淺析曹操之《短歌行》

2024年2月16日發(作者：七步詩古詩)

淺析曹操之《短歌行》

摘要;《短歌行》作為曹操的代表作，充分表達出其對人生的感悟。曹操的作品中多是反映政治家的抱負和熱情，他繼承了《詩經》《楚辭》和漢樂府的現實主義傳統，但又有他自己的創造。《短歌行》為曹操晚年的作品，抒發了曹操感嘆人生苦短，但又極度渴望廣招賢士、建立豐功偉業的宏圖大志。作為建安時期詩歌的代表作，《短歌行》以內容深厚、莊重典雅、感情充沛，淋漓盡致的體現出了以“三曹”和“建安七子”為代表的建安風格。

關鍵詞：短歌行，曹操，詩歌，賢士

一、《短歌行》創作背景

《短歌行》創作于曹操晚年，即東漢末年的建安十三年(公元208年)，當時曹操已經53歲了，平定了北方割據勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，江面風平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒席大宴諸將。酒至興處，他橫槊賦詩，吟唱了這首《短歌行》。

二、《短歌行》的意象描寫和節點

在全詩的宣接抒情的各章中，第一章四旬，是最為統一的，“苦”作為意象描寫的起始點，其功能是為整首詩定下基調。從性質上來說，是憂郁的；從情感的程度來說，是強烈的。接下來， “慨當以慷，憂思難忘”，把二者結合起來，把生命苦短的感“慨”變成雄心壯志的“慷”，就從實用理性的層次，上升到審美情感的層次。苦和憂本是內在的負面感受，而慷慨則是積極的、自豪的姿態。將憂苦上升為豪情，這在中國詩歌史上，是一個突破；這在曹操所屬的建安風格中，是有標志性的。

在《古詩十九首之十三》中寫道“浩浩陰陽移，年命如朝露；人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，

被服紈與素。”這一首，在意象的兩個方面和曹操可能是巧合的。一是“年命如朝露”，和《短歌行》相比，不但感知生命苦短是一致的，而且喻體“朝露”也是一樣的。二是“不如飲美酒，被服紈與素”，把苦悶與“酒”相聯系也是一致的。但是，由此而生發出來的意脈，卻是不一樣的。第一，曹操并沒有因為生命苦短，以宴樂之樂而樂，相反，恰恰在對酒當歌的行樂中而感到悲愴。第二，曹操沒有完全沉浸在個體生命的無奈之中，而是把“憂思難忘”和“慷慨”的英雄氣概結合起來。個體生命的悲歌，變成了宏圖大志的壯歌。這樣，憂思就不再完全是苦，而是一種享受。苦于憂，不得已而樂，就變成氣魄宏大的“享憂”的主題。這也就是本文第一個節點。

蘇東坡在《前赤壁賦》中第一個把曹操的政治和軍事業績當做解讀這首詩的密碼。蘇東坡這種觀念影響如此之巨大，以致幾百年后，《三國演義》順理成章地把“釃酒臨江，橫槊賦詩”演化為小說的宏大場景。這以后，似乎就成了共識。連清代八股文的能手陳沆在《詩比興箋》中都說：“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。”這種化憂苦為慷慨的“享憂”主題，日后成為古典詩歌的核心母題，到唐代詩歌，特別在李白的詩歌中，發揚光大，達到輝煌的高峰。苦憂，變為慷慨，就成了意象描寫衍生的第二個節點。

意象描寫的第三個節點，是“解”：何以解憂?唯有杜康。從“對酒當歌”到“唯有杜康”，外部意象的連貫，是實線，而意象描寫貫通則是虛線。這種虛實互補，造成了意象描寫的隱秘性。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。到了這里，意象描寫的第四個節點瑚吟出現了。從外部意象來說，自對酒當歌的宴席場景，到這個不在現場的“青青子衿”，其間有個大跳躍。而從內心的意象描寫來說，從“苦”到“憂”，到“慷慨”，再到“沉吟”，甚至是“鼓瑟吹笙”的歡慶，出現了多重的起伏。從情感的性質來說，慷慨的悲歌變成了“悠悠”的情歌。從情感的強度來說，則是從強烈的悲愴變成了柔化的“悠悠”。慷慨的激情，一變而成了溫情，二變而成了更深的“沉吟”，三變而成“鼓瑟吹笙”的歡快。第五個節點——憂，其實是意象描寫起始點的再現。“憂從中來”而且還達到“不可斷絕”的強度。但是，并不是簡單的重復，緊跟著就

是“契闊談譙”，久別重逢的溫馨。從意象描寫的衍生來說，這樣的溫馨應該是第六個節點了。從情感的性質來說，是從生命的憂思，變成了對舊情的懷想。悠悠的溫情，轉化為激情之后，又迎來了“心念舊恩”的溫情。主題與不同性質、不同強度的情致交替呈現，顯示了詩人的心潮起伏的節律，本來有點游離的意象群就此得以貫通。

情緒的高潮，在最后一章：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依? ”從單個章節的意象群的質量來看，這一章可能最為精彩。如果在畫里，強調天空之廣闊，相對微小的鳥鵲，特別是單個的鳥，可能難以目睹，而在詩里，鳥鵲卻成為天宇中突出的主體。語言的想象性，使得背景把主體反襯得非常突出，效果完全集中到最后一句“何枝可依”上。“何枝可依”的渺茫，是這首詩的第七個節點。

黎民百姓去那里“無枝可依”。這就激發出下面的宏圖大志：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。這是意象描寫的第八個節點。以理想人物周公吐哺握發為典范，把崇高的精神落實在具體的、微觀的實踐上。首先，曹操的事業，明明是武裝奪取政權，是血腥的，但是曹操將其詩化為人心歸順。其次，把攻城略地摧毀敵對政權，說成天下人絕對的忠誠。這里，顯示了曹操的自信和意氣風發。這個因果邏輯是極端的，完全是情感邏輯。

三、《短歌行》的寫作手法

《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。其中“青青子衿”二句完全引用《詩歌、政風、子衿》中的原句，曹操用這句古詩詞來強調對賢才的渴望，詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內心深處的活動，接下來又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿。

總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現政治理想的一種曲折反映。

四、《短歌行》所表達的思想感情

《短歌行》通過宴會歌唱形式來表達詩人求賢若渴的思想和統一天下的決心。詩中以情景啟發賢才，要他們擇善而棲；后則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統一。

建安時期的作家，常常感到人生短暫，不能及時建功立業。曹操《秋胡行》云：“不戚年往，世憂不治。”所以，此詩的情調蒼茫悲涼，但詩人的情緒并不低弱，表現的仍然是奮發進取的精神。

曹操的《短歌行》開頭發出了時光短促、人生幾何的慨嘆。作者發此感慨，是因為他感到年事漸高，時日見淺，而眼下大業未成，匡扶濟世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因為有這種思想，對于已經“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠相待；尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士，發出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟；他有統一天下的宏大志愿；他有開創新局面的進取精神。

參 考 文 獻

1、北大中文系古文教研室 《中國文學史參考資料簡編》 北京大學出版社 2005年

2、袁行霈主編 《中國文學史》（五卷本） 高等教育出版社 2005年

3、陳壽、 裴松之主編 《三國志》 中華書局 1962年

4、司馬遷主編 《史記》 安徽文藝出版社 1989年

5、張大可主編 《三國史研究》 甘肅人民出版社 1988年

6、蔡向東主編 《魏武帝曹操》 遠方出版社 2010年

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