吳姓相關(guān)資料

2024年2月19日發(fā)(作者：如果還能回到從前)

吳 姓

一、尋根溯祖

1、上古時(shí)已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"與"吳"音相近，故舜后有吳姓。一是顓頊帝時(shí)有吳權(quán)，其后亦有吳氏。一是少康帝時(shí)有神箭手吳賀，其后有吳姓。

2、出自姬姓，以國(guó)為氏，是黃帝軒轅氏的直系后裔。商時(shí)，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才干，生子姬昌，姬昌出世時(shí)，有圣瑞出現(xiàn)，所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子太伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動(dòng)讓賢，便一起南下荊蠻（周人敵視楚國(guó)的稱呼）。太伯和仲雍給當(dāng)時(shí)比較落后的江南帶去了中原先進(jìn)的文化，被當(dāng)?shù)赝林婆e為君長(zhǎng)，號(hào)稱句吳。太伯死后，由仲雍繼位。周武王（姬昌為文王，其子姬發(fā)為武王）滅商后，仲雍的三世孫周章為諸侯，國(guó)號(hào)改稱吳，并追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢(mèng)稱王，建都今江蘇吳縣。壽夢(mèng)的第四子季札本該繼承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田為生。此后吳王壽夢(mèng)的后裔分為兩支：一支在政治上發(fā)展，出現(xiàn)了吳王闔閭，吳王夫差等著名國(guó)君；另一支則是季札及其后裔獨(dú)立發(fā)展，人丁繁衍眾多，構(gòu)成了當(dāng)今吳姓的絕大部分。吳國(guó)被越國(guó)所滅后，其子孫便以國(guó)為氏，稱吳氏。

二、遷徙分布

吳國(guó)滅亡后，夫差的太子吳鴻被流放到江西，夫差之后還繁衍于江浙、安徽、山東、河南境內(nèi)的一些地方。隋唐時(shí)期，吳氏已廣泛地分布于大江南北。唐高宗時(shí)有吳姓將佐隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，唐僖宗時(shí)，有吳姓將佐隨王審知入閩，皆在福建安家落戶。宋明以后，吳氏稱雄于東南，其中季扎的53世孫吳宣是后蜀駙馬，家族顯赫一時(shí)。吳宣的5世孫吳吉甫是吳氏入粵始祖。 吳氏遷居臺(tái)灣始于1291年，入臺(tái)第一人是元朝禮部員外郎吳光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即臺(tái)灣）。明朝末年以后，福建、廣東沿海吳氏有許多人前往澎湖、臺(tái)北、高雄等地謀生創(chuàng)業(yè)。發(fā)展至今，其中最為顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄現(xiàn)任臺(tái)灣國(guó)民黨中央常委、臺(tái)北市市長(zhǎng)等要職，其家族號(hào)稱吳氏"全臺(tái)第一家"。 吳氏遷居香港，大約始于元代。 吳氏向海外拓展，最早是到日本。吳人東渡日本在公元前450年左右，其中有一支演變成日本皇室。吳氏在東渡日本的同時(shí)，還有大批人南遷，進(jìn)入今越南地區(qū)。其中季扎的50世孫吳權(quán)于939年稱王，建立了越南歷史上最早的獨(dú)立王朝--吳朝。南越政權(quán)最后一任總統(tǒng)吳庭艷即吳權(quán)之后。現(xiàn)在越南有二百多姓，吳姓為第六大姓。東漢時(shí)有吳風(fēng)進(jìn)入朝鮮，發(fā)展至今，吳姓稱為朝鮮143個(gè)姓氏中最常見的20大姓之一。明代以后，吳姓還有人移民南洋，遷至馬來西亞、菲律賓、印尼、新加坡以及泰國(guó)、緬甸等國(guó)，近代，又有人旅居歐美。

三、郡望堂號(hào)

【堂號(hào)】 "延陵堂"：季扎是吳王壽夢(mèng)的第四子，以賢德著稱，壽夢(mèng)想讓他繼承王位，他堅(jiān)辭不受，壽夢(mèng)只好把他封在延陵。他的三個(gè)哥哥先后為吳王，臨死時(shí)要傳位給他，他仍然不接受。因此他被后人奉為"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故時(shí)人稱其為"延陵季子"。

【郡望】

延陵縣：西晉時(shí)分曲阿縣置縣。

濮陽(yáng)郡：晉代時(shí)改東郡置國(guó)，西晉末改為郡。此支吳氏，其開基始祖為廣平侯吳漢的裔孫吳遵。

陳留郡：西漢時(shí)置郡。此支吳氏是季扎的后裔，為東漢吳恢之族所在。

長(zhǎng)沙郡：秦時(shí)置郡。此支吳氏系季扎之后，其開基始祖為西漢長(zhǎng)沙王吳芮。

四、歷史名人

吳道子：唐代著名畫家。被后人奉為"畫圣"。其畫線條遒勁雄放，變化豐富，一變古來沿襲的高古游絲描的細(xì)筆，發(fā)展了線描的藝術(shù)方法，故表現(xiàn)出來的物象富有運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感，被人們稱為"吳帶當(dāng)風(fēng)"。

吳承恩：明朝小說家。著有《西游記》傳世。

吳 起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名軍事家。衛(wèi)國(guó)人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國(guó)，任令尹，主持變法，后被殺。

吳 廣：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。公元前209年與陳勝發(fā)動(dòng)戍卒九百人起義，建立張楚政權(quán)。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。

吳敬梓：清代人，以小說《儒林外史》而著稱的杰出諷刺作家。

吳沃堯：清代著名小說家。著有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。

吳昌碩：清代著名的篆刻家、書畫家。工詩(shī)，善書法，尤精篆刻。

吳其浚：清代著名政治家、科學(xué)家。著有被譽(yù)為19世紀(jì)中國(guó)重要的植物學(xué)著作《植物名實(shí)圖考長(zhǎng)編》22卷和《植物名實(shí)圖考》38卷。

吳 姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第十位的大姓，人口眾多，約占全國(guó)漢族人口的百分之二。

尋根溯源

1、《通志·氏族略》、《史記·周本紀(jì)》、《元和姓 纂》《丹陽(yáng)吳氏族譜》等有關(guān)資料所載，出自姬姓，以國(guó)為氏，為黃帝軒轅氏的直系后裔。

2、據(jù)有關(guān)資料所載，出 自古帝顓頊時(shí)期吳權(quán)之后裔。

3、據(jù)有關(guān)資料所載，出自遠(yuǎn)古時(shí)代部落有虞氏的后裔。

4、出自夏代少康時(shí)著名弓箭手吳賀的后代。

5、少數(shù)民族與漢族融合，產(chǎn)生吳姓。錫伯族、柯爾 克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。

得姓始祖

泰伯。三千多年前，陜西岐山一帶，有一周族部落，首 領(lǐng)被稱為周太王。周太王生有長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王 想傳位于昌，但根據(jù)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)應(yīng)傳位于長(zhǎng)子，太王因此郁郁寡歡。泰伯明白父親的意思后， 就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創(chuàng)基業(yè)，建立了勾吳古國(guó)。商朝滅亡后，周朝建立， 周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國(guó)號(hào)為吳。春秋時(shí)期，吳國(guó)被越國(guó)所滅，其王族支庶 子孫不忘亡國(guó)之恨，便以國(guó)名“吳”為姓，泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖。

繁衍播遷

吳姓發(fā)源于我國(guó)南方，在秦漢時(shí)期，是得姓以后第一個(gè)發(fā)展時(shí)期。吳亡國(guó)后，吳姓后人流亡到江西婺源、安徽歙縣一帶，并有北遷至山東、山西等地者。在秦末漢初，吳姓族人參加起義，因功，多被封王，出現(xiàn)多個(gè)名門望族，如南陽(yáng)吳氏、陳留吳氏、河南吳氏等，榮極一時(shí)，為吳姓發(fā)展史上一個(gè)重要時(shí)期。到魏晉南北朝時(shí)期，吳姓族人得以進(jìn)一步發(fā)展，由于吳姓有女在漢末嫁于吳國(guó)君主，成為皇族，生孫權(quán)、孫策等人，并在吳亡后，入仕于兩晉，

屢出名人，知名于世。南朝時(shí)，“延陵季子”之后的吳姓人發(fā)展至湖北中部一帶，逐漸興旺，同時(shí)形成了著名的武昌郡望。在秦漢時(shí)期遷居山東等地的吳姓族人，有一部分遷居四川成都一帶，仕蜀后逐漸成為當(dāng)?shù)孛T。至隋唐時(shí)期，吳姓先后出現(xiàn)了陳留、濮陽(yáng)、渤海三支著名家族，陳留望族起源于遷居山東吳姓一支，東漢末年以后，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但仍作為當(dāng)?shù)氐拇笞宓靡圆粩喟l(fā)展，并出現(xiàn)了以《貞觀政要》的作者吳兢為代表的一批名人。濮陽(yáng)吳姓為東漢大司馬吳漢之后，歷漢魏兩晉南北朝，由于始終為皇親，名人佳人輩出，所以濮陽(yáng)吳姓盛極一時(shí)，地位一直顯赫。同時(shí)渤海吳姓也由于名人不斷而著稱于世。到了宋元時(shí)期，吳姓族人由于各種原因，出現(xiàn)了北方吳姓大量南遷并在南方大發(fā)展的情況，因此北方吳姓漸衰，南方漸旺，并且在此時(shí)期，“延陵季子”的后人，咸陽(yáng)吳姓、紹興吳姓等一大批族人，逐漸顯貴，歷代為官，家族不斷擴(kuò)大興旺，并在以后逐漸分出安徽寧國(guó)，浙江嘉興等望族。到明清及近現(xiàn)代時(shí)期，吳姓名人大量涌現(xiàn)，家族分布進(jìn)一步廣泛，人口增多，還出現(xiàn)了除大陸以外，向東南亞及海外廣泛遷徙的現(xiàn)象。吳姓分布極廣，現(xiàn)以江南一帶為多，華東各省吳姓人口比率均占各省人口百分之二以上，尤以福建省為高，約占全省人口的百分之五。

郡望堂號(hào)

吳姓在漫長(zhǎng)的繁衍過程中，形成了許多郡望，據(jù)有關(guān)資料所載，主要有八個(gè)：

1、延陵縣，治所在今江蘇丹陽(yáng)西南；

2、濮陽(yáng)郡，治所在濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)縣西南）；

3、渤海郡，治所在浮陽(yáng)(今河北滄州)；

4、陳留郡，治所在陳留（今河南開封東南）；

5、吳興郡，治所在烏程（今浙江吳興南）；

6、汝南郡，治所在上蔡（今河南省上蔡縣西南）；

7、長(zhǎng)沙郡，治所在臨湘（今長(zhǎng)沙市）；

8、武昌郡，治所在今湖北省武漢。

堂號(hào)：

“源遠(yuǎn)”、“至德”、“思敬”、“怡德”、“有秩”、“三讓”、“崇禮”、 “讓德”、“思讓”、“均安”、“履成”、“敦厚”、“德讓”、“源德”、“樹德”、 “世德”、“觀樂”、“雙合”、“思源”、“崇本”、“瑞本”、“聽彝”、“種德”、“延陵”等。

宗族特征

1、歷代吳姓族人地位都比較顯赫，高官眾多，且名人輩出。

2、吳姓族人皇親較多，從而使得本族有一個(gè)良好發(fā)展環(huán)境，繁衍播遷到全國(guó)各地。

3、各支吳姓字行輩份排列有序 。

浙江嵊縣吳姓一支字行派語(yǔ)為：“天地君親師，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”

湖南岳陽(yáng)吳姓一支字行為：“祥肇起文新世澤，先勛自古遠(yuǎn)騰芳，傳家之道惟仁讓，懋德千秋載寵光。”

據(jù)吳漠修《吳世族譜》，湖南洞庭吳姓一支字行為：“嘉時(shí)永定，克紹景從，懋光必應(yīng)，繼禮承宗。”

據(jù)《永定吳氏族譜》，福建永定思賢村吳姓派語(yǔ)為：“念萬仕譚志，國(guó)以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗禮，讓德永振世，嘉興紹賢良，衍慶發(fā)文武，顯達(dá)。”

名人精粹

吳起：衛(wèi)國(guó)左氏（今山東曹縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的兵家，善于用兵，曾為魯將與魏將，在楚國(guó)主持變法促進(jìn)了楚國(guó)的發(fā)展。

吳廣：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，陽(yáng)夏（今河南太康）人，于秦二世元年在蘄縣率隊(duì)起義，建立張楚政權(quán)，后被害。

吳芮：西漢初諸侯王，秦時(shí)任番陽(yáng)（今江西波陽(yáng)東）縣令，秦末率兵起義，因助漢高祖稱帝有功，被封長(zhǎng)沙王。

吳漢：南陽(yáng)宛縣（今河南南陽(yáng)）人，東漢大司馬，為南陽(yáng)吳氏代表人物，因助漢光武帝平叛有功，被封為廣平侯，使其家族成為東漢初吳姓中最為顯赫的家族。

吳均：吳興故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁時(shí)文學(xué)家，官奉朝請(qǐng)。通史學(xué)，其文工于寫景，尤以小品書札見長(zhǎng)，文辭清拔，時(shí)稱“吳均體”。

吳兢：汴州浚儀（今河南開封）人，唐代史學(xué)家，官至衛(wèi)尉少卿兼修文館學(xué)士，著有《武后實(shí)錄》、《貞觀政要》等書。

吳道子：河南陽(yáng)翟（今河南禹州）人，唐代著名畫家。他所作人物、鬼 神、鳥獸、臺(tái)閣都冠絕于世。后人奉為“畫圣”。

吳鎮(zhèn)：嘉興（今屬浙江）人，元代杰出畫家，以山水、墨竹而著稱，為 “元四家”之一。吳承恩：明代山陽(yáng)（今江蘇淮安縣）人，以四大名著之一的《西游記》而著稱于世

吳三桂：江蘇高郵人，清代平西王，明末任總兵駐防山海關(guān)，因引清兵入關(guān)被封為平西王，后在康熙年間因叛亂被殺。

吳敬梓：清代安徽全椒人，以小說《儒林外史》著稱于世的杰出諷刺作家，其書從多方面揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡，為我國(guó)古典諷刺小說中的杰出作品。

吳昌碩：浙江安吉人，清代著名篆刻家、書畫家，工詩(shī)和書法，尤精篆刻。

吳沃堯：廣東南海（今廣州）人，清代著名小說家，所著小說影響最大的是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。吳有訓(xùn)：江西高安人，我國(guó)著名的物理學(xué)家，參與了近代量子物理學(xué)誕生和發(fā)展，歷任清華大學(xué)教授、中科院副院長(zhǎng)、全國(guó)人大代表、政協(xié)常委等職。

“吳”字，它的原始意義表示一個(gè)人在奔跑時(shí)一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧，寓意著原始狩豬者的召喚。吳字的原始象形：奔跑、回頭、高聲喊叫。“吳”是一個(gè)會(huì)意字，由“矢”和“口”兩個(gè)構(gòu)件組成。大約到東漢以后，漢字規(guī)范化。“矢”部已開始改成“天”。東漢時(shí)期有一個(gè)學(xué)者叫吳平，他和袁康寫了一部著名的書叫《越絕書》，他在書的末篇中用拆字的方法，隱語(yǔ)式地道出了自己的姓名。書中說：“文屬辭定，自于邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名。”今天的吳姓人在向初見面的人介紹自己的姓時(shí)，往往也都說姓吳——“口天吳”從吳字的兩個(gè)構(gòu)件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一個(gè)人在奔跑時(shí)不時(shí)地回頭反顧。兩個(gè)構(gòu)件結(jié)合組成“吳”，它的原始意義就是表示一個(gè)人在奔跑時(shí)一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種情形對(duì)于當(dāng)代的我們應(yīng)該并不陌生，在原始壁畫中甚至是一種世界性的主題，因?yàn)樗枥L的其實(shí)就是一幅人類童年時(shí)代狩獵生活的圖畫。當(dāng)狩獵者發(fā)現(xiàn)大野獸時(shí)，一邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時(shí)回頭看。這種大喊大叫的動(dòng)作就叫吳，這種人就叫吳人。原始人類狩獵時(shí)常身披虎皮，這從當(dāng)代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水滸》武松打虎那一回中我們也曾看到過這種身披虎皮的狩獵者。所以，古代“吳”字又常加“（虎-幾）”首，作“虞”，吳人又因此叫虞人。先秦文獻(xiàn)中常有虞人，是指專門掌管田獵的官吏。

從讀音上看，吳字的讀音與“嗚”、“哇”、“喔”、“喂”等象聲詞相近，它極可能就是原始人狩獵時(shí)喊叫的聲音。“吳”字除了會(huì)意外，還是一個(gè)表聲的文字。

“吳”字作為語(yǔ)言的符號(hào)，雖然可與“虞”、“（虎-幾+魚-攵）”、“（吾攵）”等字通假，但作為人們血緣出身標(biāo)志即姓氏的“吳”，卻從來不與“（虎-幾+魚-攵）”、“（虎-幾+魚-攵）”等混用；西周以上，“吳”“虞”不分。自秦漢以后，“吳”、“虞”二姓始已區(qū)分清楚，除極個(gè)別的如《隋書》中“吳卓”也寫作“虞綽”外，唐宋以來至今，“吳”、“虞”二字作為姓氏則更加涇渭分明。

吳人

“天吳”這種人面虎身的怪獸作為吳人的圖騰兼始祖神，與吳人的狩獵生活密切相關(guān) 。《山海經(jīng)》中的《海外東經(jīng)》記載說：“朝陽(yáng)之谷，神曰‘天吳’，是為水伯。”《大荒東經(jīng)》中也有近似的記載。據(jù)書中描繪，這是一個(gè)有八個(gè)頭、八只腿、八條尾巴、人的面孔、虎的身子的龐然大怪獸。我們從上面轉(zhuǎn)錄自古本《山海經(jīng)》的插圖可一睹其神秘、怪異的風(fēng)采。

這個(gè)半人半獸的怪物，就是古老的原始狩獵氏族——吳人的圖騰兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吳”，就是偉大的吳。“天吳”人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。吳人以狩獵為生，而“虎為百獸之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動(dòng)物，這種古動(dòng)物可能在先秦時(shí)變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，“天吳”的原型即是虞。在前面的吳字解字中，我們?cè)赋觯C人常身披虎皮作為一種狩獵時(shí)偽裝和歡慶收獲獵物時(shí)的摸擬動(dòng)物動(dòng)作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加“產(chǎn)”作“虞”一樣，“天吳”不但形象似虎，它的名稱在《南山經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中又稱作“天虞”。“騶虞”的特點(diǎn)是跑得極快，這與“吳”字下從“矢”密切相關(guān)，也與吳人狩獵生活的善于奔跑的特點(diǎn)相同。但“天吳”又是人的面孔。

吳人屬于炎黃族系，最初居住在今山西、陜西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴(kuò)展，吳人也被迫大規(guī)模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長(zhǎng)江三角洲一帶。原來保佑子孫狩獵時(shí)多有所獲的族神“天吳”，這個(gè)時(shí)候當(dāng)然就又得變成保護(hù)吳人子孫在與江湖大海打交道時(shí)平安、豐收的“水伯”了。也正因?yàn)槿绱耍袝r(shí)又將吳族的吳字，與魚掛起鉤來。在金文里，吳國(guó)的“吳”，就可通作“（虎-幾+魚-攵）”了。甚至吳字有時(shí)也寫成“圣”，像一條魚。

吳姓起源有三

一、出自姬姓，以國(guó)為氏，為黃帝軒轅氏后裔。

吳姓人物早在炎帝、黃帝時(shí)就已存在。炎帝之臣有一叫吳權(quán)的，他的后代是我國(guó)樂曲的發(fā)明者。 那個(gè)因?yàn)橛赂邑夂罚朴卺鳙C而以“吳”為稱號(hào)的原始氏族，在堯舜以前的活動(dòng)，《尚書》、《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》等經(jīng)典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國(guó)名紀(jì)》中，才以吳權(quán)的氏族為第一個(gè)吳氏族。《路史》說，吳權(quán)是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團(tuán)的。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載了一個(gè)有趣、奇異的故事：吳權(quán)的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當(dāng)時(shí)為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發(fā)明者，也是樂曲的最早發(fā)明創(chuàng)制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。

吳權(quán)屬于遠(yuǎn)古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實(shí)，吳權(quán)不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因?yàn)檫@樣，有的書又說吳權(quán)是顓頊時(shí)的人，傳說各異，無須深究。陳明遠(yuǎn)《中國(guó)姓氏人全》說：吳權(quán)的后裔以吳為氏，成為吳姓的一支。

中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國(guó)名紀(jì)》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。

到顓頊帝時(shí)，又有個(gè)叫吳回的，他和其兄重黎先后擔(dān)任火官——祝融。吳回是遠(yuǎn)古吳人中又一個(gè)杰出的半人半神的人物。他是顓頊高陽(yáng)氏的曾孫，老童之子。到高辛氏 (帝嚳)時(shí)代，吳因遷居吳人之地而稱吳回。吳回之兄重黎擔(dān)任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因辦事不力被高辛氏帝嚳消滅。這樣，吳回接替重黎擔(dān)任帝嚳高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的職責(zé)，一是觀測(cè)天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，這是蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代一件極神圣的事情。正因?yàn)槿绱耍瑓腔負(fù)?dān)任祝融后，聲威遠(yuǎn)振，死后被尊為祝融神，典籍把他列為中國(guó)遠(yuǎn)古的三皇之一。祝融與火打交道，死后成為火神，也叫“朱天菩薩”，鄉(xiāng)間民俗，一遇火災(zāi)，則口中大呼“朱天菩薩保佑平安”，雙膝跪地而拜。在五行學(xué)說的理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中的南方之神。

吳回成為南方祝融部落的首領(lǐng)后，吳氏族不斷發(fā)展壯大，并逐漸分離成八個(gè)氏族，昆吾氏就是其中之一。吳回生陸終，陸終娶西南鬼方氏妹一個(gè)名叫女媸的為妻，剖腹生產(chǎn)，一胎生出六個(gè)兒子：昆吾、參胡、彭祖、會(huì)人、曹姓、季連。這六個(gè)兒子，又各成為一個(gè)氏族的首領(lǐng)，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的長(zhǎng)子，本名叫做樊，他的氏族分離出去后，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。后來昆吾氏

東遷至河南許昌一帶。傳說昆吾氏是陶器制造業(yè)的發(fā)明者，《說文解字》：“昆吾，圜器也，”昆吾本身就是壺的別稱。昆吾氏的后裔繁衍發(fā)達(dá)，產(chǎn)生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。“吾”字古音與“吳”通，所以，又有一部分吾氏改用“吳”而成為后世吳氏的一支。《路史·后紀(jì)》：“昆吾”下注：“氏書又有吳氏”。如果說吳回從吳氏族同化于重黎祝融氏并分化為祝融八姓是古代吳人的一次離異的話，那么昆吾氏之后一支改從吳氏就是吳族的一次小小的回歸。但這是《路史》的說法，至今尚未見到有吳姓自稱為昆吾之后者。

帝嚳時(shí)，犬戎部落有一個(gè)英勇善戰(zhàn)的首領(lǐng)吳將軍。吳人在高辛氏時(shí)，有一支加入西方犬戎部落，以狗為圖騰。吳族中的一位杰出者，以英勇善戰(zhàn)成為犬戎部落的首領(lǐng)，史稱為“吳將軍”。吳將軍能征善戰(zhàn)，與中原高辛氏領(lǐng)導(dǎo)的華夏部落集團(tuán)為敵。帝嚳高辛氏克敵無方，只好以重賞求才：誰能砍下吳將軍的人頭來見，就許諾將自己兩位美麗傾城的公主嫁他為妻。詔令下達(dá)后，無人應(yīng)征，后來高辛氏身邊養(yǎng)的一條狗殺死了吳將軍，娶了公主。

夏代少康時(shí)有個(gè)人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當(dāng)時(shí)的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事。《中國(guó)姓氏大全》說：“傳說中夏代國(guó)王少康時(shí)有吳賀，其后有吳氏”。吳賀見于《帝王世紀(jì)》，他曾與羿比射。其實(shí)，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權(quán)即吳，它在夏商時(shí)代一直存在。《路史·國(guó)名紀(jì)》就說：“(商)紂時(shí)亦有吳伯。”

黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠(yuǎn)古初祖，他居住在姬水流域(約在今陜西北部)，以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個(gè)兒子，其中得姓者14子，其后分14支部族。黃帝正妻嫘祖所生的兩個(gè)兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳姓就是從玄囂這一支傳遞下來的。玄囂的孫高辛氏帝嚳做了當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他娶有邰氏之女姜螈為正妻，姜螈是周族的母系祖先。古《詩(shī)經(jīng)》記述了關(guān)于姜螈生周族首領(lǐng)棄時(shí)的傳說。相傳姜螈一天出去游玩，看到一個(gè)巨人的腳印，出于好奇，用腳踩了一下，回家后竟有了身孕，后來生下一個(gè)男孩，姜螈對(duì)此又驚又怕，把這孩子視為怪物丟到荒郊野外。然而更奇怪的現(xiàn)象發(fā)生了，先后有牛羊來喂養(yǎng)他，樵夫來解救他，大鳥用翅膀溫暖他，致使這孩子三棄而不死。姜（女原）認(rèn)為一定有神靈保佑他，于是就決定抱回去撫養(yǎng)他，并因此為之取名棄。棄小時(shí)非常聰明，喜歡模仿大人的樣子種植麻、豆之類的莊稼，成年后非常善于農(nóng)耕之事，他一眼看上去就知道一塊地適合種什么莊稼，因此，附近的老百姓紛紛效仿他，尊他為農(nóng)師。

棄被后世周部落奉為先祖，世稱之為轉(zhuǎn)周棄。周棄大約生活在舜、禹時(shí)期，他曾協(xié)《助大禹治水，為大禹的農(nóng)官，故世稱后稷。周棄死后，被后世奉為農(nóng)神后稷。終夏之世周棄子孫世為夏代農(nóng)官。傳至不窋(ku)之時(shí)，正值夏代末年，《史記·周本紀(jì)》記述說：“夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間。”夏代末年政局混亂，周族首領(lǐng)不宙不再做夏農(nóng)官，他率部族遷徙到了戎、狄等少數(shù)民族居住的西北地區(qū)。周族生活在戎、狄之間，經(jīng)常受其騷擾，從不窋?shù)焦殴?頁(yè)）父十余代，周部落一直在不斷地奔竄、遷徙之中，但他們?nèi)阅芨缸酉喑校老当３植粊y。公劉時(shí)期，周部落為躲避戎、狄的侵?jǐn)_，又舉族遷居到豳地(今陜西彬縣一帶)。豳地土地肥沃，周人在這里恢復(fù)了祖先的農(nóng)耕傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，百姓生活富足。周族在首領(lǐng)公劉領(lǐng)導(dǎo)下開始了復(fù)興，《史記·周本紀(jì)》描繪了當(dāng)時(shí)周人富足的社會(huì)情景：“行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而歸焉。”因公劉在周族發(fā)展史上貢獻(xiàn)很大，周人作詩(shī)《公劉》來歌頌他、紀(jì)念他。

公劉下傳數(shù)代到古公室父時(shí)，中原已進(jìn)入殷商時(shí)期，這時(shí)周人又受到戎、狄的侵?jǐn)_，在古公（顫-頁(yè)）父率領(lǐng)下被迫離開豳地繼續(xù)遷徙。周人一路南遷，他們爬過梁山，渡過漆水、沮水，到達(dá)岐山下的周原(今陜西岐山縣一帶)。周原可謂周人居住的祖地，這里土地肥沃，適合多種莊稼生長(zhǎng)，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習(xí)慣，建立城市和村莊，讓族眾過定居的生活，并在周人氏族制度的基礎(chǔ)上設(shè)置了官職，建立了近似國(guó)家職能的行政管理制度。周人、周族的稱呼就是因?yàn)楣殴讣捌洳柯涠ň又茉鴣怼?

古公亶父是周人的一位重要首領(lǐng)，他發(fā)揚(yáng)光大了周人數(shù)代奮斗的事業(yè)，為周人取代商建立周王國(guó)打下了初步的基礎(chǔ)，后世周文王稱其為太王，《詩(shī)經(jīng)·宓宮》中有歌頌他的詩(shī)句：“后稷之孫，實(shí)維太王，居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚(yáng)。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。

古公亶父有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在我國(guó)古代被公認(rèn)為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎(chǔ)的周文王。相傳太任生昌時(shí)曾出現(xiàn)吉祥的征兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公亶父甚至把振興周族的理想寄托在孫子昌身上，有時(shí)當(dāng)著眾人的面情不自禁地說：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎?”

按照周人的社會(huì)傳統(tǒng)，古公宣父去世后，應(yīng)有長(zhǎng)子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應(yīng)是仲雍，季歷排行第三，不可能有機(jī)會(huì)繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機(jī)會(huì)繼承王位了。

古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采藥，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陜西岐山一帶出發(fā)，來到荊蠻吳越地區(qū)(今天的江浙一帶)，吳越地區(qū)居住著原始落后的少數(shù)民族，他們和中原風(fēng)俗迥異。兄弟倆入鄉(xiāng)隨俗，紋身斷發(fā)，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。

太伯、仲雍奔吳后，季歷得以順利繼位，后傳位給文王昌。周文王昌不負(fù)祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經(jīng)營(yíng)，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據(jù)其二。其子武王發(fā)繼位后，向商王朝大舉進(jìn)攻，四年后，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復(fù)興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吳，建立起強(qiáng)大的吳國(guó)，后世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。

按照古史的記述，太伯、仲雍所到達(dá)的荊蠻地區(qū)，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽(yáng)諸姬 (古代居住在漢水北岸的周人的分支)的一支，他們與楚國(guó)為鄰，楚國(guó)是為五帝之一的顓糠帝后裔所建。楚國(guó)強(qiáng)大起來以后，漢陽(yáng)諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當(dāng)?shù)赝林用瘢⒘藚菄?guó)。《史記·吳太伯世家》說：“自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中國(guó)；其二，吳，在蠻夷。”武王克商后，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封于當(dāng)時(shí)尚未開發(fā)的東南之地吳。不管后世對(duì)其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到達(dá)了江蘇古吳地是沒有爭(zhēng)議的。

太伯建吳

太伯、仲雍到達(dá)江蘇吳地后，帶來了中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到當(dāng)?shù)赝林鴧侨说钠毡闅g迎，他們紛紛前去投奔。太伯、仲雍兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被太伯、仲雍兄弟的高風(fēng)亮節(jié)、仁義之德所感化，自愿擁立太伯為君長(zhǎng)，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國(guó)家稱“句吳”(句為發(fā)聲詞頭，無實(shí)際意義)，簡(jiǎn)稱吳。

太伯建吳之時(shí)，已到了殷商末年，中原諸侯混戰(zhàn)不已。太伯恐怕戰(zhàn)亂涉及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫市東南梅里營(yíng)造了一座城市，相傳此城的內(nèi)城周長(zhǎng)三百步，外城周長(zhǎng)達(dá)三百余里，人們?cè)诶锩嫦裆钤谑劳馓以蠢镆粯樱鞣N莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。太伯無子，他去世后，仲雍繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在無錫梅里，后人在其墳?zāi)垢浇藿ㄖ恋聫R來紀(jì)念這位讓賢的吳姓先人。

江蘇省蘇州、無錫一帶有關(guān)太伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江蘇省重點(diǎn)文化保護(hù)單位之一，墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有“泰伯墓”三個(gè)古樸典雅的篆書大字。

相傳太伯去世后，吳人無不悲痛欲絕。太伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因太伯生前喜歡種麻，人們就各采一束麻子在腰間，以表達(dá)對(duì)太伯的懷念和哀悼之情。此后這一風(fēng)俗在民間流傳了數(shù)千年，一直到今天，為去世的長(zhǎng)輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區(qū)的喪葬禮俗。

太伯沒有子孫，后世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國(guó)國(guó)君后，繼續(xù)開拓哥哥所奠定的基業(yè)，在吳姓發(fā)展史上，仲雍其地位僅次于太伯，可謂至德第二人。仲雍去世后，吳人把其葬在吳國(guó)虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間, 仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書“敕建先賢仲雍墓門”，進(jìn)墓門，沿山坡往上先走數(shù)十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學(xué)使曹秀先題寫的“南國(guó)恭友”四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有“先賢虞仲墓”五字橫額，兩側(cè)石柱上刻有一幅對(duì)聯(lián)：“一時(shí)遜國(guó)難為第，千載名山還屬虞。”墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，“商逸民虞仲周公墓”。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內(nèi)外吳姓子孫尋根問祖之地。

仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發(fā)展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名為周章。周章繼位做吳君時(shí)，武王已滅商，建立了周王朝。周初實(shí)行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先圣后裔到各地做諸侯。周王朝尋找太伯、仲雍后裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國(guó)君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陸縣境內(nèi))，列為諸侯，建立了虞國(guó)，其后人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號(hào)。

吳、虞兄弟之國(guó)，歷經(jīng)整個(gè)西周，傳國(guó)十余代，一直到東周春秋時(shí)期。

春秋時(shí)期中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了大變革，周天子喪失了號(hào)令天下諸侯的權(quán)威，人們不再遵從傳統(tǒng)禮法，各諸侯為擴(kuò)張自己的地盤掀起了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，可謂禮崩樂敗，天下大亂。虞國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)小國(guó)，版圖面積不過今天的山西平陸一縣，它北鄰強(qiáng)大的晉國(guó)。晉是周成王之弟叔虞的封地，它和吳、虞、虢同屬姬姓封國(guó)，起初不過是方圓百里的小國(guó)，但經(jīng)過晉國(guó)君主數(shù)代經(jīng)營(yíng)，版圖日益擴(kuò)大，到春秋初期已成為諸侯強(qiáng)國(guó)。春秋時(shí)期的晉國(guó)國(guó)君晉獻(xiàn)公是個(gè)野心勃勃的君主，他一心想擴(kuò)大晉國(guó)國(guó)土，稱霸諸侯。

虞國(guó)和虢國(guó) (在今河南省陜縣)位于晉國(guó)南方，控制著晉國(guó)南下中原稱霸的通道，因此成為晉國(guó)首先兼并的對(duì)象。虢國(guó)和晉國(guó)之間隔著虞國(guó)，為避免虞、虢兩國(guó)聯(lián)合抗晉，晉國(guó)采取了各個(gè)擊破的策略，先滅虢然后再破虞。公元前658年春天，晉國(guó)大臣荀息和晉獻(xiàn)公密謀，設(shè)計(jì)了一個(gè)“假虞伐虢”的陰謀。晉臣荀息出使虞國(guó)，以晉國(guó)出產(chǎn)的名馬、垂棘出產(chǎn)的玉璧向虞公行賄，請(qǐng)求虞國(guó)借道給晉討伐虢國(guó)，虞公果然上當(dāng)，不僅答應(yīng)借道給晉國(guó)，而且還答應(yīng)出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國(guó)著名的賢臣，深為晉國(guó)所忌諱，史書記載：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)公為之終夜不寐。”他聽說此事后，急忙面見虞公，力陳借道于晉討伐虢國(guó)對(duì)虞國(guó)的種種不利后果，但是虞公聽不進(jìn)去。此前，虞國(guó)邊城墩邑曾遭西鄰冀國(guó)侵犯，晉國(guó)看到事態(tài)的發(fā)展對(duì)自己不利，就出兵討伐冀國(guó)，解除了虞國(guó)的危機(jī)。在虞公看來，這次晉國(guó)討伐虢國(guó)，虞國(guó)理應(yīng)助晉伐虢。晉臣荀息終于說服了虞公，晉虞聯(lián)軍進(jìn)攻虢國(guó)，雖未滅虢，但極大削弱了虢國(guó)的力量。三年后，晉國(guó)看到滅掉虞、虢兩國(guó)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，又重施故伎，再次向虞國(guó)借道伐虢，大臣宮之奇聽到后驚恐萬分，他斷定這次晉國(guó)借道伐虢，回師途中必定滅虞，急諫虞公，力阻借道于晉。

虞公不聽勸諫，同意借道給晉。宮之奇無可奈何，他預(yù)知虞國(guó)行將滅之，就率族人離開了虞國(guó)，臨行前嘆息著說：“虞國(guó)恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了。”三個(gè)月后，晉軍滅虢，回師途中又滅掉了虞國(guó)。自周章之弟仲封虞，虞國(guó)共歷 12君。虞國(guó)滅亡后，后裔為紀(jì)念故國(guó)以虞為姓，虞姓一直延續(xù)至今，這是姬吳的早期分支，與吳同屬太伯、仲雍之后。

吳國(guó)與吳姓

北吳虞國(guó)被滅亡了，南方吳國(guó)卻興盛起來，成為春秋時(shí)期的大國(guó)，曾一度稱霸中原。自周章接受周天子封號(hào)下傳到壽夢(mèng)已歷十五代，壽夢(mèng)做吳君時(shí)，歷史已進(jìn)入春秋時(shí)期。以太湖流域?yàn)橹行牡膮菄?guó)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，吳國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，已敢于與中原強(qiáng)國(guó)抗衡。壽夢(mèng)在位期間，中原以楚晉爭(zhēng)霸為主，兩國(guó)之間發(fā)生了城濮之戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)雖然失敗，但實(shí)力未損，楚莊王時(shí)又卷土重來，楚與吳越結(jié)盟重新對(duì)抗中原大國(guó)晉國(guó)，此后楚軍又北上與晉爆發(fā)了（必阝）之戰(zhàn)，這是楚晉爭(zhēng)霸以來的第二次大戰(zhàn)。（必阝）之戰(zhàn)楚國(guó)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，使楚國(guó)的霸業(yè)達(dá)到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國(guó)都降服于楚。失敗后的晉國(guó)時(shí)刻尋找機(jī)會(huì)想戰(zhàn)勝楚國(guó)，因此，晉楚間小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷。為調(diào)解晉、楚之間的爭(zhēng)端，避免各國(guó)受到牽連，公元前579年，以宋國(guó)大夫華云為主發(fā)起了解除楚晉爭(zhēng)端的“弭兵之盟”，但不久即告破裂，楚晉兩國(guó)仍處于明爭(zhēng)暗斗之中。后來，楚國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生權(quán)力之爭(zhēng)，楚國(guó)大臣

申公巫臣因與楚國(guó)令尹(相當(dāng)于宰相)子反爭(zhēng)奪權(quán)利，失利后逃到了楚的敵國(guó)晉國(guó)。他蓄意報(bào)仇，向晉國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策削弱楚國(guó)。晉國(guó)采納了申公巫臣聯(lián)絡(luò)新興的吳國(guó)以牽制強(qiáng)楚的建議，并派申公巫臣代表晉國(guó)出使吳國(guó)。申公巫臣在吳國(guó)教習(xí)吳人兵法戰(zhàn)陣，訓(xùn)練吳人采用中原兵車作戰(zhàn)，慫恿吳國(guó)討伐楚國(guó)。吳國(guó)一年內(nèi)數(shù)次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國(guó)疲于奔命，國(guó)力減弱，吳國(guó)從此開始強(qiáng)大起來。

吳王壽夢(mèng)生有四子，長(zhǎng)子諸樊、次子余祭、三子余昧、四子季扎。其中季扎精通中原文化，智慧而又仁義，有遠(yuǎn)祖太伯、仲雍遺風(fēng)，壽夢(mèng)想把王位傳給他，季扎認(rèn)為這樣做破壞了嫡長(zhǎng)子繼承制度會(huì)引起內(nèi)亂，堅(jiān)辭不就。壽夢(mèng)只好立長(zhǎng)子諸樊為太子。壽夢(mèng)臨終時(shí)留下遺命，將來一定要傳王位給季扎，吳人也要求立季扎為君。季扎為了躲避就君位，離家逃到了荒野之中。諸樊不得已只好做了吳王，并立下規(guī)矩，他百年后，君位繼承采取兄終弟及制，一定要把君位傳給季扎。吳王諸樊一心要傳位給弟弟季扎，就不太愛惜自己，打仗時(shí)身先士卒，沖鋒陷陣。公元前508年，諸樊親自率軍伐楚，直逼楚國(guó)邊境城市巢邑(今安徽巢湖市)。楚國(guó)巢邑守將牛臣對(duì)部下說：“吳王做事勇敢而輕率，如果打開城門，他必定第一個(gè)沖入城來，我埋伏在城門，乘機(jī)射死他。他一死，楚國(guó)邊境就安定了。”楚卒按吩咐打開城門，諸樊果然搶先沖入城門，被躲在暗處的牛臣一箭射死。諸樊在位13年，按約定傳位于余祭。余祭即位后，封四弟季扎于延陵，故季扎又號(hào)延陵季子。余祭在位期間，因季扎通曉周禮，曾代表吳國(guó)出使中原諸國(guó)。余祭在位4年，死后傳位于三弟余昧，余昧在位17年。此時(shí)吳國(guó)霸業(yè)初成。余昧死時(shí)，遺命傳位季扎，了卻了父兄的心愿。吳國(guó)百姓也要求季扎繼承王位，季扎仍舊謙辭，后見難以推脫，再次出逃。

季扎出走后，吳人立余昧的兒子僚為國(guó)君，這引起諸樊之子公子光的不滿。公子光認(rèn)為自己是諸樊之子，叔父季扎推位后，按繼承順序，理應(yīng)由他繼位。于是公子光“陰納賢士，欲以襲僚”，奪取王位。這時(shí)，楚國(guó)楚平王聽信讒言，誅殺了楚國(guó)大將伍奢，伍奢之子伍子胥逃亡到吳國(guó)，后來被公子光收留。伍子胥為人勇敢而有謀略，他得知公子光的意圖后，就把逃之途中結(jié)識(shí)的勇士專諸推薦給公子光，專諸受到公子光的極高禮遇，他愿意為公子光效命刺殺吳王僚。

公元前515年，吳王僚乘楚平王死去楚國(guó)舉行國(guó)喪之際，派弟弟蓋余、燭庸率軍伐楚，同時(shí)又派季扎出使晉國(guó)，觀察中原諸國(guó)的動(dòng)向。楚國(guó)早已做好準(zhǔn)備，派大軍截?cái)嗔藚擒姷耐寺贰擒娺M(jìn)退兩難，吳王僚的兩個(gè)弟弟蓋余、燭庸不能回歸吳國(guó)，吳王僚坐立不安。公子光見時(shí)機(jī)成熟，假意宴請(qǐng)僚，讓專諸伺機(jī)刺殺僚。據(jù)《史記》記載，吳王僚為防萬一，自王宮至公子光家，沿路設(shè)護(hù)衛(wèi)軍士，連公子光家堂前、階上、席旁都有衛(wèi)兵帶刀護(hù)衛(wèi)。公子光推說足疾故意離開現(xiàn)場(chǎng)，而在窟室中布上帶刃甲士。專諸把匕首藏在炙魚腹中，借獻(xiàn)魚之機(jī)，得以靠近了吳王僚。專諸突然拔出魚腹中的匕首，刺死了僚。此匕首就是名傳后世的魚腸劍。混亂中，刺客專諸被吳王僚的衛(wèi)士砍死，公子光率窟室甲兵殺散僚的衛(wèi)兵。公子光自立為王，是為吳王闔閭。為感謝勇士專諸，闔閭封專諸之子為卿，重用伍子胥執(zhí)掌國(guó)政。遠(yuǎn)在楚國(guó)作戰(zhàn)的吳王僚的弟弟蓋余、燭庸聽到公子光弒君自立的消息后，感到大勢(shì)已去，棄軍逃走。后來兄弟倆又投奔了楚國(guó)，楚把養(yǎng)邑 (今河南沈丘一帶)分封給他們。從此，吳王余昧的后裔

就在河南沈丘一帶繁衍生息其后代分別以兩公子的名字蓋余、燭庸為氏，成為姬吳的兩大分支。

季扎回國(guó)后，不愿看到吳國(guó)再鬧內(nèi)亂，就承認(rèn)了闔閭為君的合法性。《史記》記載季扎說：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”

吳王闔閭即位后，實(shí)施富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，他立城廓，設(shè)軍備，實(shí)倉(cāng)廩，治兵府。相傳現(xiàn)在的蘇州(古稱姑蘇)就是伍子胥協(xié)助闔閭修建的都城，姑蘇城仿效中原城廓的建設(shè)，又兼及南方水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，它周長(zhǎng)47里，有 8個(gè)陸門，8個(gè)水門，是一座設(shè)計(jì)精巧、攻守兼?zhèn)涞亩汲牵慕ǔ商岣吡藚菄?guó)的軍事實(shí)力。在伍子胥推薦下，著名軍事家孫武從齊國(guó)投奔吳，把自己著名的13篇兵法進(jìn)獻(xiàn)給闔閭。闔閭為測(cè)驗(yàn)孫武兵法，在宮中選了180名美女充當(dāng)士兵，以兩名愛妃做首領(lǐng)，讓孫武試演。演習(xí)過程中，兩位愛妃對(duì)孫武排兵布陣視如兒戲，在孫武三令五申下仍嬉笑不止。孫武按照軍事法令斬殺了闔閭的這兩位愛妃。據(jù)史籍記載，闔閭痛失兩位愛妃后，食無味，寢不安。然而闔閭看到孫武確有用兵的本領(lǐng)，就沒有責(zé)怪孫武。他任用伍子胥為謀主，孫武為將軍操練軍隊(duì)，為進(jìn)擊強(qiáng)鄰楚國(guó)做準(zhǔn)備。公元前506年，吳王闔閭與伍子胥、孫武率兵大舉攻楚，在唐、蔡兩國(guó)軍隊(duì)的引領(lǐng)下，吳軍五戰(zhàn)五勝，長(zhǎng)驅(qū)直入楚國(guó)都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘開平王之墓，鞭尸三百，報(bào)了殺父之仇。楚國(guó)忠臣申包胥指責(zé)伍子胥鞭打王尸無道之極。伍子胥解釋說：“吾日墓途遠(yuǎn)，故倒行而逆施之。”后來，申包胥不畏路途險(xiǎn)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)奔秦國(guó)求救兵。申包胥感懷祖國(guó)君民蒙受苦難，在秦宮庭外，痛哭了7天7夜，終于感動(dòng)了秦王。秦答應(yīng)發(fā)兵救楚。

1、上古時(shí)已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"與"吳"音相近，故舜后有吳姓。一是顓頊帝時(shí)有吳權(quán)，其后亦有吳氏。一是少康帝時(shí)有神箭手吳賀，其后有吳姓。

2、出自姬姓，以國(guó)為氏，是黃帝軒轅氏的直系后裔。商時(shí)，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才干，生子姬昌，姬昌出世時(shí)，有圣瑞出現(xiàn)，所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子太伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動(dòng)讓賢，便一起南下荊蠻（周人敵視楚國(guó)的稱呼）。太伯和仲雍給當(dāng)時(shí)比較落后的江南帶去了中原先進(jìn)的文化，被當(dāng)?shù)赝林婆e為君長(zhǎng)，號(hào)稱句吳。太伯死后，由仲雍繼位。周武王（姬昌為文王，其子姬發(fā)為武王）滅商后，仲雍的3世孫周章為諸侯，國(guó)號(hào)改稱吳，并追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢(mèng)稱王，建都今江蘇吳縣。壽夢(mèng)的第四子季札本該繼承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田為生。此后吳王壽夢(mèng)的后裔分為兩支：一支在政治上發(fā)展，出現(xiàn)了吳王闔閭，吳王

夫差等著名國(guó)君；另一支則是季札及其后裔獨(dú)立發(fā)展，人丁繁衍眾多，構(gòu)成了當(dāng)今吳姓的絕大部分。吳國(guó)被越國(guó)所滅后，其子孫便以國(guó)為氏，稱吳氏。

根據(jù)古書《山海經(jīng)》記載，吳部落的圖騰叫“天吳”。天就是大，天吳就是偉大的吳。

“天吳”是什么東西？“天吳”是想像中的神獸，是八個(gè)頭，八只腳，八條尾，人面孔，虎身子的復(fù)合怪獸。

1、以吳國(guó)號(hào)為姓，出自姬姓，是黃帝軒轅氏的直系后裔。商朝時(shí)，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世時(shí)，有圣瑞出現(xiàn)，所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子泰伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動(dòng)讓賢，便一起南下荊蠻（周人敵視楚國(guó)的稱呼）。太伯和仲雍給當(dāng)時(shí)比較落后的江南帶去了中原先進(jìn)的文化，被當(dāng)?shù)赝林婆e為君長(zhǎng)，號(hào)稱句吳。泰伯死后，由仲雍繼位。周武王（姬昌為文王，其子姬發(fā)為武王）滅商后，仲雍的3世孫周章為諸侯，國(guó)號(hào)改稱吳，并追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢(mèng)稱王，建都今江蘇蘇州。壽夢(mèng)的第四子季札本該繼承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田為生。此后吳王壽夢(mèng)的后裔分為兩支：一支在政治上發(fā)展，出現(xiàn)了吳王闔閭，吳王夫差等著名國(guó)君；另一支則是季札及其后裔獨(dú)立發(fā)展，人丁繁衍眾多，構(gòu)成了當(dāng)今吳姓的絕大部分。吳國(guó)被越國(guó)所滅后，其子孫便以國(guó)為姓，稱吳姓。

2、上古時(shí)已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”與“吳”音相近，故舜后有吳姓。一是顓頊帝時(shí)有吳權(quán)，其后亦有吳氏。一是少康帝時(shí)有神箭手吳賀，其后有吳姓。

3、出自古帝顓頊時(shí)期吳權(quán)之后裔。據(jù)有關(guān)資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽(yáng)氏）時(shí)吳權(quán)的后代。

4、夏代國(guó)王少康時(shí)有吳賀，其后為吳氏。

5、少數(shù)民族與漢族融合，產(chǎn)生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。

得姓始祖

泰伯。三千多年前，陜西岐山一帶，有一周族部落，首領(lǐng)被稱為周太王。周太王生有長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位于昌，但根據(jù)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)應(yīng)傳位于長(zhǎng)子，太王因此郁郁寡歡。泰伯明白父親的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創(chuàng)基業(yè)，建立了勾吳古國(guó)。商朝滅亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國(guó)號(hào)為吳。春秋時(shí)期，吳國(guó)被越國(guó)所滅，其王族支庶子孫不忘亡國(guó)之恨，便以國(guó)名“吳”為姓，泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖

吳姓

尋根溯祖

1、上古時(shí)已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"與"吳"音相近，故舜后有吳姓。一是顓頊帝時(shí)有吳權(quán)，其后亦有吳氏。一是少康帝時(shí)有神箭手吳賀，其后有吳姓。

2、出自姬姓，以國(guó)為氏，是黃帝軒轅氏的直系后裔。商時(shí)，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才干，生子姬昌，姬昌出世時(shí)，有圣瑞出現(xiàn)，所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子太伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動(dòng)讓賢，便一起南下荊蠻（周人敵視楚國(guó)的稱呼）。太伯和仲雍給當(dāng)時(shí)比較落后的江南帶去了中原先進(jìn)的文化，被當(dāng)?shù)赝林婆e為君長(zhǎng)，號(hào)稱句吳。太伯死后，由仲雍繼位。周武王（姬昌為文王，其子姬發(fā)為武王）滅商后，仲雍的3世孫周章為諸侯，國(guó)號(hào)改稱吳，并追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢(mèng)稱王，建都今江蘇吳縣。壽夢(mèng)的第四子季札本該繼承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田為生。此后吳王壽夢(mèng)的后裔分為兩支：一支在政治上發(fā)展，出現(xiàn)了吳王闔閭，吳王夫差等著名國(guó)君；另一支則是季札及其后裔獨(dú)立發(fā)展，人丁繁衍眾多，構(gòu)成了當(dāng)今吳姓的絕大部分。吳國(guó)被越國(guó)所滅后，其子孫便以國(guó)為氏，稱吳氏。

3、出自古帝顓頊時(shí)期吳權(quán)之后裔。據(jù)有關(guān)資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽(yáng)氏）時(shí)吳權(quán)的后代。

4、夏代國(guó)王少康時(shí)有吳賀，其后為吳氏。

5、少數(shù)民族與漢族融合，產(chǎn)生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。

得姓始祖

泰伯。三千多年前，陜西岐山一帶，有一周族部落，首領(lǐng)被稱為周太王。周太王生有長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位于昌，但根據(jù)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)應(yīng)傳位于長(zhǎng)子，太王因此郁郁寡歡。泰伯明白父親的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創(chuàng)基業(yè)，建立了勾吳古國(guó)。商朝滅亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國(guó)號(hào)為吳。春秋時(shí)期，吳國(guó)被越國(guó)所滅，其王族支庶子孫不忘亡國(guó)之恨，便以國(guó)名“吳”為姓，泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖。

遷徙分布

吳國(guó)滅亡后，夫差的太子吳鴻被流放到江西，夫差之后還繁衍于江浙、安徽、山東、河南境內(nèi)的一些地方。隋唐時(shí)期，吳氏已廣泛地分布于大江南北。唐高宗時(shí)有吳姓將佐隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，唐僖宗時(shí)，有吳姓將佐隨王審知入閩，皆在福建安家落戶。宋明以后，吳氏稱雄于東南，其中季扎的53世孫吳

宣是后蜀駙馬，家族顯赫一時(shí)。吳宣的5世孫吳吉甫是吳氏入粵始祖。

吳氏遷居臺(tái)灣始于1291年，入臺(tái)第一人是元朝禮部員外郎吳光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即臺(tái)灣）。明朝末年以后，福建、廣東沿海吳氏有許多人前往澎湖、臺(tái)北、高雄等地謀生創(chuàng)業(yè)。發(fā)展至今，其中最為顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄現(xiàn)任臺(tái)灣國(guó)民黨中央常委、臺(tái)北市市長(zhǎng)等要職，其家族號(hào)稱吳氏"全臺(tái)第一家"。

吳氏遷居香港，大約始于元代。

吳氏向海外拓展，最早是到日本。吳人東渡日本在公元前450年左右，其中有一支演變成日本皇室。吳氏在東渡日本的同時(shí)，還有大批人南遷，進(jìn)入今越南地區(qū)。其中季扎的50世孫吳權(quán)于939年稱王，建立了越南歷史上最早的獨(dú)立王朝--吳朝。南越政權(quán)最后一任總統(tǒng)吳庭艷即吳權(quán)之后。現(xiàn)在越南有二百多姓，吳姓為第六大姓。東漢時(shí)有吳風(fēng)進(jìn)入朝鮮，發(fā)展至今，吳姓稱為朝鮮143個(gè)姓氏中最常見的20大姓之一。明代以后，吳姓還有人移民南洋，遷至馬來西亞、菲律賓、印尼、新加坡以及泰國(guó)、緬甸等國(guó)，近代，又有人旅居歐美。

郡望堂號(hào)

【堂號(hào)】 "延陵堂"：季扎是吳王壽夢(mèng)的第四子，以賢德著稱，壽夢(mèng)想讓他繼承王位，他堅(jiān)辭不受，壽夢(mèng)只好把他封在延陵。他的三個(gè)哥哥先后為吳王，臨死時(shí)要傳位給他，他仍然不接受。因此他被后人奉為"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故時(shí)人稱其為"延陵季子"。

【郡望】 延陵縣：西晉時(shí)分曲阿縣置縣。 濮陽(yáng)郡：晉代時(shí)改東郡置國(guó)，西晉末改為郡。此支吳氏，其開基始祖為廣平侯吳漢的裔孫吳遵。 陳留郡：西漢時(shí)置郡。此支吳氏是季扎的后裔，為東漢吳恢之族所在。 長(zhǎng)沙郡：秦時(shí)置郡。此支吳氏系季扎之后，其開基始祖為西漢長(zhǎng)沙王吳芮。

歷史名人

吳道子：唐代著名畫家。被后人奉為"畫圣"。其畫線條遒勁雄放，變化豐富，一變古來沿襲的高古游絲描的細(xì)筆，發(fā)展了線描的藝術(shù)方法，故表現(xiàn)出來的物象富有運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感，被人們稱為"吳帶當(dāng)風(fēng)"。

吳承恩：明朝小說家。著有《西游記》傳世。

吳勉：貴州黎平侗族英雄

吳 起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名軍事家。衛(wèi)國(guó)人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國(guó)，任令尹，主持變法，后被殺。

吳 廣：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。公元前209年與陳勝發(fā)動(dòng)戍卒九百人起義，建立張楚政權(quán)。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。

吳敬梓：清代人，以小說《儒林外史》而著稱的杰出諷刺作家。

吳沃堯：清代著名小說家。著有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。

吳昌碩：清代著名的篆刻家、書畫家。工詩(shī)，善書法，尤精篆刻。

吳其浚：清代著名政治家、科學(xué)家。著有被譽(yù)為19世紀(jì)中國(guó)重要的植物學(xué)著作《植物名實(shí)圖考長(zhǎng)編》22卷和《植物名實(shí)圖考》38卷。

宗族特征

1、歷代吳姓族人地位都比較顯赫，高官眾多，且名人輩出。

2、吳姓族人皇親較多 ，從而使得本族有一個(gè)良好發(fā)展環(huán)境，繁衍播遷到全國(guó)各地。

3、各支吳姓字行輩份排列有序 。浙江嵊縣吳姓一支字行派語(yǔ)為：“天地君親師，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳陽(yáng)吳姓一支字行為：“祥肇起文新世澤，先勛自古遠(yuǎn)騰芳，傳家之道惟仁讓，懋德千秋載 寵光。”據(jù)吳漠修《吳世族譜》，湖南洞庭吳姓一支字行為：“嘉時(shí)永定，克紹景從，懋光必應(yīng)，繼禮承宗。”據(jù)《永定吳氏族譜》，福建永定思賢村吳姓派語(yǔ)為：“念萬仕譚志，國(guó) 以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗禮，讓德永振世，嘉興紹賢良，衍慶發(fā)文武，顯達(dá)。”

1、出自舜帝有虞氏。

2、是顓頊帝的名臣吳權(quán)的后裔。

3、《通志·氏族略》記載：“泰伯封于吳，子孫以國(guó)為氏。”即吳國(guó)始祖泰伯、仲雍的后代。

4、出自夏代著名弓箭手吳賀。這其中又以第1支的影響最大。傳說泰伯兄弟本該在古公稟父去世后繼承王位，但是，他們認(rèn)為弟弟季歷的兒子姬昌（即后來的周文王）有君王之材，就把繼承權(quán)讓給季歷，然后由季歷傳給姬昌。為了斷絕別人擁立他們的念頭，泰伯、仲雍便逃到偏遠(yuǎn)的東吳荊蠻地區(qū)，斷發(fā)紋身，與當(dāng)?shù)厝艘黄鹕睢＿@便是歷史上著名的“泰伯讓王”的故事。泰伯來到荊蠻，自號(hào)“句吳‘和“攻吳”。荊蠻人被他的義舉感動(dòng)，紛紛前來投靠，有千余家之多。吳國(guó)就在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展壯大起來，建都于吳（今江蘇蘇州）。由此還可知，吳姓與周姓原本是一家。從泰伯開始，傳到19世孫壽夢(mèng)時(shí)，開始稱王，國(guó)勢(shì)日漸強(qiáng)盛，領(lǐng)土不斷擴(kuò)張，直至浙江嘉湖和安徽等地。古代的吳國(guó)即是吳姓的發(fā)源地。歷史上著名的“臥薪嘗膽”的故事中被越王勾踐攻滅的吳王夫差，正是泰伯的后裔。吳國(guó)當(dāng)時(shí)的屬地范圍，在今江蘇無錫一帶，并由此不斷向四處延伸，發(fā)源于江、浙一帶的吳氏，此后很快繁衍到鄰近的齊魯之間，擴(kuò)散到山東境內(nèi)，據(jù)《元和姓篡》載，凡山東吳姓漢人，大多是壽夢(mèng)第4子季札的后代。另有一種說法指出舜的妻子被封在虞地，而虞與吳音相近，其子孫因此得姓。（《姓氏急就篇》）如果照這樣來說，則吳姓的起源就還要早于周代了。

郡望：

1、延陵縣：西晉時(shí)分曲阿縣置縣。

2、濮陽(yáng)郡：晉代時(shí)改東郡置國(guó)，西晉末改為郡。此支吳氏，其開基始祖為廣

平侯吳漢的裔孫吳遵。

3、陳留郡：西漢時(shí)置郡。此支吳氏是季扎的后裔，為東漢吳恢之族所在。

4、長(zhǎng)沙郡：秦時(shí)置郡。此支吳氏系季扎之后，其開基始祖為西漢長(zhǎng)沙王吳芮。

堂號(hào)：

"延陵堂"：季扎是吳王壽夢(mèng)的第四子，以賢德著稱，壽夢(mèng)想讓他繼承王位，他堅(jiān)辭不受，壽夢(mèng)只好把他封在延陵。他的三個(gè)哥哥

先后為吳王，臨死時(shí)要傳位給他，他仍然不接受。因此他被后人奉為"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故時(shí)人稱其為"延陵季子"。

遷徙分布

吳國(guó)滅亡后，夫差的太子吳鴻被流放到江西，夫差之后還繁衍于江浙、安徽、山東、河南境內(nèi)的一些地方。隋唐時(shí)期，吳氏已廣泛地分布于大江南北。唐高宗時(shí)有吳姓將佐隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，唐僖宗時(shí)，有吳姓將佐隨王審知入閩，皆在福建安家落戶。宋明以后，吳氏稱雄于東南，其中季扎的53世孫吳宣是后蜀駙馬，家族顯赫一時(shí)。吳宣的5世孫吳吉甫是吳氏入粵始祖。

吳氏遷居臺(tái)灣始于1291年，入臺(tái)第一人是元朝禮部員外郎吳光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即臺(tái)灣）。明朝末年以后，福建、廣東沿海吳氏有許多人前往澎湖、臺(tái)北、高雄等地謀生創(chuàng)業(yè)。發(fā)展至今，其中最為顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄現(xiàn)任臺(tái)灣國(guó)民黨中央常委、臺(tái)北市市長(zhǎng)等要職，其家族號(hào)稱吳氏"全臺(tái)第一家"。吳氏遷居香港，大約始于元代。

吳氏向海外拓展，最早是到日本。吳人東渡日本在公元前450年左右，其中有一支演變成日本皇室。吳氏在東渡日本的同時(shí)，還有大批人南遷，進(jìn)入今越南地區(qū)。其中季扎的50世孫吳權(quán)于939年稱王，建立了越南歷史上最早的獨(dú)立王朝--吳朝。南越政權(quán)最后一任總統(tǒng)吳庭艷即吳權(quán)之后。現(xiàn)在越南有二百多姓，吳姓為第六大姓。東漢時(shí)有吳風(fēng)進(jìn)入朝鮮，發(fā)展至今，吳姓稱為朝鮮143個(gè)姓氏中最常見的20大姓之一。明代以后，吳姓還有人移民南洋，遷至馬來西亞、菲律賓、印尼、新加坡以及泰國(guó)、緬甸等國(guó)，近代，又有人旅居歐美。

目前可查的吳姓族譜在上海圖書館和無錫圖書館。這兩個(gè)館都藏有大量姓氏族譜。

郡望堂號(hào)

吳姓在漫長(zhǎng)的繁衍過程中，形成了許多郡望，據(jù)有關(guān)資料 所載，主要有八個(gè)：

1、延陵縣，治所在今江蘇丹陽(yáng)西南；

2、濮陽(yáng)郡，治所在濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)縣西南）；

3、渤海郡 ，治所在浮陽(yáng)(今河北滄州)；

4、陳留郡，治所在陳留（今河南開封東南）；

5、吳興郡，治所在烏程（今浙江吳興南）；

6、汝南郡，治所在上蔡（今河南省上蔡縣西南）；

7、長(zhǎng)沙郡，治所在臨湘（今長(zhǎng)沙市）；

8、武昌郡，治所在今湖北省武漢。

堂號(hào)：

“源遠(yuǎn)”、“至德”、“思敬”、“怡德”、“有秩”、“三讓”、“崇禮”、 “讓德”、“思讓”、“均安”、“履成”、“敦厚”、“德讓”、“源德”、“樹德”、 “世德”、“觀樂”、“雙合”、“思源”、“崇本”、“瑞本”、“聽彝”、“種德”、 “延陵”等。