁陳是新體詩形成和發(fā)展的時期。新體詩是與古體詩相對而言的，主要特征是講究聲律和對偶，最初形成于南朝齊武帝蕭賾永明（483～493）年間，又稱“永明體”。《南齊書》以沈約、謝朓、王融為“永明體”的創(chuàng)始人。四聲的發(fā)現(xiàn)和永明體的產(chǎn)生，標志著中國古典詩歌的一大進步，使詩人具有了掌握和運用聲律的自覺意識，增加了詩歌藝術(shù)形式的美感、增強詩歌藝術(shù)效果，為后來律詩的成熟及唐詩的繁榮從格律上奠定了基礎(chǔ)。

5. 太康詩風。中國文學史上的太康時期指正始以后到西晉大亂之前四十多年時間，太康是西晉武帝司馬炎的年號（280-289），太康詩風指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風。潘、陸諸人的努力表現(xiàn)擬古和追求形式技巧兩方面。太康詩風的特征是繁縟，表現(xiàn)在三個方面：⑴語言由樸素古直趨向華麗藻飾。⑵描寫由簡單趨向繁復。⑶句式由散行趨向駢偶。從文學發(fā)展規(guī)律看，由質(zhì)樸到華麗、由簡單到繁復是必然趨勢。

6. 玄言詩，以詩說理，闡發(fā)老莊玄理及佛理的哲理詩。玄言詩興盛于東晉，既是魏晉玄學及清談之風興盛的結(jié)果，也與東晉政局及士人心態(tài)有關(guān)。東晉玄言詩代表人物是孫綽和許詢。《詩品序》東晉玄言詩特點：“理過其辭，淡乎寡味”“平典似道德論，建安風力盡矣。”東晉玄言詩本身藝術(shù)價值不高，但它對后世謝靈運的山水詩、白居易諸人的說理詩、宋明理學家之詩，都產(chǎn)生了影響。

7. “魏晉風度”乃魏、兩晉名士風度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時積極建功立業(yè)的健邁風度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風度；東晉的審美風度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風度的載體。

8. 駢文：是南北朝時期流行的一種講究對偶、聲律、用典和華麗辭藻的文體。是一種占統(tǒng)治地位的文體，當時一切文章，包括書表銘頌論說等應用文都不同程度地駢偶化。其長處是節(jié)奏感很強，但它束縛思想，注重形式技巧，忽視思想內(nèi)容，因而成為文學發(fā)展的障礙。駢文在六朝時叫做“今體”或“麗辭”、“儷辭”，唐人稱“駢四儷六”，宋人稱“四六文”，后來才稱其為“駢文”。特點是講究對偶，多四六字句式；講究平仄；多用典故和華麗的辭藻。

9. 吳歌，產(chǎn)生在以建業(yè)為中心的長江中下游地區(qū)。因其地古代屬吳，故稱“吳歌”。產(chǎn)生時代以東晉和劉宋的居多，比西曲為早。現(xiàn)存326首，主要曲調(diào)有《子夜歌》《子夜四時歌》《讀曲歌》《懊儂歌》《華山畿》《神弦歌》等。吳聲歌曲多為女性的吟唱，其內(nèi)容主要表現(xiàn)愛情生活，語言清新淺近，感情真摯細膩，風格艷麗柔弱、哀怨纏綿，真實地再現(xiàn)了江南女子在愛情問題上的復雜心態(tài)，并富有濃郁的生活氣息。

10. 西曲，產(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸的城市，荊（今湖北江陵）、郢（今江陵附近）、樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧縣），產(chǎn)生時代以宋齊梁陳的居多。今存142首，多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，而且更多地表現(xiàn)了人民的愛情生活，突出特點是結(jié)合勞動來寫愛情。因此，在情調(diào)上與吳歌的閨閣氣息有所不同，風格也較為開朗明快。

11.《詩品》：作者是鐘嶸，成書于齊梁時期，我國文學批評史上第一部討論五言詩的專著，語言駢散相間，把自兩漢至梁代的122位詩人分為上中下三品，對每一位詩人以扼要品評，指出其詩體的本源。提出了“自然英旨”、“直尋”的吟詠

性情觀。

12. 志怪小說：志怪小說興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對后代具有深刻影響，形成了說狐談怪的小說流派。

13.《文選》，又稱《昭明文選》，蕭統(tǒng)編，是我國現(xiàn)存最早的詩文總集，李善注《文選》六十卷，選錄先秦到梁代作品共七百余篇，編排方法是先將文體分為賦、詩、騷等37大類，后在一些大類下再按題材分若干小類，其中詩占將近13卷，在各類中數(shù)量最多。其價值在于匯集了歷史上大量的優(yōu)秀文學作品，起到保存和流布的作用，也為后代文人提供了較好的學習范本。自唐以來贏得廣泛重視并逐漸形成“文選學”，影響深遠。

14.《文心雕龍》：成書于南梁，作者劉勰，是中國第一部文藝理論著作，全書50篇，分為上下兩編。上篇闡明文學的本源，指出文學創(chuàng)作應該取法的規(guī)則；下編主要是批評，涉及到作家作品及時代風氣以及批評態(tài)度和方法。

15. 《玉臺新詠》：徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集 。全書十卷，選錄自漢迄梁的詩歌660余首，其中多為五言四句的小詩，成為后來五絕之前身，風格上宮體情調(diào)頗明顯。《玉臺新詠》之收錄對《文選》有所補充。

16. 《搜神記》：是東晉時期“志怪”小說的代表作，作者干寶，今本二十卷。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動群眾的善良愿望。《搜神記》，具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻畫，注意細節(jié)描寫以及對話的生動。對后世小說、戲劇創(chuàng)作影響很大。

17.《典論?論文》：是中國文論史上的第一篇文學批評文章。作者曹丕在論著中反對古來“文人相輕”之習氣，論及有關(guān)文學價值、作家個性與作品風格、文體、文學批評的態(tài)度等問題，將文章提到經(jīng)國大業(yè)，不朽盛事的高度，并提出了“氣”說的美學范疇。

18. 宮體詩：發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時達到全盛。今人考證“宮體詩”因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫精工，細致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風格上靡麗。

19.《世說新語》：作者劉義慶，分《德行》、《言語》、《政事》、《文學》等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時期的黑暗社會、腐敗政治以及統(tǒng)治集團的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當時一些真實的社會史實和文學思想，具有史料價值。語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對后世的小說、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。

20.上官體：因初唐詩人上官儀而名。上官儀工于五言詩，講究對仗精工，辭藻華麗、色調(diào)音韻之美，人們爭相仿效，名噪一時，謂之“上官體”。“綺錯婉媚”是其最主要特征。

21. 初唐四杰：初唐高宗時期四位詩人的合稱，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們因年少才高、官小名大被合稱“四杰”，王勃成就最高，代表作是《送杜少府之任蜀川》，他們在詩歌內(nèi)容和形式上對唐詩的發(fā)展做出了極大貢獻。

22. 文章四友：初唐武周時期四位宮廷詩人的合稱，具體是指杜審言、李嶠、蘇味道、崔融，他們都以律詩見長。其中，杜審言詩才最高，李嶠存詩最多，蘇味道與崔融乃文章大手，好詩不多。

23. 沈宋：初唐時期兩位宮廷詩人沈佺期、宋之問的合稱，與“四友”先后，聞名于武周、中宗之時，因其聲望相當，故世稱“沈宋”。 兩人詩歌多是宮廷應制之作，主要成就是對聲律的積極探索和實踐，把四聲分為平仄，在幾代詩人取得的經(jīng)驗之上，他們完成了律詩定型化的任務，使“篇有定句，句有定字”，律詩創(chuàng)作規(guī)范化，從此，古體詩和近體詩有了明顯的區(qū)分。

24. 山水田園詩派：盛唐時期出現(xiàn)的以山水田園為主要描寫對象的一個詩歌流派，主要作家是有王維、孟浩然、儲光羲、常建、裴迪等。王維、孟浩然成就最高，因而又稱“王孟詩派”，把中國文學史上的山水田園詩創(chuàng)作推想了高峰，影響極大。

25. 邊塞詩派：盛唐時期出現(xiàn)的以邊塞景物、邊塞戰(zhàn)爭、邊塞生活和詩人的獨特感受為描寫對象的一個詩歌流派，主要作家有高適、岑參、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等。高適、岑參成就最高，因而又稱“高岑詩派”，把中國文學史上的邊塞詩創(chuàng)作推向了高峰，影響極大。

26. 沉郁頓挫：對杜甫詩歌風格的概括，具體說來包括以下三點：憂時傷亂、憂國憂民的情結(jié)；雄渾綿邈的意境、凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛；千回百折、曲折跌宕、吞吐含情的表現(xiàn)手段。總起來是說杜詩用曲折跌宕 的表現(xiàn)方法把深沉的文思和憂郁的心情巧妙表現(xiàn)，沉雄渾厚，蒼莽悲壯，博大精深。

27. 大歷十才子：中唐大歷時期李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十位詩人的合稱，首見于姚合《極玄集》李端小傳。錢起、盧綸成就最高。詩歌內(nèi)容以酬贈送別、感傷身世、隱逸思歸為主。風格特征是“省凈清約”。

28. 大歷詩風，指大歷至貞元年間（766－805）活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風貌。大歷詩歌主要出于兩大詩人群體，一是以長安和洛陽為中心的錢起等“十才子”詩人，一是長期在江南任職的地方官詩人如劉長卿、韋應物等。他們中的大多數(shù)，目睹了安史之亂及亂后的破敗蕭條，心理上產(chǎn)生巨大落差，詩中發(fā)出無奈的嘆息，使詩歌創(chuàng)作由雄渾的風骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠的情致和精細的意象創(chuàng)造，明胡應麟《詩藪》說“神情未遠，氣骨頓衰”。其特點表現(xiàn)為省凈精約：意象精巧，詩體工整，語言煉飾。

29. 韓孟詩派：中唐貞元、元和時期與元白詩派同時崛起于詩壇的一個詩歌流派。主要作家有：韓愈、孟郊、賈島、盧仝等，韓、孟成就最高，故名曰“韓孟詩派”。以不平則鳴為旗幟，奇崛險怪是其主要特征，與元白詩派的淺近通俗相對，對宋詩影響較大。

30. 元白詩派：中唐貞元、元和時期與韓孟詩派同時崛起于詩壇的一個詩歌流派。主要作家有：元稹、白居易、張籍、王建、李紳等，元白成就最高，故名曰“元白詩派”。用新樂府進行創(chuàng)作，淺近通俗是其主要特征，與“韓孟詩派”的奇崛險怪相對，對晚唐和宋初詩風影響較大。

31. 古文：所謂“古文”，即先秦、兩漢以來通行的散文，是與講究聲律、辭藻、用典和排偶的駢文相對而言的。它以散句單行、不拘格式為基本特征。“古文”作為文體概念是由韓愈最先提出，唐以前無此概念。

32. 古文運動：中唐的散文文體文風改革，自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并有深遠影響的文學革新，今人習慣上把它稱為“古文運動”。古文運動兩重意義：從內(nèi)容言，是一種儒學復興運動；從形式言，是文體改革運動。從貞元到元和的三十年間，古文逐漸壓倒了駢文。就其解放文體、推倒駢文的絕對統(tǒng)治、恢復散文自由抒寫的功能這一點來說，有不可磨滅的功績。

33. 元和體，或稱元和格，在元和年間風靡一時，是中唐詩人唱和之風的產(chǎn)物。陳寅恪《元白詩箋證稿》把元和體詩分為兩類，一為次韻相酬的長篇排律，這種次韻詩既要嚴守原詩之韻，又要自抒懷抱，還要寫上數(shù)百句，所以創(chuàng)作難度很大，但才力宏大的詩人，可借此爭奇斗勝、施展才情、鍛煉智慧，但因過于重視形式技巧，真情實感反被沖淡乃至淹沒。二為杯酒光景之“小碎篇章”，其中包括元稹的艷體詩。

34. 李長吉體，李賀詩風，李賀字長吉。李賀繼承前人的藝術(shù)手法，搜奇獵艷，慘淡經(jīng)營，以奇特的想象構(gòu)思和怪異的意象語言，創(chuàng)造出幽奇冷艷、荒誕瑰麗的藝術(shù)境界和浪漫風格。其主要藝術(shù)特色：⑴想象奇特豐富，⑵意境詭麗幽冷，⑶比喻精妙絕倫，⑷語言奇峭冷艷。

35. 變文：文體名。它是唐代寺院中僧侶向聽眾作宣傳的有說有唱、散韻結(jié)合的俗講話本，用接近當時口語的通俗文字寫成，其內(nèi)容大致分佛教故事和世俗故事兩大類。作為文體在唐代成就并不突出，但對唐以后的說唱文學影響很大。

36. 花間詞人：出現(xiàn)于晚唐五代時期，因《花間集》而得名。《花間集》是我國第一部文人詞集，后蜀趙崇祚在其中選錄了當時十八位作家的500篇作品。這些作家大都是蜀人或是流寓入蜀的，溫庭筠、韋莊成就最高，他們在詞風上大體相近，后世稱之為“花間詞人”或“花間詞派”。內(nèi)容多寫花間月下、男女之情，相思之愁。主要風格是 香軟濃艷綿密。溫庭筠被稱作是“花間鼻祖”。

37. 花間詞風：五代后蜀趙崇祚，于廣政三年（940）選錄晚唐五代溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞500首，編為《花間集》十卷。其中除溫庭筠、皇甫松、孫光憲等人，大都是蜀人或者流寓入蜀的，他們在詞風上大體相近，后世稱之為“花間詞人”或“花間派”。他們所寫的都是供歌筵酒席演唱的側(cè)艷之詞，縟采輕艷，綺靡溫馥。花間詞把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉，花柳風月，寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活。言情不離傷春傷別，場景無非洞房密室、歌筵酒席、芳園曲徑。藝術(shù)上是文采繁華，輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味。

38. 南唐詞人：指出現(xiàn)于五代時期南唐的一群詞人。他們大都是帝王和大臣，多才多藝，有著較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，在追求花月歌酒的物質(zhì)享受和感官刺激外，更有著高雅的精神生活追求。寫詞以“娛賓遣興”為宗旨，以“助歡佐樂”為目的，也有不少作品抒發(fā)了深廣的憂患意識。主要代表人物是：馮延巳、李 璟和李煜父子。

39. 《輞川集》，是王維、也是盛唐山水詩的代表作。輞川在陜西藍田，天寶間，王維在此購得宋之問輞川別業(yè)，常與裴迪在此歡聚優(yōu)游，各自分別以輞川二十景作五絕二十首，共四十首，題《輞川集》，大多精美如畫，表現(xiàn)了詩人澄澈超脫的心境，風格清空自然。獨具特色的寧靜之美和空靈禪境，奠定王維在中國山水田園詩發(fā)展史上他人難以企及的正宗地位。

40. 唐傳奇：中國文學史上“傳奇”有多種含義。唐代“始有意為小說”，流行的文言短篇小說稱唐傳奇，它的出現(xiàn)是六朝志怪和雜史雜傳演變發(fā)展的產(chǎn)物。中唐元稹《鶯鶯傳》原名“傳奇”，晚唐裴铏的短篇小說集名為《傳奇》。后逐漸被認為是小說的體裁。唐傳奇作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事；同時也灌輸了深刻的社會內(nèi)容，增添了不少直接描寫人情世態(tài)的內(nèi)容。大多文詞簡潔優(yōu)美，情節(jié)曲折生動，人物形象鮮明，結(jié)構(gòu)完整，標志著中國文言短篇小說的成熟。

三、簡答題

1. 建安文學發(fā)生的時代背景

⑴東漢末年動亂，文人飽受亂離之苦，激起他們的政治熱情，建功立業(yè)、揚名后世，也激起了他們的創(chuàng)作欲望，這些成為他們共同的追求；

⑵儒家思想動搖，使作家對文學有了新的認識，文學走向獨立，進入自覺的時代，文人思想的解放，追求自我價值的實現(xiàn)，促使文人在文學上施展才華；

⑶曹氏父子對文學的倡導和組織，鄴下文人集團形成。文壇領(lǐng)袖曹操，不僅以自己的創(chuàng)作開風氣之先，影響一代詩風，而且還對文學的倡導，為建安文學的繁榮和發(fā)展做出了貢獻。當時一些著名文人如王粲、陳琳、徐干、劉楨等都為曹所用，他們以飽滿的創(chuàng)作熱情，與三曹共同開創(chuàng)了“建安文學”的繁榮局面。

2. 簡述曹操詩歌藝術(shù)成就

曹操詩歌開創(chuàng)文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面，現(xiàn)存二十余首，都是樂府詩，兼有四言，五言和雜言。內(nèi)容和寫作方法都與漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書?藝文志》）的精神一脈相承。

⑴直率坦露自己的內(nèi)心世界，形成悲涼慷慨、沉郁雄健的風格。鍾嶸《詩品》說“曹公古直，甚有悲涼之句”。

⑵采用樂府古題寫時事，沈德潛《古詩源》說“借古樂府寫時事，始于曹公。”如漢樂府《薤露》《蒿里》本是挽歌，曹操卻用來寫當時的社會現(xiàn)實。他的詩繼承漢樂府的傳統(tǒng)，既反映現(xiàn)實，又有很深感慨，語言古樸率真，所以胡應麟說曹操詩“漢人樂府本色尚存”。

⑶曹操登高必賦，其詩悲涼沉雄、梗概多氣，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，抒發(fā)建立功業(yè)的渴望，表現(xiàn)出積極向上的奮進精神。

3. 簡述曹丕詩的新變

清沈德潛《古詩源》卷五：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。”曹丕的新變主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是文人化的藝術(shù)風格。曹操是亂世英雄，所抒之情大都與歷史命運和平定天下的抱負有關(guān)，風格慷慨悲壯。曹丕生活較為安定，敏感多情，多寫征人思婦，感懷生命的哀傷情緒較濃，形成一種婉轉(zhuǎn)清麗的風格。

二是文人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，語言上善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達他纖麗的情思。藝術(shù)上勇于創(chuàng)新，三、四、五、六、七言、雜言諸體具備。

4. 簡述曹植詩歌藝術(shù)特點

⑴曹植是第一位大力寫作五言詩的文人，他五言詩的創(chuàng)作完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變，也將樂府詩以敘事為主轉(zhuǎn)向了以抒情為主。

⑵文采富艷、形象生動，鐘嶸《詩品》：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”他既不同于曹操的古直悲涼，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達到風骨與文采的完美結(jié)合，成為當時詩壇最杰出的代表。

⑶講究寫作技巧、謀篇布局，追求形式上的新奇，韻律、色調(diào)和諧。

⑷善用比喻，增強形象性和生動性。

5. 簡論曹操《觀滄海》的藝術(shù)性及其意義

曹操《觀滄海》乃我國詩史上的第一首山水詩。清沈德潛《古詩源》評曰：“有吞吐宇宙氣象。”全篇著眼一個“觀”字，“水何澹澹”四句，觀海之靜，由大到小，由整體到局部。“秋風”二句觀海之動，景象壯闊雄偉；兩個“若出”，想象奇特，博大廣袤。全詩虛實相生，動靜相映，情景渾然，風格雄肆蒼勁。

6. 簡述曹植《白馬篇》詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)

《白馬篇》是曹植詩歌的代表作，作品通過對一個武藝高強、勇猛無畏，又有強烈的愛國主義精神的英雄形象，以愛國勇士英勇衛(wèi)國的精神的描寫，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。

全詩迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。詩歌內(nèi)容充實豐富，采用虛實相生、疏密得當?shù)墓P法，工于起調(diào)，對仗工整，音韻流暢，多慷慨悲憤之氣，體現(xiàn)了其詩辭藻華茂的藝術(shù)風格。

7. 簡述陶淵明田園詩的藝術(shù)成就

陶淵明的詩歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩。描繪了一個寧靜恬淡、高遠舒展的境界。

⑴質(zhì)直省凈。多白描，多口語，多敘態(tài)。多寫田家生活中日常之景之物，令人覺得親切平和，所以形成質(zhì)樸無華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸《詩品》：“風華清靡，豈直為田家語耶！” 如“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。語俗而意雅，平常之景而蘊含深意。

⑵平淡醇美。筆致輕閑，意態(tài)豐滿。蘇軾：“質(zhì)而實綺，癯而實腴”（《東坡續(xù)集》卷三）。如“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

⑶情理兼得。“問君何能爾，心遠地自偏”、“此中有真意，欲辯已忘言”（《飲酒》）。

8. 為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？

陶淵明田園詩在中國文學史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來自詩人在詩中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩歌語言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風光為描寫對象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境”。

9. 晉末宋初時期山水詩為什么會流行起來？

魏晉以來流行歸隱之風，一方面由于社會動蕩，一方面門閥世族享有種種特權(quán)而不務實事，社會上有股歸隱之風，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。

東晉以來盛行的玄言詩，往往從對自然風景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩的發(fā)展。

晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對自然的欣賞，到此期，對山水的審美意識已發(fā)展到了一個新高度，

品評山水成為士族的新風尚。

10. 簡述鮑照詩歌的特點及其文學史意義

內(nèi)容上，寓意充實，既是歌詠人生的種種憂患，也抒發(fā)了被壓抑的不平之感。

形式上，變逐句押韻為隔句押韻，且可自由換韻。文辭上也有所修飾，音節(jié)頗為優(yōu)美。

題材上，主要是游子、思婦、邊塞三種，抒憤詩，慷慨不平的寒士呼聲。

體式上，七言詩，首創(chuàng)以七言為主的歌行體。（《擬行路難》十九首）

風格上，風神高標，氣骨卓突，俊逸豪放，奇矯凌厲。

劉熙載《藝概?詩概》這樣的說法，“明遠長句，慷慨任氣，磊落使才，在當時不可無一，不能有二。”

鮑照首創(chuàng)以七言為主的歌行體，其詩俊逸瑰麗的一面為李白所承繼和發(fā)揚，而沉雄悲郁的一面則為杜甫所吸收和發(fā)展。

11. 簡述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性

鮑照《蕪城賦》是一篇思想深刻的警世之作。前半部分寫廣陵昔之繁華，后半部分寫今之蕪敗，通過今昔盛衰的對比，含蓄地諷刺了統(tǒng)治階級“圖修世以休命”的妄想，抒發(fā)了濃烈的興亡之感，同時流露出人生無常之情。

在藝術(shù)上，此賦對比烘托，反差強烈；描寫奇警，意境蒼涼凄慘；寄寓深刻，感情凝重哀切，含而不露；語言警策整齊，詞藻華麗典雅，韻律清厲和諧。

12. 簡述志怪小說的思想內(nèi)容

志怪小說在東晉時期興起。干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動群眾的善良愿望。志怪小說內(nèi)容豐富：

①反抗強暴勢力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；

②反映戰(zhàn)亂動蕩年代的災難事件和人民的不幸遭遇；

③反映了封建制度對愛情和自由婚姻的摧殘以及人民對美好愛情的追求；

④贊揚了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭的精神。

13. 簡述謝靈運山水詩的特點

謝靈運大量寫作山水詩，使山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個重要領(lǐng)域。

其一、紀行性。追尋蠻荒林野的游歷，形成其詩自然狀態(tài)的游蹤紀行式的格局：詩人總是先要申述一番我是如何要進入山水而又是如何進入山水的，結(jié)尾時又往往要有幾句我在此山此水的游歷中收獲如何巨大的論說，而中間部分則是對于自然山水的俯瞰仰觀。

其二、特寫性。鐘嶸《詩品》說：“嶸謂若人興多才高，寓目輒書，內(nèi)無乏思，外無遺物。”《文心雕龍》說其“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”詩人極貌追新，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，遠近游目，達情務盡，真可謂“富艷難蹤”。自然主義的創(chuàng)作原則和刻意精工的美學追求，但終究未能脫去臨摹痕跡。

其三、泛理性。謝詩化玄入景，以物質(zhì)的山水還原為形而上的玄學義理。才能出眾的謝靈運生性本就偏激而橫恣，不堪承受政治上的打擊，變得更加的孤憤抑郁，即便置身好山好水，也不可能忘情投入，其詩難免不因任性使氣而有傷情致，有種“理過其辭”的玄味，往往以玄理的感悟于詩末拖出一條玄言的尾巴來。

14. 簡述《別賦》的藝術(shù)特點

江淹的《別賦》傳誦不衰，還在于其藝術(shù)成就，使抽象的感情附著于具體的人與事。具體表現(xiàn)為這么幾個特點：

結(jié)構(gòu)上總起總收，起筆超拔，中間七段并列展開，而又各有重點和特色；

運用環(huán)境渲染手法來烘托，狀物繪景，縷縷入情；

以簡潔透辟的議論感慨為全賦的框架基礎(chǔ)；

句法錯綜，詞采艷麗，音韻和諧，駢四儷六而參差錯落。

15. 簡析左思《詠史》詩的文學史意義

①突破詠史詩的傳統(tǒng)寫法，不只是詠事，而是借古人之事，抒個人懷抱。

②詠史與詠懷結(jié)合，表現(xiàn)一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。

③左思詩歌被譽為“文典以怨”、“左思風力”，指他引用歷史典故以抒時憤，對后世如杜甫等人的深刻影響。

16. 駢體文及其基本特征

⑴駢文，是南北朝時期流行的一種講究對偶、聲律、用典和華麗辭藻的文體。是一種占統(tǒng)治地位的文體，當時一切文章，包括書表銘頌論說等應用文都不同程度地駢偶化。其長處是節(jié)奏感很強，有一定的積極作用。但總的來說，它束縛思想，注重形式技巧，忽視思想內(nèi)容，因而成為文學發(fā)展的障礙。

駢文在六朝時叫做“今體”（相對先秦散體古文而言）或“麗辭”“儷辭”，唐人稱“駢四儷六”，宋人稱“四六文”，后來才稱其為“駢文”。

⑵駢文的基本特征可概括為：①講究對偶，多四六字句式；②講究平仄；③多用典故和華麗的辭藻。

17. 簡述南朝樂府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色

結(jié)構(gòu)上善于運用景物變化來暗示季節(jié)的推移，一篇之中寫出四季相思；

善于以動態(tài)描寫來表現(xiàn)人物的心理變化，通過“寄贈”而引發(fā)出一系列動作：開門、采蓮、望飛鴻、上青樓、入夢等，寫主人翁從春到秋、從白天到黑夜、從醒到夢，不停追求，把相思之情推向極致；

豐富的修辭手法，多用雙關(guān)語。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”；采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿；

五言四句，語短情長。語言清新流麗，音韻和諧悅耳。

18. 南曲與北歌的比較

內(nèi)容上，南曲幾乎全是情歌；北歌除愛情，還寫邊地風光、征戰(zhàn)行役、羈旅鄉(xiāng)思等。

風格上，南曲婉約旖妮，纏綿哀怨；而北歌豪放粗獷，坦率爽朗。

手法上，南曲多用雙關(guān)、象征暗示等，細膩的表達情感；而北歌多坦露直率。

形式上，南曲多為整齊的四言或五言歌詩；北歌四、五、七言等靈活運用。

用語上，南曲多綺麗精工，而北歌多質(zhì)樸剛健。

南北民歌風格的迥異代表了南北文風的不同。

19. 初唐四杰對唐詩發(fā)展的貢獻

“初唐四杰”王楊盧駱，官小而才大，位卑而名高，以詩文兼長齊名海內(nèi)，而且相互呼應，以一種自覺的意識改革文學風氣，以“開辟翰苑，掃蕩文場”自命。提倡剛健骨氣，破壞和改造宮體詩，使詩歌重新?lián)撈鸶璩松氖姑瑥亩固圃姭@得了轉(zhuǎn)機。在詩歌的題材、風格、形式上都有新的開拓和貢獻。

①題材上“由宮廷走向市井”，“從臺閣移至江山與塞漠”，舉凡離別、懷鄉(xiāng)、邊塞、市井生活、山川景物等皆入詩。

②內(nèi)容上代表了當時文學革新的方向。

③風格上與宮體詩的綺靡不同，是真實情感的抒發(fā)，或開朗豪放、積極進取，或悲涼雄放、鋪張揚勵。

④創(chuàng)作形式上個性不同，王、楊長五律，盧、駱長于七言歌行。

20. “沈宋”在唐代近體詩形成過程中的貢獻

初唐沈佺期、宋之問，二人在中宗神龍、景龍年間，以修文館學士的身份頻頻出入于宮廷文會，時人號曰“沈宋”。詩歌創(chuàng)作多點綴升平，標榜風雅，同時有充裕的時間琢磨詩藝，主要貢獻：總結(jié)了六朝以來聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗，把講求平上去入的“四聲律”二元化；由消極地防止“八病”變?yōu)橹鲃拥剡\用和諧的聲韻規(guī)律；將“兩句之中，輕重悉異”發(fā)展成兩聯(lián)間平仄需粘；完成律詩的體制，擴大了律詩的影響。他們的作品格律形式完整，為歷代批評家所推崇。明代王世貞說：“五言至沈宋始可稱律。”沈宋即為律詩定型的標志。經(jīng)過他們的努力，唐代近體詩的各種聲律體式已定型，并出現(xiàn)了一批較為成功的作品。

21. 張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？

《春江花月夜》被聞一多先生稱為“詩中詩，頂峰上的的頂峰”。

①情、景、理融為一體。全詩描寫了綺麗朦朧的春江月夜之景，抒發(fā)了深沉的宇宙人生之思和游子思婦的凄婉相思之情，表現(xiàn)出詩人對人生的熱切追求，對宇宙無窮、人生有限的哲理性思考以及對現(xiàn)實的感傷。寫景浩瀚壯觀；抒情深情綿邈；對人生哲理的探索深沉而又啟人遐思。

②結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰，環(huán)環(huán)相扣。全詩緊扣春江花月夜的背景來寫，而又以月為主體，用月出至月落的全過程結(jié)構(gòu)全詩；以月光統(tǒng)攝群像，將江流等一系列景物全部籠罩，與游子思婦組成一個完整的詩歌形象，使相互聯(lián)系又不斷變化的自然畫面和人物情思得以淋漓盡致的表現(xiàn)。

③語言優(yōu)美自然，音韻和諧流暢，增強了作品的抒情色彩。

22. 簡述陳子昂的詩歌革新主張及其意義

陳子昂的革新主張主要體現(xiàn)在他的《修竹篇序》中。他反對“彩麗竟繁，而興寄都絕”的齊梁詩風，提倡“漢魏風骨”和“風雅興寄”，鮮明提出“骨氣端翔，音情頓挫，光英老練，有金石聲” 的創(chuàng)作原則。以復古為口號，強調(diào)詩歌必須反映現(xiàn)實。“興”指詩歌的比興手法；“寄”是寄托；“漢魏風骨”即“建安風骨”，指作品的內(nèi)容、風格和藝術(shù)感染力。

陳子昂從這些方面提出問題，正是企圖從精神實質(zhì)上去變革五百年來的詩風，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對擺脫齊梁浮華詩風、端正唐詩的發(fā)展方向意義重大，同時，推出詩歌創(chuàng)作的美學標準，揭開了盛唐詩歌高潮到來的序幕。

23. 孟浩然山水田園詩的藝術(shù)特點是什么？

①風格恬淡孤清。山水描寫主觀感情色彩甚濃，常融入游子的飄泊之感，給山水染上一層冷色，蘊涵有孤高的意緒和悠然的興味，恬淡中深蓄遠韻，但缺少熱情；對田園隱逸生活的描寫，常常即興白描，表現(xiàn)潔身自好的生活情趣和懷才不遇的苦悶。

②詩中洋溢著醇厚樸實的風俗人情，充滿馨香濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

③語言或雄放有力（山水詩），或自然質(zhì)樸、用口頭語，說家常話，寫眼前景，敘身邊事，抒心中情（田園詩）。

24. 王維、孟浩然山水田園詩藝術(shù)風格的不同

由于二人的生活環(huán)境和性格氣質(zhì)不同，詩的寫法和藝術(shù)風格有別：

①王維的山水田園詩具有空明之境和寧靜之美，孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，“余”“我”等字樣常出現(xiàn)在詩

里，而且詩里的景物描寫常常就是他生活的一部分。

②孟浩然寫景帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明“豪華落盡見真淳”的境界。自然平淡、幽雅清曠為主要特色。詩多以單行之氣運筆，一氣渾成，無刻畫之跡；妙在自然流走、不求工而自工。

③王維山居歌詠長于表現(xiàn)空山的寧靜之美，孟浩然乘舟行吟表現(xiàn)山水的純凈之美，將凈化的情思、清淡的語言、明秀的詩境融為一體。

25. 李白詩歌的想象有什么特點？

李白詩歌中想象的特點概括起來講是豐富奇特。所謂豐富，是說想象在李白詩歌中廣泛存在，隨處可見，篇篇皆有；所謂奇特，一是說李白沒有任何局限，突破常人思維模式的束縛，打破時空，打破物我，賦予天地以人的意志和情感，創(chuàng)造出奇異瑰麗的意境，詩人寄情于自然萬象，物我合一，以詼諧風趣的筆調(diào)抒發(fā)豁達超脫的情懷；一是說其想象常常運用發(fā)散思維，利用描述神話傳說、歷史故事、虛幻之境來實現(xiàn)，出人意料，神奇莫測，在廣闊無際的完全憑自己主觀創(chuàng)造的時空里縱橫馳騁，捕捉超越現(xiàn)實的意象，充分展示自己的藝術(shù)個性。

26. 簡述李白歌行的價值

李白的歌行完全打破詩歌創(chuàng)作的固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界，不僅感情一氣直下，而且還以句式的長短變化和音節(jié)的錯落，來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風貌。李白獨特的藝術(shù)個性，及其非凡的氣魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出來，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊馈Ｎ淖凇耙园赘柙姡釙F劍舞、張旭草書為三絕。”三者都是盛唐藝術(shù)追求浪漫個性的典型代表。

27. 杜甫的敘事詩的主要特點是什么？

①妙用賦筆，“即事名篇”，舒卷隨心。

②寓主觀于客觀，寓抒情于敘事。

③描寫細膩，長于細節(jié)。

④將敘事、抒情、議論相結(jié)合，間或穿插寫景。

28. 杜詩沉郁頓挫的風格

杜詩沉郁頓挫的風格杜甫一生坎坷、屢遭磨難，但關(guān)心國家安危和民生疾苦，因此，情懷是深沉悲壯的，他又以理性節(jié)制這種情感，于是形成‘沉郁頓挫’的主導風格（《進雕賦表》）。沉郁，指感情的深沉、深厚、濃郁、憂憤，是‘沉郁頓挫’風格的基調(diào)，主要表現(xiàn)為：意境開闊壯大、感情蒼涼悲壯。

從字面上看，頓挫指語意的停頓、間歇、轉(zhuǎn)折。從風格上領(lǐng)悟，頓挫是感情表達的跌宕反復、千回百折，主要表現(xiàn)為節(jié)奏的徐疾相間，音調(diào)的抑揚抗墜，韻律的曲折有力，總之，是為寄托沉郁之情提供一個適合的時空結(jié)構(gòu)。二者并列，是水乳交融地結(jié)合為一體的。

29. 杜詩的詩史性質(zhì)

杜甫1400多首詩歌絕大部分作于安史之亂后，從安史之亂爆發(fā)到杜甫入川的四年，北中國處在劇烈震蕩中，王朝傾危，人民大量死亡，戰(zhàn)亂生活題材自然進入詩歌創(chuàng)作中，清趙翼“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，正是由于血與淚的滋養(yǎng)，杜詩創(chuàng)作達到顛峰，杜甫用詩歌，最早、最全面地記錄這場戰(zhàn)亂造成的大破壞、大災難，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個社會生活畫面和人的內(nèi)心世界，塑造了飽受離亂之苦的百姓血肉飽滿的形象，有豐富的政治內(nèi)容和濃郁的時代氣息，既提供了史實，又令人為之動情，因而杜詩被稱為“詩史”。有以詩證史的意義。

30. 大歷詩歌有何特征？

十才子在藝術(shù)風格上的主要特征是省凈精約。具體表現(xiàn)為以下三個方面：

①意象的精巧。詩中缺少激情的坦露，大多以情景接合的移情方式，將詩人內(nèi)心的情緒浸染在寒山秋水等一系列具體景物中，意象簡明，組合靈巧。

②詩體的工整。詩篇大多趨向短制，以音律諧美的近體為主，尤以五言律詩居多，即便是古體，也帶有明顯的律化傾向，且格律嚴整，字句精工。

③語言的煉飾。詩人追求詩中的語意含量，注重字句的磨練和修飾，精于制作清詞麗句，詩中時見警句名聯(lián)，耐人尋味。

31. 白居易新樂府詩論的要點

①創(chuàng)作原則：社會詩論的口號“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，主張詩歌反映現(xiàn)實，要求詩歌能“補察時政”和“泄導人情”。

②創(chuàng)作內(nèi)容：諷諭美刺，針砭時弊，強調(diào)詩歌的政治作用；

③創(chuàng)作追求：崇實尚俗務盡。

④創(chuàng)作技藝：形式與內(nèi)容統(tǒng)一。

負面影響：由于過分注重政教，強調(diào)詩歌的功利性，忽略詩歌藝術(shù)特性，違背詩歌藝術(shù)法則（抒情、審美、娛樂）詩淪為政治工具。

32. 韓愈詩歌的藝術(shù)特點

韓詩的總體特征是以雄大的氣勢見長，以怪奇的意象著稱。具體特點有：

⑴尚險好奇、瑰麗奇崛的詩歌意境，怪奇詩風表現(xiàn)為以俗為美、以丑為美。

⑵用寫賦的方法作詩，鋪張羅列，濃彩涂抹，窮形盡相，力盡而后止。

⑶以文為詩，以議論入詩，融敘述、寫景、議論為一體。陳寅恪說韓詩“既有詩之優(yōu)美，復具文之流暢，韻散同體，詩文合一。”

33. 簡述李賀詩歌的主要特色

李賀是繼屈原、李白之后又一位浪漫主義詩人，其詩主要特色表現(xiàn)為：

①豐富奇特的想象。他多以主觀的心理感受為線索馳騁想象，時空交錯，變幻莫測，完全依據(jù)自己心緒的流動，絕妙奇特，獨一無二。

②瑰麗幽冷的意境。特殊的人生經(jīng)歷使其詩句、詩意、詩境無不帶有凄神寒骨的冷意和濃郁的愁情，儂麗之中深蘊著凄冷的情調(diào)，構(gòu)成詭麗幽冷的詩境。

③精妙絕倫的比喻。無論寫景、狀物、抒情、摹聲，無不廣泛運用精巧奇妙的比喻，生動、形象、傳神。

④奇峭冷艷的語言。詩人善用“恨”、“死”、“泣”、“哭”等冷寂之詞表達強烈的感情；善用“寒綠”、“酸風”、“冷紅”等冷艷色調(diào)的語言，表達對事物的強烈印象和內(nèi)心感受；常常把多種色彩交織起來，構(gòu)成一副副濃艷班駁、令人目亂神迷的畫面。正因此形成了“長吉體”迥然有趣的一家之風。

34. 韓柳古文理論主張

唐代古文革新的最終完成者韓愈、柳宗元提出一系列古文理論主張：

⑴文以明道，注重實用。⑵不平則鳴，窮言易好。

⑶閎中肆外，氣盛言宜。⑷含英咀華，詞必己出。

韓柳古文理論的精華在于對“文”的論述，也就是說，他們論“道”只關(guān)系寫什么，而論“文”則重在解決怎么寫、怎樣才能寫好的問題，這凝聚了他們更多的心力，從而把散文的創(chuàng)作推進到一個全新的階段。

35. 韓愈文章的藝術(shù)特征

蘇軾所謂“文起八代之衰，道濟天下之溺”，說明韓愈在文學史上的地位。韓愈散文達到了前人所未有的高度。總體風格是雄深雅健、氣勢奔放。具體而言：⑴氣勢充沛，感情真摯。⑵深于立意，巧于構(gòu)思。⑶邏輯嚴整，銳利雄辯。⑷長于描繪，巧于用譬。⑸語言準確精煉，富獨創(chuàng)性。韓愈文章破駢為散，形成文從字順、明白曉暢的新的散文語言。他又十分重視語言錘煉，力求精煉準確，不愧是一代語言大師。

36. 柳宗元傳記文學有何特點

柳宗元傳記散文多取材于社會下層人物，常常通過人物生平遭際的傳述，揭示其性格特征，表現(xiàn)社會矛盾。這類文章主要分做兩類：一是以史實為據(jù)的人物傳記，如《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》。這類文章，作者善于將人物置于激烈的矛盾沖突中，用細節(jié)展現(xiàn)人物性格，揭示人物內(nèi)心世界；善于通過人物自己的一系列語言行動，刻畫人物形象，栩栩如生，呼之欲出，極具個性。一是用傳奇法寫作的傳記，如《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》。這類文章，大多借此寓彼，托物寄意，敘述與議論相結(jié)合，善用簡樸生動的語言勾勒鮮明的人物形象。

37. 簡說李商隱無題詩的一般特征

李商隱以愛情為特征的無題詩，很少描寫具體的人物和事件，常常通過意境的渲染和刻畫，表達一種復雜難言的生命體驗，透視出希望與失望、痛苦與留戀、執(zhí)著的追求與絕望的悲哀相交織的矛盾心理。它們或贊 愛情的忠貞不渝，或悵對方的遠隔難尋，或慰心心相印，或抒相思之苦痛，或惜見面匆匆，想象豐富，寄托遙深，善用比興，善用象征，善用典故，感情真摯，語言典雅。但同時造成了這類作品的晦澀難懂，不易捉摸。因此，人們把他這類詩的風格概括為“深情綿邈，含蓄蘊籍。

38. 簡說杜牧詠史詩的主要特點

杜牧詠史詩在形式上多用七言絕句，言短意長，含蓄無盡，一唱三嘆；針砭奢侈淫樂，總結(jié)興亡教訓，是這類詩的一大基本主題。

在表現(xiàn)手法上，詩人往往通過對歷史片段的回憶，觀照古今更替，揭示興亡規(guī)律，體現(xiàn)自己對歷史的冷峻沉思、深邃洞察和深刻領(lǐng)悟，翻新出奇，發(fā)警策之語，造句驚人，不作議論而褒貶自明，自然的將寫景、敘事、抒情、議論融為一體。因此形成了“豪爽俊逸、清麗明快“的詩歌風格。

39. 唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？

①鮮明生動的藝術(shù)形象。唐傳奇運用細節(jié)描寫、對比手法和環(huán)境氣氛的烘托渲染塑造了許多性格鮮明各具特色的人物形象，尤其是婦女形象。

②精心巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。作者巧布疑陣，運用奇特想象，構(gòu)思出神奇而多變的情節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴謹、完整。

③凝練優(yōu)美的語言。唐傳奇的語言融合了詩和古文之長，吸收了一些口語及駢文技巧，形成精練優(yōu)美、活潑流暢、極富表現(xiàn)力的語言特色，描摹人物情態(tài)，于細膩處盡其委曲，與簡要處傳精神。

40. 唐傳奇與六朝志怪小說的主要區(qū)別是什么？

唐傳奇與六朝志怪小說的主要區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個方面：

在內(nèi)容上，六朝志怪小說只是奇談怪事的記錄，傳奇則反映生活更為豐富，涉及題材更為廣泛，而且更接近生活，因而更具現(xiàn)實意義；

在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動曲折，人物形象更加鮮明，完全改變了六朝小說粗陳梗概的狀況；

從創(chuàng)作目的看，傳奇是作家們有意識地從事小說創(chuàng)作，飽含作者的藝術(shù)創(chuàng)造，六朝小說則只是奇聞逸事的單純記錄。

四、論述題

1. 建安詩歌的時代特征。

所謂“建安風骨”指以“三曹”“七子”為代表的詩歌創(chuàng)作所表現(xiàn)出的時代風貌、風格、氣骨。按劉勰解釋，“風”指作品內(nèi)容（反映動亂，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志）；“骨”指文辭風格（悲涼慷慨、剛健遒勁）。其內(nèi)涵是：

政治理想的高揚。東漢末年的動亂，激起文人的政治熱情，建功立業(yè)、揚名后世的政治追求普遍高揚，造成當時詩歌“雅好慷慨”“志深筆長”“梗概多氣”（《文心雕龍?時序》）的特點。詩中悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時代特色。

人生苦短的哀嘆。當時社會動亂，生靈涂炭，疾疫游行，人多短壽。面對短促多艱的人生，建安詩人采取了三種不同態(tài)度：一是單純的哀嘆，二是慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求，三是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。后兩種體現(xiàn)了建安詩人積極的人生觀，激勵后世有志之士。

強烈的個性表現(xiàn)。文學走向自覺、詩人個性高揚。建安詩人多以文才武略自負，詩歌創(chuàng)作另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨特風貌。曹操詩古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕便娟婉約，有文士氣；曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。

詩體運用各具匠心：曹操四言詩獨擅一時；曹丕《燕歌行》二首被譽為七言之祖；曹植、王粲、劉楨、蔡琰以五言詩名世。

詩歌語言：曹操、阮瑀、陳琳較樸質(zhì)，曹丕、王粲等較秀美；曹植既有風骨，又富文采，成為最杰出的代表。鮮明的個性色彩，是建安詩歌獨具魅力的標志。

濃郁的悲劇色彩，因“世積亂離，風衰俗怨”。曹操詩“悲涼”，曹植詩“憂生”。建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，都敢于正視苦難的社會與人生，勉勵自己及他人惜時如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。

這些時代特征也正構(gòu)成了“建安風骨”美學范疇的內(nèi)涵。

2. 試論“建安風骨”形成的原因。

建安是漢獻帝年號，建安文學指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學，其代表人物為三曹七子，形成了為后人所稱譽的“建安風骨”。

建安詩人用他們的詩篇真實地反映大動亂、大分裂的時代所造成的殘酷現(xiàn)實，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，風格剛健清新。

漢末的動亂現(xiàn)實一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進取的強烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風尚。

由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動搖。士人從經(jīng)學桎梏中解脫出來，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個性表現(xiàn)。以詩歌抒發(fā)一己情懷，主觀色彩極其強烈。

3. 鐘嶸是如何評價曹植詩歌的?怎樣理解?

鐘嶸稱曹植詩為“骨氣奇高，詞采華茂”。

“骨氣奇高”主要是指曹植的詩在思想內(nèi)容上具有建安風骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點，在建安一代中堪稱代表；（舉例分析說明）

“詞采華茂”主要是指詩歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等。可以說，曹植詩所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩的轉(zhuǎn)化。（適當舉例分析說明）

4. 試論阮籍《詠懷》詩的藝術(shù)成就和影響。

阮籍《詠懷》組詩八十二首，是一生情感的總結(jié)，基本主題是憂生憂世，對生命的感懷是悲劇性的。從詩的意蘊和主題看，因為阮籍是以哲理思索來觀照人生，由于玄學思潮的影響，深入發(fā)掘人生的悲哀，寫得更深邃，具有意蘊深沉之美。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，深得得意忘象之旨,阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，然出之以清麗流暢的語言，來表達自己的深切情思,蘊藉深沉。被人稱為“玄遠”之美。嚴滄浪說：“黃初之后，唯阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風骨。”后代的陶淵明《飲酒》、陳子昂《感遇》等都受其影響。

5. 試比較大小謝的山水詩創(chuàng)作。

大小謝都以山水詩的創(chuàng)作而聞名。謝靈運是山水詩派的開創(chuàng)者，謝眺對大謝有明顯的承傳關(guān)系，但由于文學時代、生活環(huán)境和個性的不同，詩歌創(chuàng)作上也有明顯的不同：大謝語詞富艷，小謝清新俊秀；大謝對山水刻畫精細，小謝簡約勾勒；大謝客觀的寫景，小謝能做到景中有情。總的來說，小謝成就高過大謝。

（以上觀點舉例分析說明）

6. 蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩。”請對此觀點談談你的看法。

蕭綱這話對于傳統(tǒng)的詩教無疑是大膽的背叛。為人“謹重”，是說人品不能卑劣，作風不能敗壞，行為不能放蕩。此“放蕩”，是恣肆開張的意思，意指寫作不能小心翼翼，要突破禁錮，掙脫束縛而自由發(fā)揮。蕭綱把為人與為文區(qū)別開來，體現(xiàn)了他在此二方面的不同要求，既重視社會責任、家國抱負，而不失儒教禮儀，又追求詩文的自身規(guī)則而不成為經(jīng)學的附庸，為人為文兩不相害。但是，其創(chuàng)作主張也造成重聲律、重詞采的靡麗輕艷的文風的盛行，出現(xiàn)了格調(diào)不高的作品，產(chǎn)生了消極影響。特別是出現(xiàn)了表現(xiàn)淫蕩生活內(nèi)容的艷情詩，這正是那個時代的不幸。

7. 山水詩緣何勃興于劉宋？

山水真正進入審美的視域，是在晉代。在劉宋興起有如下原因：

⑴崇尚老莊，崇尚自然，封建士大夫隱逸之風的興起。

⑵江南經(jīng)濟的發(fā)展與世庶大地主私家園林的增多。

⑶詩人加深了對自然的認識，對內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我情感，對外發(fā)現(xiàn)了山水自然，山水美景激發(fā)了詩人的創(chuàng)作激情。

⑷詩歌自身發(fā)展的必然結(jié)果，詩歌擺脫了經(jīng)學附庸地位，五言詩的成熟及前代民歌與文人詩中抒寫自然的藝術(shù)經(jīng)驗，為山水詩的出現(xiàn)作好了文學上的準備。

山水的發(fā)現(xiàn)，是人的覺醒，是人的主體精神和審美意識的覺醒，是文學自覺時代的開始。山水詩的出現(xiàn)標志著中國詩歌真正意義上的成熟，也預示了中國古典詩歌黃金時期的到來。

8. 駢文歷來多受指責，請談談你的看法。

駢文乃魏晉文學的重要標志性文體。陸機《文賦》、庾信《哀江南賦》等經(jīng)典名篇都為駢文寫法，劉勰《文心雕龍》不僅全書使用駢文寫成，而且，其中的《麗辭》成為研究駢文的第一篇專門論文。駢文本義即對偶文的意思，是從中國古代文章中的一種修辭手法演變而來的。根源在于中國語言單音的緣故，駢文的意義，就在于充分發(fā)揚和突出了漢語言的特點，形成了美文的特征，容易引起美感和聯(lián)想。駢文濫觴于漢魏。形成于魏晉，盛行于南北朝，逐漸形成與散體文互相區(qū)別的獨立文體。駢文講究音律、對偶、藻飾和用典。南北朝的幾乎所有的文章趨于駢化。“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍?明詩》）駢儷成為當時的時尚，也造成了形式主義、唯美主義風氣的盛行。

9. 時代政局與思潮對正始詩歌有何影響?

正始時代的政治時局是影響士人心態(tài)及他們的詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。此時期的文學特點十分顯著，既不同于建安，又不同于太康。司馬氏政權(quán)對曹魏勢力的斗爭形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂揚的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩》：“常恐夫網(wǎng)羅，憂禍一旦并。”正始士人充滿了對黑暗現(xiàn)實的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風格。又由于玄風的影響，在詩歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向，同時也造成了詩歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。深刻的理性思考和尖銳的人性悲哀，構(gòu)成了正始文學的基本特點。

10. 宮體詩歷來受到非議，請談談你的看法。

（首先簡述宮體詩的發(fā)展概況）。宮體詩的格調(diào)不高，內(nèi)容空虛、風格浮艷，重聲律、重詞采的靡麗輕艷的形式主義文風，消極影響不可忽略。但是，在詩歌發(fā)展史上也有其積極意義：

⑴突破傳統(tǒng)詩教觀；

⑵拓寬了審美題材；

⑶刻畫精工，表現(xiàn)細膩，注重模狀物色，提高了語言的描寫能力；

⑷對仗工穩(wěn)、用典講究、音韻和諧等，在詩篇體制上，促進了五律的定型。

從長遠看，宮體詩在藝術(shù)形式方面的積累，對于唐詩的發(fā)展具有一定的積極意義。

11. “老莊告退，而山水方滋”的說法評議。

劉勰《文心雕龍?明詩》中有“老莊告退，而山水方滋”的說法。而這種說法一直為后人所引用來解釋山水詩出現(xiàn)的原因。

魏晉時期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學，具有高度抽象的思辯形式。玄學家大都系所謂名士，他們以出身門第、容貌儀止和虛無玄遠的清談相標榜，成一時之風氣。受此影響，文人們亦崇尚老莊，形成了高談玄理之風，以玄入詩。玄言詩背離了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，走向淡乎寡味。 “老莊告退”，是指思想界玄風的告退，或淡化，是指詩歌中玄言成分的消退，是詩歌中質(zhì)木無文的風尚消退。相反，此一時期，恰恰是強化了老莊的自由精神，強化了老莊崇尚自然的趣尚，才有山水詩興盛。應該是：“老莊未退，而山水方興”。

12. 陶淵明田園詩的主要題材內(nèi)容。

陶淵明田園詩的藝術(shù)魅力在于它是田園生活、農(nóng)村風景、農(nóng)夫農(nóng)耕的真實寫照，其中也寄托了陶淵明的人生理想。這是他為中國文學增添的一種新題材。

有的田園詩通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。春游登高、酌酒讀書、與朋友談心、與家人團聚、采菊于東籬，以及在南風下張開翅膀的新苗、日見茁壯的桑麻，無不被他化為美妙的詩歌。如《歸園田居》其一少無適俗韻，性本愛丘山，約作于解職歸田的次年，抒發(fā)他回到田園生活的愉悅心情。“久在樊籠里，復得返自然”，他終于可以按自己的意愿生活了。

他田園詩中最有特點、最為可貴的，是著重描寫躬耕的生活體驗，《歸園田居》三前六句“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨

興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。”意境最美，妙處在于全來自生活、從心底流出，無半點矯情矯飾。文字淺易，語調(diào)平緩，自然自在，不留痕跡。寫自己悠然自得的田園生活，寫體力勞動的切實感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，正是一幅情景生動逼真的歸耕圖。

淵明有些田園詩寫到自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。如《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》其四等。從這些詩可看到，戰(zhàn)亂和災害之中農(nóng)村的面貌。

13. 分析陶詩藝術(shù)特征。

陶詩藝術(shù)特點，前人早有定評，即自然、樸素、真淳。有意識的美學追求。

自然：陶詩總體藝術(shù)特征。他作詩不存祈譽之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨。陶詩的聲吻節(jié)奏，舒緩沉穩(wěn)，淳真親切。陶詩坦誠地記錄心曲，沒有奪人的氣勢、沒有雄辯的力量，卻象春雨一樣慢慢地滲透到讀者心中。陶詩不追求強烈的刺激，絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調(diào)，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。他人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。宋黃徹說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽、巧拙之間也。”

日常生活詩化，是他的開創(chuàng)，農(nóng)村生活、田園風光第一次被當作了審美對象。在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機等都著重于關(guān)乎國家政治的題材，淵明著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫得詩意盎然，呈現(xiàn)出清明淡遠的意境，達到前所未有的美學境界。具體說，陶詩藝術(shù)特色可概括為：

情景事理的渾融（發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，以理統(tǒng)攝）陶詩描寫景物是透過人人可見的普普通通的事物，表達高于世人的感情，寫人所未必能夠悟出的道理。陶詩重在寫心，寫他自己胸中的一片天地，寫那種與景物融為一體的、對人生了悟明徹的心境。他筆下的新苗、隨他鋤草歸來的月亮、依依升起的炊煙、重返舊巢的春燕、床上的清琴、壺中的濁酒，以及常常寫到的青松、秋菊、孤云、飛鳥等，都已不是尋常的事物，它們是客觀的，卻體現(xiàn)了詩人的主觀感情與個性，它們是具體的，又是抽象的。

陶詩中的“理”是在生活中親身體驗到的，是對宇宙和人生的認識的結(jié)晶，如“人生歸有道，衣食固其端”；“落地為兄弟，何必骨肉親”；“氣變悟時易，不眠知夕永”；“人生似幻化，終當歸空無”；“連林人不覺，獨樹眾乃奇”，這些詩句言淺意深，富啟示性。潘德輿說淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理”。

平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩風格的確是“平淡樸素”，而陶詩的好處更在于平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩描寫的往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷等，這些平常事物一經(jīng)詩人點化便有生活情趣，出現(xiàn)警策。陶詩很少用華麗的辭藻、夸張手法，只是白描“種豆南山下”“今日天氣佳”“青松在東園”“秋菊有佳色”“春秋多佳日”等都是明白如話，然而，平淡中見綺麗。陶詩這個特點，蘇軾概括為“質(zhì)而實綺，癯而實腴”（《與蘇轍書》），十分精辟。陶詩的語言樸素，但不是未經(jīng)錘煉，而是不露痕跡，顯得平淡自然，正如元好問所說“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。例如“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人”（《雜詩》其一）；“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩》）；“藹藹堂前林，中夏貯清陰。”（《和郭主簿》其一）“待”字、“擲”字、“貯”字，這三個動詞都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。

14. 從陶淵明與謝靈運詩歌的比較，說明詩風的轉(zhuǎn)變。

從詩歌發(fā)展史角度看，魏晉詩歌上承漢詩，總的詩風是古樸；南朝詩歌一變魏晉古樸，開始追求聲色。詩歌藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)變，就是從陶謝的差異開始的。陶淵明是魏晉古樸詩歌的集大成者，謝靈運卻另辟蹊徑，開創(chuàng)了南朝的一代新風。具體說來，從陶到謝，詩歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個方面：

⑴從寫意到摹象。謝靈運之前，中國詩歌以寫意為主，陶淵明就是一位寫意的能手。他的生活、他的感情是詩化的，寫詩不過是自然的流露。謝靈運不同，山姿水態(tài)在他詩中占據(jù)主要地位，“極貌以寫物”（《文心雕龍》）和“尚巧似”（《詩品》）成為主要的藝術(shù)追求。他盡量捕捉山水景物的客觀美，不遺余力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實地再現(xiàn)出來。

謝詩注重描摹刻劃，而這些山水景物往往獨立于詩人性情之外，因此他的詩很難達到陶詩情景交融的境界。結(jié)構(gòu)上謝詩多是先敘出游，次寫見聞，后談玄或發(fā)感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖著一條玄言的尾巴。

⑵從啟示性到寫實性。陶詩注重言外效果，發(fā)揮語言的啟示性，調(diào)動讀者想象體會那些只可意會不可言傳的東西。淡淡白描的物象蘊含熾熱的感情和濃郁的生活氣息。謝詩注重寫實性，充分發(fā)揮語言的表現(xiàn)力，憑借細致的觀察和敏銳的感受，運用準確的語言刻畫描寫，力求真實地再現(xiàn)自然美。他筆下的物象更多地帶有獨立性和客觀性。他寫風就是風，寫月就是月，寫山就要描盡山姿，寫水就要描盡水態(tài)，而且寫得鮮麗清新、自然可愛。《文心雕龍》“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”正好概括了謝詩語言的特點。

陶、謝常常遇到語言表達的苦惱，陶“此中有真意，欲辨已忘言”，謝“空翠難強名”。陶采取的辦法是啟發(fā)讀者去體會和補充。謝還是要充分發(fā)揮語言的寫實性，努力探索新的表現(xiàn)方法，創(chuàng)造新的語匯，運用各種技巧描摹形容，顯示出高度的駕馭語言能力。由于過分追求新奇，也就不可避免地出現(xiàn)“語多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”之弊。盡管如此，謝詩在當時就引起轟動，而且對后世也有深遠的影響，為山水詩的建立和發(fā)展做出了突出的貢獻。

由以上比較可見，從陶淵明到謝靈運的詩風轉(zhuǎn)變，正反映了兩代詩風的嬗遞。如果說陶淵明是結(jié)束一代詩風的集大成者的話，那么謝靈運就是開啟一代新詩風的首創(chuàng)者。在謝靈運大力創(chuàng)作山水詩的過程中，為了適應表現(xiàn)新的題材內(nèi)容和新的審美情趣，出現(xiàn)了“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”和“性情漸隱，聲色大開”的新特征。這一新特征乃是伴隨著山水

詩的發(fā)展而出現(xiàn)的創(chuàng)新現(xiàn)象。它成為“詩運轉(zhuǎn)關(guān)”的關(guān)鍵因素，深深地影響著南朝一代詩風，成為南朝詩風的主流。而且對后來盛唐詩風的形成，也有著十分積極的意義。

15. 為什么說庾信是南北朝文學的集大成者？

庾信（513～581）一生以42歲出使西魏并從此流寓北方為標志，分前后期。

⑴前期生活在南朝，正逢梁代立國最為安定的階段。庾信在文壇上脫穎而出，始于蕭綱立為太子時的東宮抄撰學士任。他在梁時的作品，特別是19-36歲在東宮任職期間的詩賦，主要是奉和、應制之作，題材不出花鳥風月、醇酒美人、歌聲舞影、閨房器物的范圍。庾信前期詩文有供君王消遣娛樂的性質(zhì)，思想內(nèi)容輕淺單薄。《周書?庾信傳》載：文并綺艷，故世號為“徐庾體”。

⑵庾信以使臣身份出使長安，因江陵陷落而不得南歸，歷仕西魏北周，先后官驃騎大將軍、開府儀同三司等職。《周書》本傳說他“雖位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思”。他以鄉(xiāng)關(guān)之思發(fā)為哀怨之辭，思想內(nèi)容豐富，情感真切，筆調(diào)勁健蒼涼，藝術(shù)上更為成熟。即如杜甫所評，“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”（《戲為六絕句》），“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”（杜甫《詠懷古跡》）。庾信的“鄉(xiāng)關(guān)之思”表現(xiàn)在兩方面：⑴感傷時變、魂牽故國。⑵嘆恨羈旅、憂嗟身世。他的羈旅之恨與憂生之嗟常常交織在一起，發(fā)為哀怨之音，其《擬詠懷》二十七首，以五言組詩的體制，從多種角度抒發(fā)凄怨之情，直承阮籍《詠懷》組詩的抒情傳統(tǒng)，尤稱杰作。

⑶庾信在梁積累的文學經(jīng)驗，除美感形式上的經(jīng)營，還包括內(nèi)容上的體認，作品具有“流連哀思”的審美趣味，以綺艷之辭抒哀怨之情。庾信后期的生活經(jīng)歷，使這種美學追求得到充分實現(xiàn)的土壤，從而達到高于同時代人的藝術(shù)境界。

⑷庾信在梁代積累了很高的文學素養(yǎng)，由南入北的經(jīng)歷使藝術(shù)造詣達到“窮南北之勝”的高度，這在文學史上具有典型意義。庾信汲取了齊梁文學聲律、對偶等修辭技巧，接受了北朝文學的渾灝勁健之風，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新詩風的形成做了必要的準備。他的駢文、駢賦，可與鮑照并舉，代表了南北朝駢文、駢賦的最高成就。所以說，庾信是南北朝文學的集大成者。

16. 唐詩繁榮的社會文化背景。

（本題要求學生從多方面分析唐詩發(fā)展繁榮的原因，參考答案）

從文學發(fā)展自身說，魏晉南北朝為文學發(fā)展到一個全新階段作好了一切準備。唐詩的繁榮是魏晉南北朝文學發(fā)展的必然結(jié)果。首先要認識到是充滿詩意的唐代社會才有唐詩大繁榮，唐代社會、政治、哲學、宗教、文化諸方面對一代文學的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用：

⑴國力強盛，經(jīng)濟繁榮，唐朝是我國歷史上最輝煌的時期，太宗貞觀四年（630）至玄宗開元、天寶年間達120余年之久的“天可汗”的實際存在，一百多年的開拓，國力強盛，經(jīng)濟繁榮，給文學帶來昂揚的精神風貌，創(chuàng)造盛唐氣象。這是唐文學繁榮的客觀條件。

⑵文化的南北中外融合：統(tǒng)治者“華夷一家”的政策造成開放的風氣。中外文化交融對文學題材、風格的多樣化有重要意義。南北文化交融，各去其短，合其兩長，南方的“文”裝點了北方的“質(zhì)”，北方的“質(zhì)”補充南方的“文”，文質(zhì)彬彬，盡善盡美。

⑶由于國力強大，唐代士人對人生普遍持積極進取態(tài)度，有恢宏的胸懷與氣度。積極進取的精神反映到文學上來，便是唐詩中的昂揚情調(diào)。

唐人恢宏的氣度和對待不同文化的相容心理，創(chuàng)造了有利于文化繁榮的環(huán)境。各藝術(shù)門類極大發(fā)展，對唐詩具有促進作用。

⑷思想相容并包：唐代以儒學為主，對佛、道思想兼收并蓄，影響唐文學。

①儒家思想給文學帶來了積極進取精神。

②佛教豐富了唐詩的心境表現(xiàn)，對文學主要通過影響士人的人生理想、生活情趣反映到作品中。給唐詩帶來一種新的質(zhì)量：空寂的境界、明凈的趣味、淡泊深厚的含蘊。直接的影響是涌現(xiàn)出一批詩僧（王梵志、寒山）。

③道教促進了詩人思想解放，豐富了唐詩的想象。很多詩人都有神仙信仰。

⑸科舉制的推行刺激了文人的功名心和進取精神，大批寒門士子進入仕途和文壇，使文學離開宮廷的狹窄圈子，走向市井和關(guān)山塞漠，促進了唐詩新發(fā)展。

⑹漫游、入幕、讀書山林之風：唐代士人入仕前，大都有漫游經(jīng)歷，他們漫游名山大川，通都大邑，關(guān)山塞漠，凡佳山水必有詩人足跡。找到了新的體驗，拓展了文學題材，豐富了文學表現(xiàn)領(lǐng)域，促進了山水田園詩和邊塞詩的發(fā)展。唐代士人入仕，除科舉外，入幕是一條重要途徑。戎幕生活對詩的創(chuàng)作、詞的產(chǎn)生都有影響。唐代士人入仕前，或隱居山林，或寄宿寺廟、道觀以讀書。山林的清幽環(huán)境，可以陶冶情趣，提升審美趣味，寫出很多格調(diào)清幽明秀的唐詩。

⑺唐代特別是中唐以后文人的貶謫生活也豐富唐文學。貶謫的悲憤不平、孤獨寂寞、凄楚憂傷和對生命的執(zhí)著、對理想的追求，構(gòu)成了貶謫文學豐富多樣的內(nèi)涵，特別明顯地反映在元和詩人的貶謫作品，韓柳、元白、劉都有優(yōu)秀作品。

17. 唐代文學繁榮的原因。

唐代文學繁榮的原因主要有外部和內(nèi)部兩部分。

外部原因：①唐帝國經(jīng)濟的繁榮，國力的強盛；②兼收并蓄、相對自由的思想文化政策；③以詩賦取士的科舉制度；④進士行卷、溫卷之風的盛行；⑤各藝術(shù)門類的普遍發(fā)展和繁榮。

內(nèi)部原因：即文學自身的原因，從先秦到唐代，各體文學從內(nèi)容到藝術(shù)的發(fā)展變化，為唐代文學的繁榮儲存了經(jīng)驗，提供了可能。

18. 試以《山居秋暝》為例，談談王維“詩中有畫、畫中有詩”的特點。

要求有對《山居秋暝》的簡要分析，體現(xiàn)出詩情畫意；

談談自己對“詩中有畫，畫中有詩”的認識，歸納其基本特征：

①善于多層次結(jié)構(gòu)畫面，技巧獨具，效果強烈；

②有對光線、色彩的特殊敏感，既善于準確適時的捕捉自然景物的形象特征，反映千匯萬狀的景觀；

③善于描摹聲響，將聲化樂，以聲傳情；

④動靜統(tǒng)一、和諧。

19. 比較高適、岑參邊塞詩在內(nèi)容、風格、形式等方面的特點。

高岑都以邊塞詩著名當世，都抒發(fā)了從軍報國、建功立業(yè)的雄心壯志、描述了邊塞風光，都具有豪邁雄壯的風格，長于七言歌行體。但又具有各自的特色：

題材內(nèi)容上，高適邊塞詩最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會內(nèi)容，如《燕歌行》，現(xiàn)實意義比岑詩強烈，即如元陳繹《詩譜》所說高詩“尚質(zhì)主理”，同時指出岑參詩“尚秀主景”，崇尚秀美、多寫自然風景，岑參邊塞詩最高成就在于描寫邊塞風光、邊塞生活，酷熱嚴寒，火山黃云，狂風大雪，莽莽平沙等都寫入詩中，充滿異域情調(diào)和浪漫色彩，突破了以往征戍詩多寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地拓寬了邊塞詩的題材和內(nèi)容范圍。

藝術(shù)風格上，嚴羽《滄浪詩話?詩評》指出“高岑之詩悲壯”，“悲壯”基本概括了高、岑邊塞詩風格的相似之處。但也有區(qū)別，清王士禎說“高悲壯而厚，岑奇逸而峭”，高適在悲壯之中透出深沉質(zhì)實，岑參在悲壯之外顯得綺麗峭拔。劉熙載說“岑超高實”，道明了高詩凝重、渾厚、蒼老的現(xiàn)實風格，岑詩壯美、飄逸、奇麗的浪漫色彩。

藝術(shù)表現(xiàn)上，高適邊塞詩常常直抒胸臆、敘議兼行、深沉渾厚，與此相應，體裁手法上，更習慣于使用樂府舊題和古體，給人一種風骨剛勁、直逼漢魏之感。岑參邊塞詩以雄肆壯麗的浪漫情調(diào)為特色，因而擅長形式自由、舒卷自如的歌行體，尤其是善于表達豐富思想感情的七言歌行體。形式雖接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題。岑參感情熱烈奔放，創(chuàng)作手法多變，想象奇特豐富，夸張比喻精巧，語言瑰奇壯麗，用韻十分靈活，聲韻或輕快平穩(wěn)，或急促勁折，音節(jié)宏亮而調(diào)高意遠，如《河岳英靈集》所謂“語奇體俊，意亦奇造”，還兼有調(diào)奇之美。概言之，岑詩以“奇才奇氣”寫“奇情奇景”，妙在一“奇”。

20. 試述李白詩歌浪漫主義的主要特征。

李白詩歌的風格是飄逸豪放。其特征主要從以下幾個方面去展開：

①豪邁而奔放的氣勢（客觀景物的描寫、主觀感情的抒發(fā)、參差錯落的句式）；

②大膽不失藝術(shù)真實的夸張；

③豐富奇特的想象；

④形象、生動而又貼切的比喻。

21. 李白詩歌的藝術(shù)個性。

①強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。王世貞《藝苑卮言》“以氣為主，以自然為宗”。體現(xiàn)自信與進取的志向和傲世獨立的人格力量。李白詩之所以驚動千古者在此。如《江上吟》“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。”抒情往往是噴發(fā)式的、一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌，詩體選擇偏愛樂府體古詩，尤其七言歌行。

②想象奇特：與噴發(fā)式感情表達方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，…巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》）“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》）“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿聲催白發(fā)，長短盡成絲”（《秋浦歌十七首》其四）“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨著情思流動而變化萬端，想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的。離奇惝恍，極盡才思敏捷之所能。

③壯美、優(yōu)美風格兼具：與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，大鵬長鯨巨魚、大江大河、滄海雪山等都是他喜歡吟詠的對象，如《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風聲，白波九道流雪山。”雄奇壯美的意象組合，給人以崇高感。又《渡荊門送別》“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”

李白詩又有清新明麗的優(yōu)美。如“人行明鏡中，鳥度屏風里”（《清溪行》）。“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》）。“竹色溪下綠，荷花鏡里香”（《別儲邕之剡中》）。這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術(shù)蘊含。因此，李白詩的意象有壯美與優(yōu)美兩種類型。

22. 試述從漢到唐樂府詩的發(fā)展過程。

要求從漢魏樂府的出現(xiàn)及其特點談起；

盛唐杜甫等人對樂府詩的繼承和創(chuàng)新；

中唐新樂府詩的出現(xiàn)、新樂府詩人的崛起，元稹、白居易的特殊貢獻。

23. 試述杜甫詩歌的主要藝術(shù)特征。

⑴敘事技巧高度成熟，藝術(shù)概括、形象典型：杜詩敘事，既敘事件經(jīng)過，又著力于細節(jié)描寫，精心刻畫，從細微處見出真實，展開畫面。如三吏三別的寫法主要是從一件事、一個人、一個家庭寫起，具有概括性、形象性。

⑵描寫細膩，融抒情敘事議論于一體，杜詩敘事融入了強烈的感情，一些詩很難分出是敘事還是抒情。記敘的是時事，抒發(fā)的是一己情懷，兼有議論。這在中國詩史上是空前的，是詩歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變，也是杜詩異于盛唐詩的地方。

⑶沉郁頓挫的風格，杜甫一生坎坷、屢遭磨難，但關(guān)心國家安危和民生疾苦，因此，情懷是深沉悲壯的，他又以理性節(jié)制這種情感，于是形成‘沉郁頓挫’的主導風格（《進雕賦表》）。沉郁，指感情的深沉、深厚、濃郁、憂憤，是‘沉郁頓挫’風格的基調(diào)，主要表現(xiàn)為：意境開闊壯大、感情蒼涼悲壯。

從字面上看，頓挫指語意的停頓、間歇、轉(zhuǎn)折。從風格上領(lǐng)悟，頓挫是感情表達的跌宕反復、千回百折，主要表現(xiàn)為節(jié)奏的徐疾相間，音調(diào)的抑揚抗墜，韻律的曲折有力，總之，是為寄托沉郁之情提供一個適合的時空結(jié)構(gòu)。二者并列，是水乳交融地結(jié)合為一體的。

⑷蕭散自然的風格。除沉郁頓挫外，杜詩還有其它風格，胡震亨《唐音癸簽》卷六：“精粗巨細，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具。”

杜詩不同風格，與其不同時期的不同境遇，或同一時期的不同心境似有關(guān)系。當生活坎坷，顛沛流離，或處戰(zhàn)亂時，他的家國之思，身世之感，便自然涌出，往往表現(xiàn)為沉郁頓挫之詩。當他生活稍為安定，就寫一些蕭散自然的詩。特點是心境閑適、情趣簡淡、境界明秀。

24. 試論杜詩的集大成特征。

杜甫的集大成，首先是他身上集中體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)中一些重要的質(zhì)量，即仁民愛物、憂國憂民的情懷。他的品質(zhì)、胸懷為歷代士人敬仰、欽佩，宋抗金將領(lǐng)宗澤臨死時誦‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟’，正是千載英雄都有同感；南宋愛國將領(lǐng)文天祥兵敗被俘，有二百首《集杜詩序》“凡我意所欲言者，子美先為代言之。”杜甫的思想情操影響直至現(xiàn)代。

杜詩集六朝、盛唐詩歌之大成。杜甫主張轉(zhuǎn)益多師，敘事與寫實受《詩經(jīng)》的影響；愛國憂民的情懷受《離騷》的影響；即事名篇、緣事而發(fā)，受漢樂府的影響；慷慨悲涼的格調(diào)，受建安詩歌的影響。在詩的表現(xiàn)方法及形式、詩的語言及意象上，他吸收的更為廣泛而多樣，如五言詩受王粲、曹植、陶淵明等人影響。

從唐詩發(fā)展看，杜甫是承先啟后的詩人，他不薄今人愛古人，對陳子昂、四杰、孟浩然、王維、李白等更是推崇備至，使他成為集大成者。

杜詩兼有各家風格、眾體兼?zhèn)洌缟泄耪{(diào)，兼取新聲，既推重古體，又注意近體，語言追求雄渾古樸，修辭重視清麗華美。句法、煉字都到了驚人的地步。

杜詩千錘百煉、苦心經(jīng)營，可為人典則，無論是思想感情、人格，還是藝術(shù)經(jīng)驗都給后代巨大影響，如元白繼承杜甫緣事而發(fā)、寫生民疾苦的一面，韓孟、李賀受杜甫的奇崛、煉字的影響，李商隱七律得力于杜律的組織嚴密、跳躍性極大的技法，都學杜甫的一枝一節(jié)而開新詩派。宋以后，杜甫地位更高，在詩史上的影響歷千年而不衰。

25. 試述白居易諷諭詩的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點。

白居易詩歌分作諷喻、閑適、感傷和雜律四類，諷喻詩共170余首，《新樂府》50首、《秦中吟》10首是其代表。思想內(nèi)容有四個方面：①揭露統(tǒng)治階級橫征暴斂，深切同情下層人民（《賣炭翁》《觀刈麥》《重賦》）；

②抨擊豪門貴族的驕奢淫逸，批判中唐社會的各種弊政（《輕肥》、《買花》）；

③譴責窮兵黷武的戰(zhàn)爭，抒發(fā)渴望收復失地的愛國情感（《新豐折臂翁》）；

④關(guān)注婦女命運，同情其不幸遭遇（《井底引銀瓶》《母別子》《上陽白發(fā)人》。

白居易諷諭詩的藝術(shù)成就主要有：

①主題專一，事件典型，往往選取最具典型化的人和事加以描寫，并在詩的末尾揭示主旨，“首句標其目，卒章顯其志”；

②成功運用外貌描寫與心理描寫相結(jié)合，使人物形象生動感人；

③鮮明強烈的對比，揭示對立，深化主題；

④語言通俗平易，淺近曉暢，接近口語，用常得奇，平淡中見精神。

26. 李商隱詩歌創(chuàng)作的貢獻。

在盛唐中唐后充分挖掘，使唐詩再次出現(xiàn)高峰。

⑴對心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現(xiàn)。對心靈世界的豐富層次，變化的復雜奧妙，清晰的和不清晰的難以言說的領(lǐng)域，做細膩傳神的展示。圍繞表現(xiàn)心靈世界，探索詩歌語言潛在能力，比興象征手法和典故運用等。

⑵開拓了一個全新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域：非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造；把詩境虛化。這樣的非寫實的藝術(shù)表現(xiàn)手法，極大地擴大了詩的容量，且留給讀者更大的聯(lián)想空間。藝術(shù)表現(xiàn)手法在中國詩史上是空前的。

⑶無題、詠史、詠物三類詩的貢獻。他創(chuàng)寫的無題詩成為一種富有特色的新體式。詠史詩，情韻深長，善于突破“史”的

拘限，而進入“詩”的領(lǐng)域，兼具抒情性、典型性。詠物詩，托物寓懷，表現(xiàn)詩人獨特的境遇命運、人生體驗和精神意緒，在物與我、形與神、情與理等類關(guān)系處理上做出貢獻。

⑷體裁方面，七律七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩體在抒寫情感、表現(xiàn)心理方面的潛能。吳喬《西昆發(fā)微序》：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、義山。”李商隱確是繼李白、杜甫、韓愈之后，再次為詩國開疆辟土的大家。

27. 晚唐五代詩歌題材與風格走向。

晚唐五代詩壇整體狀況感傷氣息濃重、雕琢風氣盛行，按題材風格走向講：

⑴懷古詠史詩數(shù)量大增，普遍表現(xiàn)出傷悼情調(diào)。胡曾《詠史詩》，汪遵《詠史詩》，周曇《詠史詩》，孫元晏《六朝詠史詩》皆為組詩。此外，有杜牧、李商隱、許渾等人的。以質(zhì)量論，李商隱、杜牧為最。

⑵愛情題材與艷麗詩風。由于晚唐禮教松馳，盛行享樂淫逸，又因士人在科舉和仕途上缺少出路，轉(zhuǎn)而寄情閨閣，尋找補償慰藉。詩歌多寫婦女、愛情、閨樓繡戶，且以男女之情為中心，融合其它題材內(nèi)容。如不少詠物詩，所詠的花柳蜂蝶等，實際是女子的化身。一些敘事詩如杜牧《杜秋娘詩》、韋莊《秦婦吟》，借表現(xiàn)女主人公的命運遭遇，在敘述中融入了社會生活內(nèi)容。溫庭筠與李商隱，是晚唐愛情題材詩和艷麗詩風的代表，后繼者有韓偓、吳融、唐彥謙等人。溫庭筠《春愁曲》，韓偓《香奩集》

⑶隱士情懷與淡泊詩風，自唐懿宗咸通860后期始，唐王朝進入動亂階段。文人較前更加難有所作為，且常有性命之虞，環(huán)境險惡，一些人把功名看得淡了，平安閑放，終老煙霞，一切淡然處之，成為精神追求。司空圖《有感》其二“從此當歌惟痛飲，不須經(jīng)世為閑人”即是寫照。皮陸、司空圖等人詩歌，突出地表現(xiàn)了這種避世心態(tài)與淡泊情懷。

⑷亂離之感與時世諷諭，唐末詩人置身動亂，關(guān)注社會災難、民生疾苦。聶夷中《詠田家》感傷農(nóng)民苦難，杜荀鶴《亂后逢村叟》《山中寡婦》深刻揭露了晚唐統(tǒng)治者敲骨吸髓的賦役剝削，人民無以為生。反映民瘼世亂，深刻沉痛。但這方面內(nèi)容并不居于晚唐詩歌創(chuàng)作的主要地位。著名詩人中，只有生活到五代初的鄭谷、韋莊、羅隱等，歷經(jīng)易代之際的種種劫難，才對時代的喪亂有更多的反映。基于內(nèi)心的由失望痛苦到近于絕望，詩境淺狹，多未世凄涼黯淡情緒。唐詩也降下了帷幕。

28. 為什么說中唐古文運動是我國散文發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點。

（要求把中唐古文運動放在中國古代散文發(fā)展史中去思索）

中唐古文運動遏制了魏晉以來聲勢浩大的駢體文的發(fā)展勢頭，恢復了先秦兩漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，“文起八代之衰”；成果輝煌：出現(xiàn)了系統(tǒng)的指導古文創(chuàng)作的理論、新文體、數(shù)量巨大的作品、“唐宋八大家的散文風格開始確立；影響深遠，直接啟迪了宋代詩文革新運動，勢及各代。

29. 為什么說唐傳奇標志著我國的小說進入到了一個成熟的階段。

（要求把唐傳奇放在中國古代小說發(fā)展史中去思考，尤其要和六朝時期的志人志怪小說相比較）

題材上，唐傳奇已擺脫六朝小說的鬼神怪異，表現(xiàn)社會生活，描繪人情世態(tài)；傳奇作家有意識的進行小說創(chuàng)作；

小說藝術(shù)發(fā)展明顯成熟，結(jié)構(gòu)基本完整，情節(jié)也曲折，人物性格十分鮮明；

為后來的小說、戲劇等文學形式提供了素材和藝術(shù)上的影響。

30. 綜述唐詩發(fā)展流變史。（本題考察學生對唐詩發(fā)展的全面理解）

唐代文學的最高成是詩，是一代文學的標志。唐詩的發(fā)展軌跡按明高棅《唐詩品匯》，劃分為四個時期。

⑴初唐詩，最初的90年左右，是唐詩繁榮前的準備階段；①表現(xiàn)領(lǐng)域逐漸從宮廷臺閣走向關(guān)山塞漠，作者也從宮廷官吏擴大到一般寒士；②情思格調(diào)北朝文學的清剛勁健與南朝文學的清新明媚融合，走向風骨朗麗境界；③詩的形式在永明體基礎(chǔ)上，唐人把四聲二元化，同時解決了粘式律的問題，創(chuàng)造了近體律詩。四杰，陳子昂，上官儀、杜審言、沈宋，張若虛、劉希夷。

⑵盛唐詩，經(jīng)過百年準備醞釀，開元、天寶年間，唐詩終于迎來波瀾壯闊、動人心弦的盛唐詩潮，名家輩出、流派紛呈、風格爭奇斗艷。有空前絕后的李白歌行與樂府，有以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，有以高適、岑參為代表的邊塞詩派，同時有王昌齡、王之渙、崔顥等多樣化詩風的創(chuàng)作。盛唐詩“既多興象，復備風骨”，達到了聲律風骨兼?zhèn)涞耐昝谰辰纭Ｊ⑻茪庀笫墙ò诧L骨更豐富的展開，指詩歌中蓬勃的思想感情所形成的時代品格：青春旋律、樂觀向上、豪邁奔放、雄壯浪漫、骨氣端翔、興象玲瓏等。

⑶中唐詩，正當唐詩發(fā)展至巔峰時，天寶十四載（755）冬，安史之亂爆發(fā)，歷時八年的戰(zhàn)爭席卷北中國，百余年積累起來的社會繁榮毀于一旦。唐朝迅速由盛轉(zhuǎn)衰，唐詩也發(fā)生變化。詩歌中開元天寶盛世時那種興象玲瓏、骨氣端翔的意味逐漸淡化，理想色彩、浪漫情調(diào)逐漸消褪，表現(xiàn)戰(zhàn)火中的人間災難、生民涂炭成為詩歌主調(diào)；詩從盛唐到中唐是一個巨大轉(zhuǎn)變，杜甫是銜接這個轉(zhuǎn)變的大詩人。

中唐前期，詩中出現(xiàn)寂寞情思，夕陽秋風，氣骨頓衰；相對說是唐詩史上的低潮期。

憲宗元和年間，詩壇又熱鬧起來，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)又一高潮，名家輩出，流派分立，風格多樣，先是以韓孟為代表的韓孟詩派，稍后是以元、白為代表的元白詩派相繼崛起。兩大詩派在盛極難繼的局面中，以革新精神和創(chuàng)新勇氣，開拓出詩的一片新天地。

⑷晚唐五代詩，長慶以后，中興成夢，士人生活走向平庸，心態(tài)內(nèi)斂，感情也趨向細膩。詩壇整體狀況是感傷氣息濃重、

雕琢風氣盛行、題材境界狹窄。在這一片詩的退潮中，杜牧、李商隱突起，卓然成為大家。特別是李商隱，“以心造境，以境寫心”，把詩歌表現(xiàn)心靈世界的能力推向無與倫比的高峰，創(chuàng)造唐詩最后的輝煌。按題材風格走向講，主要有懷古詠史詩、愛情題材與艷麗詩風、隱士情懷與淡泊詩風、亂離之感與時世諷諭等。

（附：魏晉至隋唐五代部分習題參考答案）

參考答案出自（1）袁行霈主編《中國文學史》第二卷

（2）周建忠主編《中國古代文學史》上冊

（3）劉琦主編《中國古代文學作品選》上冊

一、填空題

1.東晉田園詩人 陶淵明 ，不僅田園詩寫得好，其辭賦與散文也寫得很有特色，最為有名的是《歸去來兮辭》、《桃花源記》等。

2.謝靈運作品集的名稱是《 謝康樂集 》，鮑照作品集的名稱是《鮑參軍集注 》。

3.魏晉南北朝小說分為 志怪 小說和 軼事 小說兩大類。

4.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學之外，又將文學范圍內(nèi)的作品分為“有韻”的“文”和“無韻”的“ 筆 ”。

5.南朝民歌中的抒情長詩《 西洲曲 》和北朝民歌中的敘事長詩《 木蘭詩 》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。

6. 庾信 是由南入北的最著名的詩人，他的文學成就昭示著南北文風融合的前景。

7.曹操詩歌中反映漢末動亂之苦的名句是：“白骨露于野， 千里無雞鳴 。”

8.王粲《七哀詩》（西京亂無象）一詩中“復棄中國去”的“中國”是指 中原 。

9.正始文學的代表作家是 阮籍 和嵇康，前者在詩歌方面的代表作為《詠懷詩》八十二首，后者代表作是散文名篇《 與山巨源絕交書 》。

10.西晉文學家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、 陸機 和 左思 。

11陶淵明《飲酒》中富有哲理的詩句：“問君何能爾， 心遠地自偏 。”

12.“三曹”中， 曹操 的四言詩成就最高； 曹丕 在文學理論批評上的成就有《典論·論文》，且在詩歌上有現(xiàn)存最早且最為完整的七言詩《 燕歌行 》； 曹植 是第一位大力寫作五言詩的文人，完成了樂府民歌向文人詩的過渡。

13.《 詠史 》八首是晉代詩人左思的代表作，詩中猛烈地抨擊了 門閥 制度的壓抑人才。

14.南朝詩歌發(fā)展上第一個的重要變化， 宋奇時代的山水詩 是 代替東晉以來盛行的玄言詩。

15.南北朝時的北方文人， 酈道元 創(chuàng)作了《水經(jīng)注》， 養(yǎng)衒之 創(chuàng)作了《洛陽伽藍記》。

16.南北朝駢文中，有代表性的名作有孔稚珪的《 北山移文 》、鮑照的《 蕪城 賦》《 登大雷岸與妹 書》、江淹的《 恨賦 》和《 別賦 》、 陶弘景 的《答謝中書書》、 吳均 的《與宋元思書》和庾信的《 哀江南賦 》等。

17. 南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學之外，又將文學范圍內(nèi)的作品劃分為“有韻”的“文”和“無韻”的“ 筆 ”。

18. 收錄漢魏六朝樂府詩最全的總集是宋代 郭茂倩 的《 樂府詩集》；梁代 蕭統(tǒng) 主編的《 文選 》是我國現(xiàn)在最早的一部詩文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。

19. 在魏晉南北朝文學史上， 謝靈運 是第一個大力寫作山水詩的作家； 鮑照 發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。

二、填出下列名句，并指出作者及出處。

1.白骨露于野，千里無雞鳴。（曹操）（《蒿里行》 ）

2.捐軀赴國難， 視死忽如歸 。（ 曹植）（《白馬篇》 ）

3.出門無所見，白骨蔽平原。（王粲）（《七哀詩》 ）

4. 日月擲人去，有志不獲騁。（陶淵明）（《雜詩》其二 ）

5.孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。（阮籍）（《詠懷詩》 ）

6.金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。（左思）（《詠史》其二 ）

7.池塘生春草，園柳變鳴禽。（謝靈運）（《登池上樓》 ）

8.余霞散成綺，澄江靜如練。（謝朓 ）（《晚登三山還望京邑》 ）

9.仰首接飛猱，俯身散馬蹄。（曹植）（《白馬篇》 ）

10.世胄躡高位，英俊沉下僚。（左思）（《詠史》其二 ）

11.采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明）（《飲酒》 ）

12.雜花生樹，群鶯亂飛。（丘遲）（《與陳伯之書》 ）

13.黯然銷魂者， 唯別而已矣 。（江淹 ）（《別賦》 ）

三、解釋題

1、魏晉風度：魏晉風度是魏晉士人追求的一種人格美，或者可以說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文、藝術(shù)使自己的人生藝術(shù)化。這種藝術(shù)必須是自然的，是個人本性的自然流露。構(gòu)成魏晉風流的條件是玄心、洞見、妙賞、

深情。陶淵明可以說是魏晉風流的杰出代表。《世說新語》可以說是魏晉風流的故事集。魏晉風流對魏晉及其后的中國古代文學產(chǎn)生了深遠的影響。它已成為一個美好的影象，映在后人的心里，不斷激發(fā)文學靈感。

2、建安風骨：也稱漢魏風骨，是指建安時期的作家反應社會動亂、民生疾苦和抒寫雄心壯志時所形成悲涼慷慨、明朗剛健的寫作風格。這里的“風”側(cè)重指文章的內(nèi)容，“骨”則主要指文章的表現(xiàn)力。代表作家是“三曹”“七子”和蔡琰。

3、太康詩風：太康是晉武帝的年號，所謂太康詩風就是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風。追求華辭麗藻，描寫繁復詳盡及大量運用排偶，是太康詩風“繁縟”特征的主要表現(xiàn)。“繁縟”本指繁密而華茂，后用以比喻文采過人。分而言之，“繁”指描寫繁復、詳盡，不避繁瑣。“縟”是指色彩華麗。

4、玄言詩：概念：玄言詩詩起于西晉、盛于東晉的一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌，其代表人物是孫綽和許詢。玄言詩在藝術(shù)上大多缺乏想象，鐘嶸《詩品》“理過其辭，淡乎寡味”。玄言詩中也有少數(shù)形象性較強的作品，大都借山水以抒情。東晉玄言詩本身的藝術(shù)價值并不高，但它對后世的影響卻相當深遠。

5、神弦曲：其性質(zhì)與其他名額均不同，是江南民間的祭神樂歌，起于東吳，亦被視為吳歌一類

6、永明體：“永明體”是指在南朝齊武帝年間形成的新詩體，又叫新體或新變體，其特點是注重聲律和對仗，要求嚴格遵守“四聲八病“之說作詩，代表人物是沈約、謝朓、王融等。永明體是由古詩到律詩的過渡形式，為促進詩歌向近體的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。

7、宮體詩：宮體詩詩南朝梁陳時期盛行的一種詩風和詩體。“宮體“之名，始見于《梁書.簡文帝紀》。蕭綱謂”余七歲有詩癖，長而不倦。然傷于輕靡，時號‘宮體’。”代表人物是蕭氏父子（衍、統(tǒng)、綱、繹）、徐氏父子（..陵）、庾氏父子（肩吾、信）等。詩的內(nèi)容多描寫女子體態(tài)和生活，亦有一些抒情、詠物之情。總的特點是：情調(diào)流于輕艷，詩風較靡弱。

8、★《世說新語》：小說一詞，最早出現(xiàn)在《莊子外物》，其中說“飾小說以干縣令，其于大達跡遠矣。“這里的小說，是指瑣屑的議論，是與大道相對而言的，它不具有文體意義，和我們要討論的小說不是一回事。

到了漢代，小說才成為某一類作品的稱呼，當時的稱呼是指那些道聽途說的奇聞趣事。

魏晉南北朝時期，小說在社會上廣泛流行起來。

直至唐代，小說才成為一種獨立自覺地文學體裁。

9、志怪小說：“志怪”，就是記錄怪異，志怪主要指漢魏以來產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說。大致可分三類，意識地理博物類，二是記述正史以外的歷史傳聞小說，三是講說鬼神怪異、佛法靈異故事。志怪小說對唐傳奇產(chǎn)生了直接的影響。

10、佚事小說：志人小說：是指魏晉南北朝流行的專門記錄人物言行和記載歷史的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清淡小說軼事小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。著名的有《笑林》《西京雜記》《世說新語》等。在小說發(fā)展史上，志人小說是不可缺少的一環(huán)，為唐傳奇的積累提供了豐富經(jīng)驗。

四、簡答題

1. 試述魏晉南北朝文學的影響因素。

一、時代特征：亂世。

①影響到文人的精神風貌。

②影響到文學創(chuàng)作的題材和基調(diào)。

這使魏晉南北朝文學形成三個集中主題：生死、求仙、隱逸。文人不幸的命運和生存方式狀態(tài)形成文學的悲劇性基調(diào)，以及作為悲劇性基調(diào)之補償?shù)姆胚_。

二、門閥制度與門閥觀念下的文學創(chuàng)作。

①寒士不平成為一個重要主題。左思《詠史》，鮑照《擬行路難》十八首為代表作。

②文學家族的大量出現(xiàn)，如三曹。

③士族在文學藝術(shù)上追求典雅，精工等審美特征。對六朝時期文學風貌的形成產(chǎn)生巨大的影響。

三、社會思潮：玄學、佛教、道教對文學的影響。

①玄學的興起。對文學的影響：a、士人風格，魏晉風格。b、文學審美，追求自然神韻。c、玄學與詩歌的結(jié)合產(chǎn)生了玄言詩。

②佛教對文學的影響。a、想象世界的豐富。b、故事性的加強。c反切和四聲的發(fā)現(xiàn)，促進了中國詩歌的聲律化。d、詞匯的擴大。e、文學觀念的多樣化。

③道教對文學的影響。a、游仙詩生命意識與主題。b、豐富文人想象力。

2. 試論曹植詩歌的藝術(shù)成就。

1、豐富了五言詩的藝術(shù)功能；

2、善于運用傳統(tǒng)的比興而又加以創(chuàng)新，并且常常以全篇為比；

3、工于起調(diào)，善于警句；

4、語言方面注意對偶、煉字和聲色。鐘嶸在《詩品》評價曹植骨色奇高、辭采華茂、情兼雅怨、體被文質(zhì)

3. 簡述阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。

1、意蘊深沉之美；

2、比興象征和化典為喻是其詩的主要表現(xiàn)手法；

3、風格隱約曲折，形成了“厥旨淵放、歸趣難求”的獨特的藝術(shù)個性。

①在表現(xiàn)上多用比興手法，或用自然事物象征，或用神話游仙暗示，用典極多

②詩“寄托至深，立言有體，比興多于賦頌”，“賦頌“多于陳敘

③風格隱約曲折，形成“厥旨淵放，歸趣難求”的獨特藝術(shù)個性

4. 簡述南北朝樂府民歌的不同。

較之南朝民歌，北朝民歌內(nèi)容更加豐富，體裁更為廣泛，主要有：

1 抒寫戰(zhàn)爭的殘酷，社會離亂，家庭的離析。

2 對于社會的貧富對立，北朝民歌也有所反映。

3 北朝民歌反映最多的是北方民歌的人文風俗，性格氣質(zhì)以及北地風光。

5. 論述陶淵明對中國詩歌發(fā)展的杰出貢獻。

其一，創(chuàng)立了田園詩，開拓了詩歌新體裁，拓寬了詩歌發(fā)展道路。

其田園詩遠承《詩經(jīng)》農(nóng)事詩傳統(tǒng)，而有了許多獨創(chuàng)和發(fā)展。內(nèi)容不局限于對勞動過程、勞動場面的描寫，而以抒懷為主，著意寫眼中景，心中情，抒發(fā)感慨，闡釋人生道理。其田園詩不僅體現(xiàn)了異常廣泛的內(nèi)容：描寫農(nóng)村風光，敘述勞動過程，暢談村居生活，展示歸隱生活，表達社會理想等等。

其二，開創(chuàng)平淡自然的詩風，建立一種平淡淳直，意境高遠的詩歌美。

陶淵明詩歌獨特的藝術(shù)個性在于（風格）：1平淡與淳樸統(tǒng)一。詩人胸襟沖淡，情系田園，肆力農(nóng)耕貼近生活，故詩風質(zhì)樸平淡。同時，平淡之中蘊含詩人熾熱的思想情感和深刻的人生感悟。故其詩淡而有味，淡而有情，情味雋永，頗具真純之美。2情景事理的統(tǒng)一。陶淵明的詩歌揚棄東晉“平典似道德論“的玄言詩風，改造了議論的公式方式，即寄寓情趣，理趣于寫景和敘事之中，使其詩耐人尋味。3詩歌的語言本色與精工的統(tǒng)一。就詩歌語言來說，陶淵明詩歌特點是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，不用刻意雕琢的對仗和難解的典故，他詩句的魅力在于全是以他性情中自然流露的言語，在于內(nèi)在的情感力量。

其三，風格多樣，既有平淡之作，亦有豪放之作，但內(nèi)容不同風格也不同，他的田園詩多半蕭敬閑散沖淡，而陶淵明詩歌也有金剛怒放的慷慨豪放之作，如：《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》。

6. 簡述謝靈運山水詩的特點。

1謝靈運第一個人以成功的創(chuàng)作實踐，確立了山水題材的獨立地位。

2.謝靈運調(diào)動多種藝術(shù)手段，刻畫山水藝術(shù)形象，亦為后世詩家提供了經(jīng)驗。

⑴富艷精工的風格：工于錘煉詞句，辭采繁富，講究對偶，且多用典；

⑵筆墨細膩，刻畫生動，色調(diào)明朗，境界清新自然，時人譽之為：“初發(fā)芙蓉”；

⑶結(jié)構(gòu)上的程式化的特點：其詩往往先敘事，次寫景，后議理，帶有一個玄言尾巴；

⑷多佳句而少佳篇。

7. 簡述鮑照在七言詩發(fā)展中的貢獻。

發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言為主的歌行體，豐富了七言詩的內(nèi)容，變逐句押韻為隔句押韻，開始自由換韻。

8. 簡述謝朓在新體詩創(chuàng)作方面的貢獻。

簡單的說，謝脁在新體詩的探索方面主要有：

1 他將永明聲律運用于詩歌創(chuàng)作中，其詩音調(diào)和諧，體現(xiàn)出圓美流轉(zhuǎn)的特點。

2 謝脁善于熔截警句，警句對仗公正，清新雋永體現(xiàn)了“新詩體”的特點。

隋唐五代文學

練習題

一、填空題。

1．據(jù)《全唐詩》及《全唐詩外編》所錄，唐代有詩人 二 千多家，詩篇五 萬多首。

2．杜甫在著名的論詩絕句《戲為六絕句》其二中對“四杰”的歷史地位作了充分肯定。

3．陳子昂詩歌革新的主張是“興寄”、“風骨”。

4．王維《送元二使安西》又名《陽關(guān)曲》、《 陽光三疊》、《渭城曲》，是唐代十分流行的送別詩。

5．高適作品集是《 高常侍集》，岑參詩集是《 岑嘉州集》。古人曾說高詩“尚質(zhì)主理”，岑詩“ 尚巧主景”。

6．被唐人殷璠稱為“奇之又奇”的著名詩篇是《蜀道難》，假托“夢游”以表現(xiàn)渴望自由思想的名詩是《夢游天姥吟留別》。

7．杜甫字 子美，曾自稱 少陵野老，后因嚴武表他為檢校工部員外郎，故又稱 杜工部 。

8．杜甫為長安十年的生活體驗與政治認識作出深刻總結(jié)的作品是《赴奉先詠懷》，安史亂中他自洛陽返回華州任所時寫的組詩是“ 三吏”和“ 三別”。

9．通常所說杜詩的藝術(shù)風格是“ 沉郁頓挫”四字， 七律這一詩歌體裁到杜甫手里達到成熟的高峰。

10．被譽為“七絕圣手”的唐代詩人是 王昌齡。

11．中唐前期以山水詩見稱的詩人主要是 劉長卿、 韋應物，大歷年間又有號稱“ 十歷才子”的作家群，中唐的兩大詩派是 元白以及 韓孟，兩派詩人之外， 柳宗元、 劉禹錫 和 李賀 也是中唐時期著名的詩人。

12．“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”是劉長卿《 逢雪宿芙蓉山主人》中的名句，“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”是韋應物《滁州西澗》中的名句。

13．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”是劉禹錫詩歌《 酬樂天初逢席上見贈》中的名句。

14．白居易把自己的詩歌分為四類，分別為 諷喻、 閑適、 感傷和 雜律。

15．李商隱詩風格深情綿邈，綺麗精工，最為后人傳誦的是以“無題”或篇中二字為題的 愛情詩詩；杜牧詩風格氣勢豪宕，二人并稱“ 小李杜”。

16．古文運動的理論的核心是 文以明道。

17．蔣防的《 霍小玉傳》、白行簡的《李娃傳》、 元稹的《 鶯鶯傳》（又名《會真記》和沈既濟的《 任氏集》都是唐傳奇愛情婚姻題材的優(yōu)秀作品。

18．“風乍起， 吹皺一池春水”是南唐詞人馮延巳的《謁金門》中描寫思緒蕩漾的名句。

二、填出下列名句，并指出作者及出處。

1． 野曠天低樹，江清月近人。 孟浩然《宿建德江》

2． 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。 孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》

3．王維《鳥鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

4．王昌齡《出塞》秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

5．戰(zhàn)士軍前半死生， 美人帳下猶歌舞 。 高適《燕歌行》

6．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開 。 岑參《白雪歌送武判官歸京》

7．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

長風破浪會有時 ，直掛云帆濟滄海。李白《行路難》其一

李白《月下獨酌》、《將進酒》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

月下獨酌

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影獨隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

將進酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《宣州謝朓（tiǎo）樓餞（jiàn）別校書叔云》 [唐] 李白

棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

8．朱門酒肉臭，路有凍死骨。杜甫《自京赴奉先縣詠懷》

杜甫《春望》、《望岳》、《登高》

春望：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

望 岳：岱宗夫如何？ 齊魯青未了。造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。會當凌絕頂， 一覽眾山小。

登 高：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9．李益《夜上受降城聞笛》

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

10．白居易《賦得古原原草送別》

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

11．李賀《金銅仙人歌》

茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官舝車指千里，東關(guān)酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

12．李商隱《無題》（相見時難）、《錦瑟》

無題：相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

錦瑟：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

13． 沉舟側(cè)畔千帆過 ，病樹前頭萬木春。 劉禹錫《酬樂天揚州席上初逢見贈》

14．杜牧《泊秦淮》煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

14．李煜《虞美人》（春花秋月）

春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

三、名詞解釋。

1．山水田園詩派：是盛唐最有影響的詩歌流派之一，以反映田園生活，描繪山水景物為主要內(nèi)容，繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩和謝靈運、謝脁等的山水詩。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等。他們的作品較多的反映了閑適淡泊的思想情感，色彩淡雅，意境幽深。在自然物的觀察上別有會心，能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨到的意境，把六朝以后的山水詩人大大向前推進一步。

2．邊塞詩派：盛唐興起的一個詩歌流派。其詩長于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多數(shù)具有愛國感情和進取精神，顯示濃厚的生活氣息，風格多慷慨悲壯。代表詩人：王昌齡、王煥之、王翰、李頎等，而以高適、岑參為首。故后人也稱“高岑詩派“。

3．新樂府運動：中唐時期由白居易、元稹等倡導的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌，是中唐革新思想在詩壇的反映。

4．韓孟詩派：中唐時期與新樂府運動同時崛起的一個詩歌流派，以韓愈、孟郊為突出代表的。成員還包括：賈島、盧仝、李賀、馬異等人。創(chuàng)作上崇尚雄奇怪異之類，形成奇絕險怪的風格，對中晚唐以至宋代詩歌的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。

5．古文運動：所謂古文，是指一種上承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，與六朝以來流行的駢文相對立的一種新型散文。

古文運動即指，中唐時期由韓愈、柳宗元所倡導的一場以古文，反對駢文的散文革命運動。它扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，帶來了散文發(fā)展的又一個高峰。

6．唐傳奇：唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說，內(nèi)容多傳述奇聞軼事著稱。“傳奇”一詞，開始于元稹《鶯鶯傳》篇名，晚唐裴铏自己的短篇小說集命名為《傳奇》。但傳奇正式作為唐代小說通名，是從宋代開始，唐傳奇標志著中國古代小說創(chuàng)作進入了成熟階段。

7．花間詞派：因《花間集》而得名，共十八人。其中除溫庭筠、皇甫嵩、孫光憲外皆為西蜀文人。所謂“遞葉葉之花莖，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無清艷之詞，用助嬌嬈之態(tài)。（歐陽炯《花間集序》）是其詞風格的集中體現(xiàn)，代表人物是溫庭筠和韋莊（并稱“溫韋”，其中溫庭筠又有花間鼻祖的稱號。）

四．簡答題。

1．試述唐代文學繁榮的原因。

社會原因：

1國家統(tǒng)一，國勢強盛，經(jīng)濟的高度繁榮為文化、文學的發(fā)展提供安定的環(huán)境和青大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2思想自由，學術(shù)空間活躍，在意識形態(tài)領(lǐng)域唐王朝是儒釋道三家并立。文人信仰自由，思想活躍，敢于面對生活現(xiàn)實。

3 科舉制度的事實和完善，統(tǒng)治者通過科舉網(wǎng)羅人才

4 最高統(tǒng)治者的提倡和獎勵

5 文學藝術(shù)的發(fā)展大交流（南北文學合流，中外文化大融合）

文學自身原因：

1 歷史為唐代文學的發(fā)展提供了最佳的時間和空間，既有前代留下來的豐富經(jīng)驗可以借鑒，又有前代走過的彎路作為反面經(jīng)驗教訓可以總結(jié)。

2 唐代豐富多彩、波瀾壯闊的社會生活又為其提供了最為廣闊的舞臺和最豐富的素材。

2．簡述初唐四杰詩歌成就。

1 詩歌基調(diào)的初建，其詩風變革的努力，促使昂揚之氣與壯大之類的“唐音”初立，健朗的風格，體現(xiàn)了時代的精神面貌。

2 詩歌題材內(nèi)容的開拓。從宮廷走上市井，從風花雪月走上江山塞漠。詩歌內(nèi)容上代表了當時詩歌革新的方向。（邊塞詩、送別詩、寫景詠物詩、諷刺詩）

3 詩歌體式方面：盧、駱擅長七言歌行體詩產(chǎn)生了深遠的影響。工楊工于五律，為五律的重要奠基人

4 詩歌風格：王勃“高華” 楊炯“雄厚” 盧照鄰“清藻” 駱賓王“坦易” 個性獨特，自成一格

3．試述李白詩歌的藝術(shù)特色。

一、浪漫主義詩人李白詩歌最突出的藝術(shù)特色

首先是其使各種強烈的浪漫主義精神

其次是其積極的浪漫主義表現(xiàn)手法

1 豐富、奇特、瑰麗的想象，如《蜀道難》2 大膽生動的夸張3 神話傳說的穿插使用4 擬人化的人運用5 跳躍性的結(jié)構(gòu)6

靈活多變的形勢

二、清新自然是李白詩歌的又一重要特色

首先表現(xiàn)在思想感情上：其實以純真之情相見，毫無掩飾吞吐之語和矯揉造作之情。

其次表現(xiàn)在意象的選擇上：最重要寫晶瑩剔透、光輝美好的事物如：金樽、玉杯、碧草、白露等，給人以青春圣潔之感。

最能體現(xiàn)李白清新自然特色的是語言“清水出芙蓉，天然去雕飾”---善于想民歌學習

三、李白詩歌各體皆工

李白詩歌幾乎便用古典詩歌所有的傳統(tǒng)體裁，古體詩以樂府詩和歌行體成就最高，近體詩以七絕成就最高，律詩也有佳作。

4．試述杜甫詩歌的藝術(shù)特色。

一、典型化的描寫（現(xiàn)實主義）杜甫的現(xiàn)實主義描寫是對生活進行更深刻，更本質(zhì)的揭示和概括，使之更具有典型性1、善于選擇最富有典型意義的藝術(shù)形象2、善于寓主觀于客觀3、善于用極富個性化的人物對話和人物內(nèi)心獨白

二、沉郁頓挫的詩歌風格 “沉郁”側(cè)重于感情內(nèi)容“頓挫”體現(xiàn)在表現(xiàn)形式，二者緊密相連。其詩歌風格多樣，其清麗者如《江村》，其真率者如《茅屋為秋風所破歌》，浪漫者《鳳凰臺》

三、眾體皆備：在詩體方面既集以往之大成，又極富開拓和創(chuàng)新，多用樂府詩和近體詩來反映社會現(xiàn)狀，自制樂府新題，如《兵車行》，實開中唐白新樂府一派，多用近體詩抒發(fā)個人情懷，如《春望》，七律至杜甫真正興盛，成熟如《蜀相》，興會淋漓，慷慨激昂

四、工巧而豐富的語言：善于錘煉句子，使語言新穎別致，極富表現(xiàn)力，多用對仗，常打破五言詩句慣常的節(jié)奏，或使用倒裝形成成句，還多用當句、流水對等，極善于字也重視口語、俗語的使用

5．簡述韓愈古文的藝術(shù)成就。

①氣勢雄偉，感情豐沛②創(chuàng)作的個性化和多樣化③靈魂傳統(tǒng)文體模式，敢于創(chuàng)新④語言富于獨創(chuàng)性

6．簡述柳宗元山水游記的藝術(shù)特點。

風格悲涼而沉重，淡泊而簡潔，善于寫景抒情，意境凄涼哀怨，也常常使用比興寄托的修辭手法

①山水描寫滲入了作者的感情，以景寓情，情景交融②善于捕捉景物的特征③文章語言精煉而秀美

7．試分析李賀詩歌的藝術(shù)特點。

一、李賀的詩歌以其豐富奇特的想象，把人們帶入一個具有強烈主觀色彩的幽冷奇特，色彩繽紛、荒誕虛幻的藝術(shù)境界。

二、李賀詩歌構(gòu)思不茍常法、跳躍性極大，常常超越時間和空間。

三、李賀詩歌語言力避平淡，追求峭奇。

8．試分析李商隱生平及詩歌特點。

生平：李商隱，字義山，號玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人，他初學古文，十九歲以文才得到牛黨令狐楚的賞識，改從令狐楚學駢文章奏，被引為幕府巡官，并經(jīng)令狐綯推薦，二十五歲舉進士。次年李黨的涇原節(jié)度使王茂元愛其才，辟為書記，以女為妻之。牛黨的人因此罵他“被恩”。此后牛黨執(zhí)政，他一直遭到排擠，在各藩鎮(zhèn)幕府中過著清貧的幕僚生活，潦倒至死。

典故：錦瑟：瑟的美稱。無端：沒來由的。五十弦：古瑟有五十弦。柱：弦的支柱。華年：美好的年華，指少年。詩歌特點：一、凄涼感傷的情調(diào)，深厚真摯的情感。纖細婉麗的語言

二、取材神話傳說、想象新奇妙用比興和象征等藝術(shù)手法

三、情思、意象、意境的朦朧之美，用典流于生僻晦澀。《錦瑟》八說：戀情說、悼亡說、瑟曲說、感傷李唐說、詩序自序說、生平兼詩集自序說、自傷身世說、不可知說、

四、李商隱對宋初詩歌（西昆體）和唐宋婉約詞產(chǎn)生了深刻影響

表現(xiàn)為本色和真性情，在三個方面顯得很突出：

9．簡析李煜詞的藝術(shù)特色。

1 是真正用血淚寫出了他那種亡國家破的不幸，非常感人

2 本色而不雕琢，白描和口語，詞篇雖美卻是麗質(zhì)天成，不靠修飾和辭藻

3 因純情而缺少理性節(jié)制