人教版高一選修系列中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞教學(xué)設(shè)計(jì):第一章1《長(zhǎng)恨歌

2024年2月19日發(fā)(作者：尚德教育)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精

《長(zhǎng)恨歌／白居易》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1． 學(xué)會(huì)用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩(shī)歌主題。

2． 掌握詩(shī)歌寫人、抒情所采用表現(xiàn)手法。

教學(xué)重難點(diǎn)

掌握詩(shī)歌寫人、抒情所采用表現(xiàn)手法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系,有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品,著名者如杜牧《過華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等.自居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。

二、作者簡(jiǎn)介

白居易（772~846）唐代詩(shī)人，字樂天,號(hào)香山居士、醉吟先生.原籍山西太原,祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅,白文公.他出身于一個(gè)小官僚家庭，世敦儒業(yè)，祖、父皆以明經(jīng)出身.白居易的青年時(shí)代是在顛沛流離中度過的。貧困的生活,使白居易接近了人民，這對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作差不多一開始就走上現(xiàn)實(shí)主義的道路有著重大的作用。白居易的思想帶有濃厚的儒、釋、道三家雜糅的色彩，但主導(dǎo)思想則是儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。他的一生，大體上可分為前后兩期,而以四十四歲貶江州司馬為分界線。前期:主要是“兼濟(jì)天下”.在創(chuàng)作上,創(chuàng)作了大量針

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砭時(shí)弊、反映民生疾苦的詩(shī)作，如《秦中吟》、《新樂府》大都作于此時(shí)。后期：主要是 “獨(dú)善其身" 。這一時(shí)期他創(chuàng)作了大量的閑適詩(shī). 白居易曾將自己的詩(shī)分為四類:諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律.他本人最重視的是諷喻詩(shī)。他的諷喻詩(shī)主要包括了兩方面的內(nèi)容：一類詩(shī)廣泛地反映了人民的苦難。這里既有同情農(nóng)民的作品,如《杜陵叟》；也有哀嘆婦女悲慘命運(yùn)作品，如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《后宮詞》等；另一類詩(shī)深刻地揭露了統(tǒng)治者的罪惡,如《賣炭翁》、《紅絨毯》等.

三、寫作背景

本詩(shī)取材于唐玄宗和楊貴妃的故事。這首詩(shī)創(chuàng)作于元和元年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在山西周至任縣尉。這年冬天，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，說起了當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫奶菩谂c楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質(zhì)夫舉著一杯酒來到白居易面前，說:“這種曠世之事,如果沒有文筆出眾的人來記錄、潤(rùn)色,就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而磨滅，從世上消失.你深諳作詩(shī)之道，情感豐富,你試著為這個(gè)故事寫一首詩(shī),如何?”白居易于是寫下了《長(zhǎng)恨歌》，他的意圖不僅在于對(duì)史詩(shī)有感而發(fā)，而且還想以此懲戒那些禍亂朝政的人,讓將來的統(tǒng)治者引以為戒。

四、整體感知

1．出示投影，給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音

回眸（móu)粉黛（dài）驪宮(lí)霓裳（ní）（cháng)臨邛(qiòng）鼙鼓（pí)

仙袂(mèi）衣鈿（diàn）千乘(shèng)釵擘（bó）馬嵬（wéi)闌干（lán）綽約(chuò）

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2．解題：長(zhǎng)恨歌，恨是什么意思?誰(shuí)恨？恨什么？

師問:這首詩(shī)歌的題目是《長(zhǎng)恨歌》，恨是什么意思,長(zhǎng)恨歌應(yīng)作何解釋?

生答:長(zhǎng)恨歌，就是歌長(zhǎng)恨，長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重.長(zhǎng)恨就是長(zhǎng)久的遺憾。

師問：這首詩(shī)歌是誰(shuí)在恨，他們長(zhǎng)恨的是什么呢?

生答：是李隆基和楊貴妃在恨，他們彼此相愛卻不能在一起，最終楊貴妃身死，而李隆基退位.

師問:李、楊愛情歷來是文人喜歡的題材，像杜牧《過華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等，都是寫李、楊愛情的，眾多文人對(duì)這一題材如此忠愛，可見它非常有價(jià)值。誰(shuí)能給大家講一講李、楊的愛情故事。

生答：唐玄宗是開創(chuàng)開元盛世的一代明君，楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安,及笄,嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑁為妃,后為李隆基看中.李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛.得楊玉環(huán)后,更是沉湎酒色，荒廢朝政。天寶十四載（755)，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂,兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得命高力士縊死楊貴妃。

五、整體感知

1、結(jié)構(gòu)層次

從作品結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)可以“驚破《霓裳羽衣曲》”為界,分為前后

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兩個(gè)部分，分別寫安史之亂發(fā)生之前和之后的唐玄宗、楊玉環(huán)。

第一部分 安史之亂前的唐玄宗和楊貴妃：楊貴妃入宮受寵，唐玄宗迷色誤國(guó).

第二部分 安史之亂后的唐玄宗和楊貴妃。

①馬嵬坡生離死別：

②唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷;

③唐玄宗還都路上的追懷憶舊；

④唐玄宗回宮后的睹物思人、輾轉(zhuǎn)難眠；

⑤道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。

2、課文分析

（一）第一部分:

1、“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。"

譯文：漢家的皇上看重傾城傾國(guó)的容貌，想找一位絕代佳人。可惜在位多少年來一直沒有找到。

分析：詩(shī)歌開卷第一句:“漢皇重色思傾國(guó)”，看來很尋常,好像故事原就應(yīng)該從這里寫起,不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大,是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素,又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。

2、“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。……遂令天下父母心，不重生男重生女。"

譯文:楊家有位剛剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里,沒人見過她的容顏。與生俱來的美麗是難以埋沒的,她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑,百般嬌媚同時(shí)呈現(xiàn)出來.六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時(shí)節(jié)，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她

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潔白細(xì)膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無力，初次承恩就在這時(shí)。花一般的容貌、云一樣的鬢發(fā)，金步搖在頭上顫動(dòng)。芙蓉帳里度過美好的春宵啊！美好的春宵啊，可惜太短了！太陽(yáng)已經(jīng)高高升起，皇上才睜開眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂，伺候宴席,她總在皇帝身旁轉(zhuǎn).春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占.后宮美人三千人，皇上把對(duì)三千人的寵愛都集中在她自己身上.深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊,一家的門戶都綻放出光彩.于是,天下的父母都覺得生男兒還不如生個(gè)女郎。

分析:緊接著上一層,詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵,不但自己“新承恩澤"，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。

3、“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲.”

譯文:避暑的驪宮高插云霄.宮中仙樂飄飄，人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴,慢慢地吹簫。皇上整天看,總也看不飽。誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰(zhàn)鼓會(huì)震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了!

分析:所有這些,就釀成了安史之亂.這一部分寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因,是悲劇故事的基礎(chǔ).詩(shī)人通過這一段宮中生活的寫實(shí)，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子；還形象地暗示我們,唐玄宗的迷色誤國(guó),就是這一悲劇

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的根源。

（二）第二部分

1、“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。……君王掩面救不得，回看血淚相和流。"

譯文：皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊(duì)的車馬逃往西南。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停,才走了百來里。六軍不肯前進(jìn),怎么辦？美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒人收,還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭。皇上掩著臉,無法相救,回頭看看，眼淚和血一起流下來.

分析：這一節(jié)，詩(shī)人具體地描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景,特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅.“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死.花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流"，寫的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是激憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民.楊貴妃的死，在整個(gè)故事中是個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié),在這之后，他們的愛情才成為一場(chǎng)悲劇.

2、“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。……行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲.”

譯文：棧道插云,彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索.峨眉道上沒有多少行人，天子的旌旗也沒了光彩，陽(yáng)光是那樣淡薄。蜀江水這么碧綠,蜀山這么青翠,皇上日日夜夜思念著心愛的人，情思難斷絕。在離宮里看見月光是傷心的顏色，夜里聽雨打棧鈴也是斷腸的聲息.

分析：這一節(jié)，寫楊貴妃死后,唐玄宗的思念之情.詩(shī)人抓住了人

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物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷。

3、天旋日轉(zhuǎn)回龍馭……不見玉顏空死處。

譯文:總算有一天,天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下的泥土中已經(jīng)空無痕跡,美人當(dāng)年白白死去的那塊地方已經(jīng)無法尋覓.

分析：寫唐玄宗在還都路上追懷憶舊。

4、君臣相顧盡沾衣……魂魄不曾來入夢(mèng)。

譯文：君臣面面相對(duì)，眼淚灑滿衣襟,向東望望,信馬由韁回京城。回來看看宮苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，此情此景,怎叫人不落淚?這春風(fēng)吹開桃李花的日子，這秋雨敲打梧桐落葉的時(shí)辰(都浸染著相思)！太極宮和興慶宮的草長(zhǎng)得很深了也無人拔,樹葉落滿了臺(tái)階也無人掃。當(dāng)年的梨園弟子，如今已生出白發(fā)。女官和宮女們也都已衰老.晚上螢蟲飛過宮殿,皇上悄然憶想。夜里挑殘了孤燈也難以入睡。宮中鐘鼓遲遲敲響.夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還 在發(fā)光。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷,翠被冰涼,有誰(shuí)同擁？你死去了，我還活著,此別悠悠已經(jīng)隔了多年，從不見你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)境。

分析：這一節(jié)仍是寫唐玄宗對(duì)楊貴妃的刻骨思念。此“恨"經(jīng)年，可謂長(zhǎng)矣.唐玄宗回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休，感觸萬(wàn)千。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

5、“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄.……天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨

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綿綿無絕期。”

譯文：京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠(chéng)招來亡魂.他感動(dòng)于皇上輾轉(zhuǎn)懷念的深情,于是派遣方士殷勤地去尋覓楊貴妃。方士御氣排云,像一道電光一樣飛行，天上地下都找了個(gè)遍。上了九天，又下了黃泉，可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山,那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣精致玲瓏,似朵朵彩云，有許多曼妙的仙子出沒其間.其中有一位叫太真,雪樣肌膚、花樣容貌,聽來好像是要找的人。方士到了仙宮,叩西廂的門，報(bào)消息的是仙人小玉和雙成.她聽說漢家天子派來了使臣，不由得從九華帳的夢(mèng)中驚醒.推開枕頭、穿好衣服、下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。只見她剛剛睡醒,頭上云髻半偏，花冠還沒整好便走下堂來。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉,還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞.玉容寂寞,眼淚縱橫,好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝目，感謝君王：自從生離死別難見面,音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛從此斷絕,蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)！俯瞰人間，只看見云霧，看不見長(zhǎng)安。只有用舊物表達(dá)我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶回。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們倆各分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，總還能相見！臨走叮嚀還有一句要緊的話，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(zhǎng)生殿，半夜里沒人我們兩個(gè)說的悄悄話:在天上我們但愿永做比翼鳥，在地上我們但愿永做連理枝。天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，亙久不斷,永不會(huì)有消逝的那一朝。

分析：這一段寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃.詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法,忽而上天，忽而入地,“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容

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寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者,含情脈脈,托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾,用“開長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆,點(diǎn)明題旨,回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地.

六、問題探究

《長(zhǎng)恨歌》的主題是什么?

《長(zhǎng)恨歌》是白居易的最著名的感傷詩(shī)之一，因它描寫了唐玄宗與愛妃楊玉環(huán)的故事，千百年來,人們吟詠不絕，并憑據(jù)它所提供的情節(jié)改編為說唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。然而這首長(zhǎng)歌的作者想要表達(dá)什么樣的思想,卻眾說紛紜。從詩(shī)題看，這篇作品就是歌“長(zhǎng)恨”，但是詩(shī)人所“恨”為何?為什么“長(zhǎng)恨”呢？詩(shī)中并未明說，而且通過對(duì)故事的鋪敘,一層層地展現(xiàn)出來，讓讀者自己去揣摩，去品味,去感受。所以，自古以來，人們對(duì)這首詩(shī)的主題就一直存在著不同的看法.自50年代中期以后，討論不斷，即在今日，仍有人在苦苦地較索。歸納起來,主要有三說。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為,這篇作品主要是對(duì)唐玄宗重色誤國(guó)的諷喻，前半是說寫“恨"之因，后半寫“長(zhǎng)恨"本身，“恨”是“一失足成千古恨”之“恨”;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這篇作品主要表現(xiàn)了李楊之間堅(jiān)貞的愛情，描寫二人死別后綿長(zhǎng)的相思之“恨";還有一種看法，認(rèn)為此詩(shī)前半著力批判唐玄宗“重色”誤國(guó)，后半對(duì)李楊愛情大加歌頌,是多主題；即:(1）諷喻說.(2）愛情說.（3）雙重主題說。

（1)諷諭說：

作者白居易通過對(duì)唐明皇和楊貴妃愛情悲劇的描寫，對(duì)他們的荒

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淫生活作了諷刺和暴露。

持此說的理由是:

①李、楊是統(tǒng)治者階級(jí)中的最高層人物,不可能有真正的愛情。他們引用了恩格斯在《家庭私有制和國(guó)家的起源》中的論述:“現(xiàn)代意義上的愛情關(guān)系，在古代只是官方社會(huì)以外才有.”“當(dāng)事人雙方的相互愛慕應(yīng)當(dāng)高于其它一切而成為婚煙基礎(chǔ)的事情，在統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐中是自古以來都沒有的。”白楓在《〈長(zhǎng)恨歌>的思想性》一文中明確地說：李隆基是人主、至尊,楊玉環(huán)是臣妾,是受皇帝支配的女人，兩者處于不同的社會(huì)地位。李對(duì)楊是“重色"，不是“重情"；楊對(duì)李是“趨勢(shì)”,也談不上愛情。白文舉例證明自己的觀點(diǎn):楊玉環(huán)入宮五年以內(nèi)，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環(huán)最受恩寵的時(shí)期,李隆基又“推恩分愛”于楊妃姐妹虢國(guó)夫人等。楊玉環(huán)在馬嵬坡慘死，李隆基不能救也不曾救,以“禍水”之罪賜楊妃自縊.

②長(zhǎng)詩(shī)的首句“漢皇重色思傾國(guó)”，是籠罩全篇的綱,明確標(biāo)出諷刺的對(duì)象和內(nèi)容，點(diǎn)出此詩(shī)創(chuàng)作的主旨。

③從白居易一貫的政治觀點(diǎn)看，他對(duì)李隆基和楊玉環(huán)的荒淫誤國(guó)是譴責(zé)的.白居易在寫《長(zhǎng)恨歌》的前幾個(gè)月,在準(zhǔn)備應(yīng)制舉考試擬的刺問中曾明確指出:“群之作為,為教興廢之本。"“若一肆其心，而事有以階于亂.”懷有這樣的政治觀點(diǎn),對(duì)以荒淫誤國(guó)導(dǎo)致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環(huán)不可能抱同情態(tài)度。

④白居易的《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》是有機(jī)的整體，而《長(zhǎng)恨歌傳》云:“樂天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》,意者不但感其事，亦欲懲，窒亂階，垂于將來者也.”這句話明確地表述了《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作指導(dǎo)思想.

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⑤白居易其它一些作品對(duì)楊貴妃持批判的態(tài)度,把她看作禍國(guó)之罪人.作為元和四年的《胡旋女》寫道:

天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)作兒。祿山胡旋迷君眼,兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心,死棄馬嵬念更深.從此地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁。

《古冢狐》中說：

……女為狐媚害即深，日長(zhǎng)月久溺人心.何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國(guó)。

又《李夫人》云：

傷心不獨(dú)漢武帝，自古及今皆若斯……又不見泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃。縱今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(zhǎng)在無銷期。生亦惑，死亦惑，惑人忘不得.

對(duì)楊貴妃是這樣的態(tài)度,如何會(huì)去同情、歌頌她？

⑥再?gòu)陌拙右讋?chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的背景來看，白居易作此詩(shī)之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍.憲宗即位之初，有志改革弊政,朝政出現(xiàn)一線希望，但他驕奢淫佚，宮中多內(nèi)寵。為了能放肆淫樂,他竟然久久不立皇后.

對(duì)諷諭說的論證,許多學(xué)者提出了不同意見:

①我們應(yīng)該承認(rèn)，封建統(tǒng)治者夫婦之間也會(huì)產(chǎn)生愛情，完全抹殺是無視客觀存在.唐玄宗在粉黛三千中獨(dú)愛楊妃一人,楊 妃死后又那么追念,應(yīng)該說是一種愛情的體現(xiàn)。

②《長(zhǎng)恨歌傳》末尾的評(píng)論是陳鴻的推測(cè)之語(yǔ),不能代表白居易的本間.事實(shí)上《傳》與《歌》在形象與主題表現(xiàn)上，存在著很大的分歧。

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③《李夫人》雖然指出玄宗對(duì)楊妃之死引為長(zhǎng)恨,但詩(shī)的末尾說：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”不是嚴(yán)厲譴責(zé)玄宗沉湎于女色，

而是肯定這種感情的合理性.只是用“不如不遇"來表示惋惜。

④白居易寫這首詩(shī)時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法還沒有成為他的寫詩(shī)方法，直至兇和三年，他才有意識(shí)地 以詩(shī)為諫,我們不能將他后來的創(chuàng)作方法套用到他以前的作品上，以此來說明他創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的目的是詩(shī)諫。⑤歷史可以幫助人們了解詩(shī)歌所寫之事，詩(shī)也可以幫

助我們?nèi)チ私鈿v史，但詩(shī)與歷史之間畢竟有距離,我們可以將歷史上的李楊比照藝術(shù)上的李楊,但卻不能說藝術(shù)上的李楊即是歷史上李楊，從而得出諷諭的結(jié)論.

⑥白居易把《長(zhǎng)恨歌》歸于感傷詩(shī)。他指出:“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者…謂之感傷詩(shī)。"(《與元九書》）可見，他本人并沒有將《長(zhǎng)恨 歌》劃入到“諷諭詩(shī)"中。

（2）愛情說

該說認(rèn)為,長(zhǎng)詩(shī)通過對(duì)李楊悲劇的描寫,歌頌了他們真摯和專一的愛情。其理由主要有六點(diǎn)：

①?gòu)拈L(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)來看，貫穿全詩(shī)內(nèi)容的是李楊的愛情。詩(shī)的前半部是對(duì)楊妃生前與明皇相愛的描寫,后半部是表現(xiàn)楊妃死后李楊對(duì)愛情的堅(jiān)貞和追求.從詩(shī)歌整體內(nèi)容 上考察，表現(xiàn)的是愛情的歡樂、動(dòng)亂中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對(duì)婚煙重現(xiàn)的憧憬。全詩(shī)用最大的篇幅、最多的筆墨、最深的情感，寫他們的結(jié)合、分離與懷念。

②長(zhǎng)詩(shī)為了突出李楊愛情，使讀者感受到愛情的美質(zhì),有意識(shí)地剔除了那些歷史現(xiàn)實(shí)材料中荒淫的、愛而不純的東西，選擇和集中了那

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些最能 表現(xiàn)李楊真誠(chéng)和專一的愛情情節(jié)，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉(zhuǎn)為女道士，后再入宮，詩(shī)歌卻把她描繪成養(yǎng)在深閨人未識(shí)的天生麗質(zhì)的少女；楊妃曾與安祿 山有暖昧關(guān)系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專寵楊妃的同時(shí)又私召梅妃。詩(shī)歌對(duì)這些材料也都棄而不用。

③詩(shī)的前半部分的有些內(nèi)容，雖然含有諷刺或譴責(zé)的意思，但這僅是為了交待李楊愛情悲劇發(fā)生時(shí)的的情形，以顯示悲劇結(jié)局的必然性。所以,這種諷刺或譴責(zé)的含意，表現(xiàn)得不顯著，客觀效果很微弱,它們并沒有掩蓋全詩(shī)的主要傾向,即對(duì)李楊遭遇的同情和對(duì)他們愛情的歌頌。

④白居易對(duì)歷史人物唐玄宗與楊貴妃是贊美、同情大于批評(píng)。他在元和二年四月應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科對(duì)策時(shí)曾說：“太宗以神武之姿，撥天下之亂。玄宗以圣文之 德,致天下之肥。當(dāng)二宗之時(shí)，利無不興，弊無不革，遠(yuǎn)無不服，近無不和。”顯然，對(duì)玄宗是歌傾的、肯定的。當(dāng)然，他對(duì)玄宗后期的政治也有批評(píng),但不是主要 的。白居易的許多詩(shī)歌如《上陽(yáng)白發(fā)人》等表現(xiàn)了對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情，他不可能對(duì)楊妃這樣的女人持一種厭惡的態(tài)度。

⑤白居易生活的中唐時(shí) 代，民間喜于談?wù)撔跅钯F妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說玄宗"(元稹《行宮》）“洛陽(yáng)晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游." （元稹《燈影》）而民間對(duì)于李楊的愛情悲劇是同情的。白居易寫作《長(zhǎng)恨歌》的地點(diǎn)在周至，而馬嵬就在附近，當(dāng)?shù)乜隙鱾髦嘘P(guān)李楊的愛情傳說，那么，白居 易也一定受到民間傳說傾向的影響。

⑥由《唐書》中的《玄宗本紀(jì)》、《楊妃傳》，唐鄭處誨的《明皇雜錄

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補(bǔ)遺》、五代王仁裕《開元天寶遺事》等史書、筆記來看，李楊的愛情是有基礎(chǔ)的。楊玉楊不僅“姿質(zhì)豐艷”而且“善歌舞，通音律”,而玄宗也“素曉音律"，可見有著共同的愛好。

不同意“愛情”說者,對(duì)于上述論證提出了批評(píng),他們說，把李楊的戀愛及其愛情同它的社會(huì)聯(lián)系和影響割裂開來,把安史之亂的責(zé)任和李楊愛情生活之間的關(guān)系割裂開來，是不符合事實(shí)的作法。美化帝妃之間的愛情生活,實(shí)際上是一種用超階級(jí)的人性論的觀點(diǎn)來分析這一現(xiàn)象,把最高統(tǒng)治者的愛情與人民大眾的愛情等同了起來。

(3）雙重主題說 所謂“雙重主題”說，意為《長(zhǎng)恨歌》對(duì)李楊愛情悲劇的描寫，既有諷刺批判，又有同情歌傾。

此說的理由是:

①《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容側(cè)重于兩個(gè)方面：一方面寫玄宗溺于女色,不顧國(guó)家大事，招致安史之亂;另一方面寫貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。詩(shī)歌對(duì)李楊愛情及其悲劇賦予了很大的同情，同時(shí)對(duì)釀成悲劇的原因作了嚴(yán)肅的批判.詩(shī)歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。

②對(duì)李楊愛情既同情又批判的矛盾態(tài)度是由帝妃的愛情特點(diǎn)所決定的。其特點(diǎn)有兩個(gè),既政治性與殘酷性.客觀上，楊妃愛玄宗不是出于干政的動(dòng)機(jī)，玄宗過愛楊妃,也不是把婦女當(dāng)作玩物。然則,李楊溺于情愛之中,必然會(huì)荒廢政事，并且由于為了博得妃子的歡心，必然會(huì)給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質(zhì)利益,從而產(chǎn)生了一個(gè)干預(yù)朝政的具有特權(quán)的楊氏集團(tuán),加速了政治的危機(jī).白居易既歌頌他們愛情的熱烈、真摯，也批判他們的愛情所帶來的誤國(guó)害民的后果。

白居易到底想通過《長(zhǎng)恨歌》來表達(dá)一種什么樣的思想，學(xué)界

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仍在苦苦地探索著。當(dāng)然，這個(gè)問題不必得出答案，也沒有唯一的答案.這種探索的過程正是《長(zhǎng)恨歌》得以長(zhǎng)存的生命力.

七、藝術(shù)特點(diǎn)：

1、本詩(shī)采用七言歌行體，在繼承漢代《孔雀東南飛》和初唐四杰七古的基礎(chǔ)上別創(chuàng)新調(diào)。在形式上采用平仄相調(diào)的律句,間用對(duì)偶，數(shù)句一轉(zhuǎn)韻，音節(jié)隨情節(jié)而曲折，依感情而頓挫,而多處頂針格的運(yùn)用,如“后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身”等，使音韻更和諧瀏亮,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。后人稱之為“長(zhǎng)慶體”.

（“長(zhǎng)慶體”之稱始于宋人,是對(duì)唐代白居易、元稹詩(shī)的泛稱，所指較為寬泛。清以后，其內(nèi)涵所指逐漸確定下來,成了以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》為代表的那種敘事風(fēng)情宛轉(zhuǎn)、語(yǔ)言搖蕩多姿、平仄轉(zhuǎn)韻的七言長(zhǎng)篇歌行之專名。)

2、故事情節(jié)生動(dòng)曲折.

圍繞詩(shī)中人物思想感情的發(fā)展，整首詩(shī)的情節(jié)跌宕起伏，窮極變化,富有浪漫氣息和傳奇色彩,充分體現(xiàn)了作者藝術(shù)構(gòu)思之奇妙和想象力之豐富.

3、刻畫人物細(xì)膩傳神。

本詩(shī)塑造了李、楊兩個(gè)人物形象。作者不僅生動(dòng)地描述了他們的行為舉止，而且將筆觸深入其內(nèi)心，細(xì)膩地刻畫了他們的心理活動(dòng)。對(duì)李隆基,詩(shī)歌第一部分重寫他貪戀美色。作者對(duì)這一人物的描繪、刻畫深入腠理的是在馬嵬坡兵變之后。

對(duì)楊玉環(huán)的描寫刻劃，作者主要抓住了兩點(diǎn)：一是她的美貌，一是她的忠貞。

4、敘事、抒情、描寫熔于一爐。

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這是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上,采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物,通過人物對(duì)它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼,這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青"，水的“碧”,也都惹人傷心,大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一 層。行宮中的月色,雨夜里的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲,互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層.還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”,本來是高興的事,但舊地重過,玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長(zhǎng)安后，“歸來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián) 想到人,景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下,從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng).“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春

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風(fēng)桃李花開日"是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念,自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青,從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜,從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓.現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán),層層渲染,使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù),讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來,許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力.《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人,纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸引住千百年來的讀者,使他們受感染、被誘惑的力量.