【名人演講】羅伯特肯尼迪-在馬丁路德金遇刺后的演說

2024年2月15日發(作者：子路宿于石門)

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【名人演講】羅伯特肯尼迪:在馬丁路德金遇刺后的演說

篇一：肯尼迪在馬丁路德金被暗殺后的講話(英文版)

y

RemarksontheassassinationofmartinLutherKing,Jr.

delivered4april1968,indianapolis,in

LadiesandGentlemen,

i'monlygoingtotalktoyoujustforaminuteorsothivening,becauihavesome--someverysadnewsforallofyou--couldyoulowerthosigns,plea?--ihavesomeverysadnewsforallofyou,and,ithink,sadnewsforallofourfellowcitizens,andpeoplewholovepeaceallovertheworld;andthatisthatmartinLutherKingwasshotandwaskilledtonightinmemphis,Tenne.

martinLuthedifficultday,inthisdifficulttimefortheUnitedStates,it'sperhaofyouwhoareblack--consideringtheevidenceevidentlyisthattherewerewhitepeoplewhowereresponsible--youcanbefilledwithbitterness,andwithhatred,andadesireforrevenge.

wecanmoveinthatdirectionasacountry,ingreaterpolarization--blackpeopleamongstblacks,andwhiteamongstwhites,filledwithhatredtowardoneanother.

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orwecanmakeaneffort,asmartinLutherKingdid,tounderstand,andtocomprehend,andreplacethatviolence,thatstainofbloodshedthathasspreadacrossourland,withanefforttounderstand,compassion,andlove.

Forthoofyouwhoareblackandaretemptedtofillwith--befilledwithhatredandmistrustoftheinjusticeofsuchanact,againstallwhitepeople,emberofmyfamilykilled,buthewaskilledbyawhiteman.

tomakeanefforttounderstand,togetbeyond,ritepoem,ncewrote:Eveninoursleep,painwhichcannotforget

fallsdropbydropupontheheart,

until,inourowndespair,

againstourwill,

comeswisdom

throughtheawfulgraceofGod.

whatweneedintheUnitedStatesisnotdivision;whatweneedintheUnitedStatesisnothatred;whatweneedintheUnitedStatesisnotviolenceandlawlessness,butislove,andwisdom,andcompassiontowardoneanother,andafeelingofjusticetowardthowhostillsufferwithinourcountry,whethertheybewhiteorwhethertheybeblack.

Soiaskyoutonighttoreturnhome,tosayaprayerforthefamilyofmartinLutherK

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ing--yeah,it'strue--but聽moreimportantlytosayaprayerforourowncountry,whichallofuslove--aprayerforunderstandingandthatcompassionofwhichispoke.

'vehaddifficulttimesinthepast,ttheendofviolence;itisnottheendoflawlessness;and()it'snottheendofdisorder.

Butthevastmajorityofwhitepeopleandthevastmajorityofblackpeopleinthiscountrywanttolivetogether,wanttoimprovethequalityofourlife,andwantjusticeforallhumanbeingsthatabideinourland.

andlet'sdedicateourlvestowhattheGreekswrotesomanyyearsago:edicateourlvestothat,andsayaprayerforourcountryandforourpeople.

Thankyouverymuch.

篇二：馬丁路德金演講賞析

馬丁·路德·金--《我有一個夢想》賞析

最近，我在受老師上課的影響下細讀了一篇演說稿，題目是《我有一個夢想》，讓我感觸非常深。《我有一個夢想》是1963年8月8日在美國第16屆總統林肯紀念堂前舉行《黑人解放宣言》100周年紀念活動時基督教牧師馬丁路德金作的長篇演說，主要揭露了白人對黑人的殘酷迫害，表達了對自由和幸福的渴望以及正義奮斗到底的決心。而這篇演講也影響了一代有理想的年輕人。

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《我有一個夢想》是一篇演講稿，文中運用了許多的排比句，主要講了黑人以及作者對自由的渴望，也揭示了黑人在白人心中的地位，讀了這篇演講稿我覺得，我們不應該因為別人的膚色、地位、家境就改變對他們的態度、看法，因為人人生而平等，沒有高低貴賤之分，即使你出生再一個富裕的家庭也不代表你比人家高，因為你現在的富裕不是你的，而是他人努力的成果，只有通過自己的努力得來的，才是自己的，而出生的窮困人，也不用為了自己的身世而自卑，雖然你的家庭是窮困的，但是你可以通過自己的努力來改變現狀。我希望以后我們可以生活在一個不是以人們的膚色、身份、地位，而是以我們的品格優劣來評價我們的國度里生活。

人人生而平等。

這樣震撼人心，激勵斗志，充分論理，洋溢熱情，堅定信念，邏輯嚴密的演講很少見。不論從思想性和藝術性上都可稱得上極品。他的演講，揭露問題一針見血，毫不隱晦，明明白白。這篇演講稿里，每一個字都流露出馬丁·路德·金對黑人自由的渴望；每一個字都流露出馬丁·路德·金對奴隸主與奴隸能在同一片藍天下生活的期望；每一個字都流露出馬丁·路德·金對黑人與白人情同骨肉攜手并進的希望。

馬丁·路德·金的演講稿《我有一個夢想》讓我體會到了當時美國政府對黑人的不平等待遇。他那激情的演講震撼了一個又一個的白人與黑人；那鏗鏘有力的聲音喚醒了人們那沉睡多年的良心；那一浪接一浪的掌聲給人們留下了永不磨滅的回憶。

馬丁·路德·金的《我有一個夢想》這個演講，不但給了人們永不磨滅

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的回憶，還讓人們發現了自己對黑人的不公。現在，在去美國，再也不會看見白人對黑人投去蔑視的眼神了，真正地達到了馬丁·路德·金所希望的那樣“昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。”世界又變成了和平的時期。

首先本文擬將從文學體的角度，對于馬丁·路德·金所作的演講進行分析。通過這種分析來描寫馬丁·路德·金在演講中的語言特點，以便更深刻得理解該演講文體及其深層含義。

1.語域分析

任何語言使用都受到語域因素的影響，不同語域的語言使用也呈現著不用的規律和特點，馬丁·路德·金的演講也是。著名語言學家韓禮德（Halliday）把語域理論分為：語場，語旨和語式。語場是指語篇所涉及的社會活動或實際發生的事；語旨是指交際活動所涉及的人和他們之間的關系；語式是指語篇的載體形式即語言交際的渠道或媒介。

從整個語篇來看，該篇演講沒有很生僻，也沒有特別長的單詞，基本上都是日常生活中人們常見常用常聽到的詞匯。從語旨上來分析，馬丁·路德·金面對的聽眾是黑人群體和一些民眾，他們文化程度、知識背景不一，首先就要使所有的聽眾都聽得懂他的演講，因此，金用民眾易于理解的詞匯能夠傳遞更多的信息。

從語場上來講，該演講的主題是有關黑人爭取平等權利，取得真正的自由。因此，馬丁·路德·金的演講圍繞這一主題展，那么出現在語篇當中的高頻詞匯就得與上述主題有明顯的關聯。我做了一個簡單統計，發現其中Freedom（自由）出現20次，Justice（公平）出現11

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次，Right（權利）出現7次。由此看來，馬丁·路德·金緊扣主題，一方面突出重點的目的，起到強調的作用；另一方面，表現了實現愿望的感情之強烈。

2.情態動詞分析

語旨的變化主要表現在對人際意義的不同選擇上。在詞匯層面上，主要體現在語氣，情態動詞詞匯的不用選擇上。情態系統是表達說話者對事物的判斷和評價的系統。金運用了不同的情態動詞來實現他的不同人際意義。比如，原文中will出現26次，can和must都出現8次。通過預測推斷，有了這些信念，我們可以改變現狀。will表示將會，can表示可以，能夠，must表達必須，義務的意思，從內容上看，無一不是一再的激起聽眾的熱血，像他們傳達著自由終會實現，大家終會解放的涵義。從語氣上來看，也是遞進的關系，這些情態動詞的穿插使用更加堅定了廣大黑人聽眾的信念，振奮精神。

《我有一個夢想》的作者馬丁·路德·金生于1929年，是美國著名的黑人民權領袖。1948年大學畢業。1963年晉見了肯尼迪總統，要求通過新的民權法，給黑人以平等的權利。1963年8月28日在林肯紀念堂前發表《我有一個夢想》的演說。1946年獲得諾貝爾和平獎。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市領導工人罷工時被人謀殺，年僅39歲。1986年起美國政府將每年1月的第三個星期一定為馬丁·路德·金全國紀念日。

馬丁·路德·金用他犀利的言辭和有針對性的話語擲地有聲地指出一百年前的偉大的林肯總統簽署了解放黑奴宣言，那莊嚴的宣言猶如燈

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塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來希望。

但在一百多年后的今天，黑人依然沒有得到自由，在種族隔離的腳銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活依然受壓迫，黑人仍生活在物質充裕的海洋中的一個窮困的“小島”，黑人仍然萎縮在美國社會的角落。

美利堅合眾國的締造者在草擬憲法和獨立宣言時曾向每一個美國人許下諾言，承諾給予所有人以生存、自由和追求幸福的權力。可如今，美國顯然沒有實踐她的諾言，只是給黑人一張說是可以給予黑人寶貴的自由和正義的保障的空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子便退了回來。沒錯，如今黑人的生活雖已普遍改善，但黑人遭受極不公正，不公正待遇的事件仍層出不窮。黑人雖已迎來了新生活，但舊思想，舊觀念還是在少數白人的腦海里揮之不去，深入骨髓。

演講還提醒如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那么這對美國將是致命傷。自由和平等的涼爽秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。一九六三年并不意味著斗爭的結束，而是開始。黑人得不到公民的權利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂旋風就將繼續動搖這個國家的基礎。

最后他還提到希望：我們讓自由之聲響起來，讓自由之聲從每一個大小村莊、每一個州和每一個城市響起來時，我們將能夠加速這一天的到來。那時，上帝的所有兒女：黑人和白人、猶太教徒和非猶太教徒、耶穌教徒和天主教徒，都將手牽手合唱一首古老的黑人靈歌：“終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦！”

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馬丁·路德·金用他的夢想給黑人勾畫出美麗的藍圖，也給他們一個等待的理由。他的演講獲得熱烈的擁護，也給他帶來崇高聲譽。全文思路明晰，富有邏輯性，不僅體現了作者的才情，更展現了作者高尚的追求和不屈的奮斗精神。馬丁·路德·金通過他的努力，終于在他逝世40年后的今天實現了他的夢想：美國歷史上有了第一位黑人總統奧巴馬。而當年對黑人歧視很嚴重的密西西比州，亞拉巴馬州，南卡羅來納州，佐治亞州，路易斯安那州，如今也得到了很大的改善。

馬丁·路德·金通過努力，使他的夢想已經不只是個夢想，而是實現。

篇三：英美文化作業

眾所周知，20世紀60年代，美國爆發了一場以青年為主體的抗議運動，運動影響到了社會政治和社會文化。這場運動就是反文化運動，提倡反戰和反主流文化為特征的一種價值觀、文化和生活方式。一個特別的現象就是追求荒誕的嬉皮士文化，除此之外還有搖滾樂，吸毒，性解放，墮胎，裸奔等。1968年，該運動因馬丁·路德·金和羅伯特·肯尼迪遇刺、越戰的不斷升級而達到高潮。最后于1975越戰的結束而告終。

什么造成了反文化運動

1.社會經濟的發展：威廉·曼徹斯特在《光榮與夢想》一書中說：“人們如果對于新的繁榮所帶來的50年代生活方式沒有一定的體會，就不可能理解15年后發生的社會反抗。60年代初，美國的經濟持續的繁榮，60%的人的收入水平屬于中產階級。

a社會的富足是的當時的孩子們能享受更好的教育，與此同時，不可

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避免的有些人被溺愛了，而被溺愛的這一代被寄予了很高的期望，其中的很大一部分人在理想和現實發生沖突時，感受到的是希望的破滅。

B電視的普及使人們能夠更快地了解到美國以及美國之外正在發生的事情。同時，它也降低了學校和家庭在傳播信仰和價值觀方面的作用。越南戰場上美軍的傷亡，約翰·肯尼迪和馬丁·路德·金遇刺，以及水門事件。他們擁有不完善的思考能力，所以他們選擇相信自己的眼睛而不是說教。

2國內社會動蕩：

a種族之間事實上的不平等。在相關反種族歧視的法律出臺10年后，依舊有75%的少數族裔學生在隔離制的學校就讀。1968年3月馬丁·路德·金被暗殺更是激化了種族矛盾。B越南戰爭帶來的創傷。由于嬰兒潮的原因，二戰后美國在1946年到1964年出現了一次人口高峰。這項運動發生的時候，大部分人在就讀高中或大學，而他們的成長環境非常特殊，1955年美國發動了越南戰爭，這一代幾乎每一個人都有親戚同學或朋友死在越南。

HomEwoRKoFTHEamERicancULTURE

------makeaanalysisofwhathascaudthecounterculturemovementtooccurinthe1960s

asweallknow,inthe1960s,americanervementisacounterculturemovement,whichadvocatedthevalueofantiwarandantimainstreamcultureasthe

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characteristicvalues,alphenomenonisthepursuitoftheabsurdityofthehippieculture,inadditiontotherock,drugabu,xual

liberation,abortion,naked,etc..in1968,thecampaignformartinLutherKingandtheRobertKennedywereassassinated,y,themovementendedat1975withtheendofwarofVietnam

whatcaudthecounterculturemovement?

elopmentofthesocialeconomy:inwilliammanchester’s”TheGloryandThedream”hesaid:”ifpeoplehavenocertainexperiencebroughtnewprosperitytothe50'swayoflife,itisimpossibletounderstandwhichoccurred15

eginningofthe1960s,thesustained

utheincometodistinguishdifferentclass,over60%ofthepeoplebelongtothemiddleclass

ametime,somepeople’schildrenmaywelllikelytobespoiled,andthisgeneration

isplacedhighexpectations,inwhichalargepartofthepeoplestrugglebetweentheidealandreality,maybefeelthehopedashed.

1.2Thepopularityoftelevision,sothatpeoplecanrealizetheinformatametime,italsoweakentheschoolandfamily’dratesinthewarofVietnam,peciallyt

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r,theydidn’towntheabilitytodocriticalthinking,theyweremorelikelytouaueasonablewaytosolveproblems.

esticsocialuest:

cismlawhavebeenpublishedabout10years,however,therearestill75%minoritystudentolledina

edagreatnegativeinfluencetheintensificationofethnicconflicts.

idalbaby,afteismovementtookplace,themajorityofpeopleinhighschooloruniversity,andtheirgrowthenvironmentisveryspecial,in1955theUnitedStateslaunchedthewarinVietnam,thisgenerationofalmosteveryone

hasrelatives,friendsorclassmatesdiedinVietnam.