淺談水滸中的忠與義

2024年2月15日發(fā)(作者：樂器簡筆畫)

忠義兩難全

——淺談水滸中的忠與義

我第一次看《水滸傳》是在初一的時(shí)候，一部水滸前前后后翻了五六遍.因?yàn)槟昙o(jì)小，記得的也只是表層的東西.比如梁山一百零八將的綽號，我就基本記住.隨著年齡的增長和知識的累積，我從中體會(huì)的東西逐漸不同。《水滸傳》中，我印象最為深刻的是忠義。

自古忠義兩難全，多少人曾在其中彷徨，卻難以得到一個(gè)兩全的結(jié)果。看過《水滸傳》的人都能體會(huì)到其中濃厚的“義"，義之一字，讓人動(dòng)容。我們感慨于梁山諸雄間的救助和幫扶，那般瀟灑恣意、熱血激情。我們多希望他們可以永遠(yuǎn)那樣，在一方水泊中快意生活。可現(xiàn)實(shí)總與幻想相違，似乎哪里有義，哪里就會(huì)存在忠義的矛盾。一部水滸,書寫的又何嘗不是梁山一百零八將在忠義中的困獸之斗。努力掙扎，卻終是悲劇。

縱觀古今，中國的農(nóng)民起義敗多勝少。多數(shù)的農(nóng)民起義都被扼殺在歷史的洪流里。農(nóng)民起義不具備滋養(yǎng)它的土壤。農(nóng)民起義無論多么波瀾壯闊，但處于那樣的社會(huì)大環(huán)境中，就只能成為無根之木，枯敗而亡。

梁山起義是諸多農(nóng)民起義中的一個(gè)，它以失敗終結(jié)。在起義前期，它可稱為成功.“官逼民反,民不得不反”，而他們就是反成功的一群人。據(jù)守梁山，構(gòu)建自己的勢力。一百零八將先后入伙,他們或是朝廷官員，或是揚(yáng)名一方的英杰，能文能武，揮斥方遒。真可算是如魚得水，風(fēng)生水起.在梁山勢力的鼎盛時(shí)期,梁山好漢們以宋江為首，接受了朝廷的招安。后奉詔破遼，平河北田虎、淮西王慶,擒江南方臘，一百領(lǐng)八將死傷殆盡，英雄末路,讓人心有戚戚.

很多人應(yīng)該跟我存在同樣的疑惑,梁山一百零八將接受朝廷的招安，原因在何？我想原因有二吧。其一，應(yīng)是出于時(shí)勢的考慮。在招安前，梁山眾人多次擊退了朝廷的征討,但難保以后每次都能全身而退。因?yàn)樵诔⒛思笆廊说难壑校麄兪恰翱堋保m然扛著替天行道的大旗,但寇終究是寇。在中國封建社會(huì)里，他們始終是名不正、言不順。宋江等人出于自身的利益考慮，向朝廷投誠實(shí)為明智之舉。其二，是“忠君思想”的影響。這里的忠君主要是指宋江。從《水滸傳》中我們可以看出，招安一事，宋江是極為堅(jiān)定的,縱然吳用、林沖等堅(jiān)決反對，他也一意孤行。我認(rèn)為,水滸中“忠"和“義"矛盾的最大的導(dǎo)火索是宋江，他的忠

君思想是如此的濃重。晁蓋死后,宋江擔(dān)任山寨的臨時(shí)之主，改“聚義廳"為“忠義堂"，他的意圖是何其明顯。雖然只是換了個(gè)名字，但性質(zhì)卻完全改變了.宋江落草為寇,卻仍然對北宋朝廷抱有幻想。或許，他始終覺得忠君才是正道吧。所以，對于朝廷的招安,他才會(huì)如此的積極熱忱，全然不顧兄弟們的心意。在招安中，他是定乾坤之人，因?yàn)槠渌牧荷胶脻h皆尊他為首為長,對他是絕對的尊崇和維護(hù)的。

當(dāng)然，其他梁山好漢也并非不忠君.要是不忠君，他們又怎會(huì)心甘情愿地為朝廷賣命。要知道，朝廷對梁山招安，實(shí)際上只是把他們作為一個(gè)工具，一個(gè)為朝廷平定叛亂的工具罷了。這是朝廷的一石三鳥之計(jì)，首先，可以不費(fèi)一兵一卒地解決梁山這個(gè)心頭之患；其次，可以借此彰顯朝廷的恩典，更好地收買人心;最后，朝廷借助梁山的力量，外御遼,內(nèi)平田虎、王慶和方臘，從而穩(wěn)定政權(quán)。這是多好的計(jì)謀！

我認(rèn)為，梁山眾人的“為寇”和“忠君"其實(shí)并不矛盾.梁山好漢中，多數(shù)都因受到朝廷官員的迫害，才會(huì)落草為寇。但他們反的終究不是朝廷，而是朝野之中的貪腐官吏。如果朝廷給他們機(jī)會(huì)，他們又怎會(huì)反？所以,梁山眾人的忠君無可厚非.

忠是忠了，可我認(rèn)為“義”卻尷尬了.其實(shí)，義的內(nèi)容是十分豐富的,除卻我們平時(shí)說的朋友之義，還有俠義、英雄之義和民族大義。所以，我在這里論述的忠義矛盾，是“忠君”和多重“義”的矛盾.

人人心里都有一個(gè)武俠夢.在武俠的世界里，江湖有江湖的規(guī)則,朝廷有朝廷的秩序，只要沒有觸犯彼此的底線，兩者在一定程度上是可以共存的。而在江湖的圈子里，江湖人雖有殺戮和情仇，但他們中間不乏意氣相投者，同進(jìn)退、共死生，他們之間的義是那么的純粹和濃厚。江湖給了江湖人一個(gè)自由的世界,在這個(gè)世界里,他們可以恣意地?fù)]灑自己的人生，沒有那么多兩難的責(zé)任和負(fù)擔(dān)，更不必時(shí)時(shí)為世俗所桎梏.

然而，江湖只是江湖，我認(rèn)為，它只是失意者的精神寄托，是絕望者的靈魂居所，現(xiàn)實(shí)中又豈會(huì)處處有江湖？

我認(rèn)為，《水滸傳》中的“忠”和“義”的關(guān)系是非常復(fù)雜的，不可能全部理解通透。所以，我打算論述其中的兩個(gè)方面：一是宋江的“忠”和梁山眾人的

“兄弟之義"的矛盾；二是梁山眾人的“忠”和除暴安良的“俠義”的矛盾。

首先是宋江的“忠”和梁山眾人的“兄弟之義"的矛盾.宋江改聚義廳為忠義堂時(shí)，他是想謀求忠義兩全的.他既想效忠朝廷，又不想辜負(fù)兄弟之義。所以，他力排眾議,堅(jiān)決接受招安。可一旦招安，他們的立場就發(fā)生了質(zhì)的變化,在處理事情時(shí)，放在第一位的不再是兄弟情義,而是那亙古難變的忠君。在替朝廷平定四方后，梁山眾好漢或死或傷或殘,一百零八人所剩無幾，就連宋江自己最后也落得個(gè)毒酒殞命的下場。就算如此，宋江可有后悔過？面對眾兄弟的亡魂,他可有愧疚？一切的一切，如人飲水,宋江自知。

其次我想講的是梁山眾人的“忠”和除暴安良的“俠義”的矛盾.我們都知道，梁山義軍多是因官方迫害走投無路或?qū)Τ⑹洳轂榭艿摹Ｎ覀円仓?因“忠君”思想的影響，他們只反貪官不反皇帝。所以，他們的反是反得不徹底的.他們站在貪官的對立面，卻不一定站在君主的對立面。他們的理想絕不只限于水泊梁山的小天地，而應(yīng)是輔君安民，凌駕于燕雀之上的鴻鵠之志。落草為寇只是他們的曲線救國之計(jì)。后來，他們接受了朝廷的招安,一切以朝廷的意志為轉(zhuǎn)移。朝廷是腐敗的，在這淌渾水里，他們螻蟻般的力量根本不可能撼動(dòng)貪官腐吏分毫.他們只是悲劇地成為朝廷的工具罷了。所以，梁山受招安到底是對是錯(cuò)，真的難說。最起碼在梁山時(shí)，他們還可以以一種不受約束的姿態(tài)與貪官腐吏們斗上一斗。但是當(dāng)君主昏庸、朝廷為貪官們撐起一柄巨大的保護(hù)傘時(shí)，他們又該如何自處！

以上就是我對水滸中的“忠”和“義”的一部分理解.