岳麓山旅游資源調查報告

2024年2月20日發(作者：沙洋鎮)

岳麓山旅游資源調查報告

旅游資源調查報告

題目：岳麓山旅游資源調查報告

學院：湖南商學院北津學院

專業年級：2010級旅游管理

組員姓名：郝喜梅黃元平艾玉翠周璇唐婷符歡提交時間：2011年06月17日

岳麓山景區旅游資源調查報告

調查景區：岳麓山景區

調查時間：2011年05月13號

第一章調查區的旅游環境

1.1岳麓山概況

岳麓山海撥300.8米，國家級重點風景名勝區，南接衡岳，北望洞庭，是南岳衡山72峰之一。位于古城長沙湘江兩岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然動植物以及文化古跡、近代名人墓葬、革命紀念遺址等組成，為城市山岳型風景名勝區。已開放的景區有麓山景區、橘子洲頭景區。其中麓山景區系核心景區，景區內有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民主學會景點等。

1.2岳麓山景區的周邊環境

岳麓山位于湖南省長沙市岳麓區，處在城市的中心地帶，交通便利，經濟繁榮，基礎設施齊全，人流量大。景區的景點布局集中，和韶山、橘子洲景區距離很近，附近還有張家界、鳳凰古城等等。近年來國家和長沙市政府加大對景區的建設與保護，景區取得了很好的經濟效益和旅游效益。

第二章旅游資源開發歷史和現狀

2.1岳麓山景區的開發歷史及現狀

2.1.1歷史淵源

岳麓山其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二之一，稱為靈麓峰。南北朝劉宋時《南岳記》載“南岳周圍八百里，回雁為

首，岳麓為足”故名岳麓。據地質學考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發展于新生代，距今三億余年。

岳麓山云麓峰左側峰巒上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳4000多年前的洪荒時代，天下被淹沒洪水之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導洪流，竟“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服了洪水，受到百姓的尊重。傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說：“禹登衡山，夢蒼水使者，投金簡玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。”唐代韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風伯怒蛟螭”的詩句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過長沙時請人翻刻于岳麓山顛。宋以后，碑被士所掩。明代長沙太守潘鎰找到此碑，傳拓各地，自此禹碑名聞于世。現在全國各地有10余處禹碑，據說都是由岳麓山禹碑復刻的，由此也可見它的珍貴。岳麓山還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學家、書法家李邕撰文和書寫，黃仙鶴刻石。碑額篆書“麓山寺碑”4個大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始（265-274）年間建立至唐開元（713-741）立碑時500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚佛法的經過，以及岳麓山的佳麗風光。由于此碑的文采、書法、刻工都精湛獨到，所以人們又稱它“三絕碑”。“三絕碑”在中國古代碑刻藝術中聲譽很高，碑字用行書是此碑新創，筆力雄健渾厚，后起書

法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。元代書法大家趙孟自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時都特意來觀摩此碑，宋代的張、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對后人影響之大。唐代是詩的盛期，當駱賓王、杜甫；李白、李商隱等著名詩人往來吟詠古長沙時，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才華畢露，撰文作詩，聯句競對。

宋代，岳麓山產生了一則湖湘學派的創始人之一胡寅怒斥奸臣的

故事。南宋初年，金兵不斷南侵，宋高宗趙構偏安江左，執掌朝柄的秦檜等人畏敵如虎，一味妥協投降，胡寅目睹國家的內憂外患，心急如焚，對南寧朝廷極為不滿，對秦檜之流深懷憎恨，他憤而辭去京官，請示歸回湖南和父親胡安國、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在長沙岳麓山游覽麓山寺，突然聽到秦檜黨羽劉旦來湖南做官的消息，他非常氣憤，便揮筆在墻壁上大書“是何南海之鱷魚，來作長沙之鳥。”南海鱷魚的比喻，來唐代韓愈的《祭鱷魚文》。傳說韓俞初任南海邊潮州刺吏，知道惡溪中有鱷魚把百姓的牲口幾乎吃光了，便寫了《祭鱷魚文》投入惡溪命鱷魚限日離開潮州遷往南海，否則將弓矢捕殺殆盡，結果鱷魚懼怕潛走，以后潮州永無鱷魚。劉旦恰好是潮州人，胡寅是將他比喻成了那兇殘虛偽的潮州鱷魚，又到長沙來為害百姓了。劉旦見了這題句，知道是在譏諷自己，便向秦檜告狀。胡寅因而落職，20年不再做官。這表現出胡寅和其他湖湘學派創始人一樣，節操凜然，一身骨氣，為岳麓秀山增色不少。

2.2主要景點介紹

一、愛晚亭

愛晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），為岳麓書院院長羅典創建，原名紅葉亭，后由湖廣總督畢沅，根據唐代詩人杜牧“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。《三行》的詩句，改名愛晚亭。又經過同治、光褚、宣統、民國至建國后的多次大修，逐漸形成了今天的格局。今亭與安徽滁縣的醉翁亭（1046年建）、杭州西湖的湖心亭（1552年建）、北京陶然亭公園的陶然亭（1695年建）并稱中國四大名亭，為省級文物保護單位。二、黃興墓

位于云麓峰北側小月亮坪上方，座西朝東，俯瞰著英雄的長沙城。腳下湘江環繞，似依依羅帶滔滔北去，桔子洲綠草如茵，像長蛇蜿蜒江心。地勢開闊，“極目楚天舒”，襯出了先烈生前馳騁疆場，叱咤風云的壯烈氣勢和“心底無私天地寬”的坦蕩豪情。

墓由花崗石建成，底座雙層方形，十分高大。底座上矗立著11米高的四棱形整塊花崗石墓碑，形狀如長劍直指云天。《黃公克強之墓》

的碑文鐫刻在墓碑東向鑲嵌的紫銅板上。墓的四周有石柱和鐵欄圍護，掩映在蒼松翠柏之中，顯得非常莊嚴肅穆。

三、蔡鍔墓

位于黃興墓下，白鶴泉旁，周圍松柏環抱，十分清幽肅靜。蔡鍔（1882--1916）原名艮寅，字松坡，湖南邵陽人。未滿13歲即已考取秀才，1898年（光緒二十四年）入長沙時務學堂，從梁啟超學習。1900年參加自立軍起兵，失敗后留學日本士官學校。1904年歸

國，先后在江西、湖南、廣西、云南訓練新軍。1911年（宣統三年）擢云南三十七協協統。武昌首義爆發，與云南講武堂總辦李根源在昆明舉兵響應，建立軍政府，任云南都督。1913年被袁世凱調至北京，暗加監視。1915年11月潛出北京，12月在云南組織護國軍起兵討袁，與袁軍激戰于四川滬州（今滬縣）、納溪，迫使袁世凱在一片倒袁聲中退出了歷史舞臺。袁世凱死后任四川督軍兼省長。因喉疾赴日本就醫，于1916年11月8日不幸去世，終年34歲。1917年4月國葬于此。孫中山先生親筆書寫挽聯，悼蔡將軍：平生慷慨班都護，萬里間關馬伏波。把將軍比作投筆從戎的班超和東漢的伏波將軍馬援，足見將軍功績，可標青史。

四、舍利塔

在愛晚亭后右方不遠的密林中。過了楓林橋，便能見到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，邊長約2米，塔高12米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。—塔旁豎一石碑，正面刻有“隋舍利塔”背石刻有“共建菩提”，外設石欄保護。

宋沙門覺范撰《院感應佛舍利塔記》：隋文帝楊堅于梁武帝大周七年六月出生于同州（今陜西大荔縣）大興寺中，嬰兒時曾暴虐，有尼名“智仙”者，從外至，對楊堅之父楊忠說，此兒大有福分，為天佛所佑，不可令居家中，當代為養育，于是楊忠辟館延居，楊堅30歲時，才讓他回家，女尼以舍利子數百顆授之，曰：“以此福蒼生”。楊堅稱帝后于仁壽二年（公元602年）詔令全國五十二州，在名山福地繪塔，分藏舍利子，塔下繪尼之像以紀之。據說岳麓山這座塔就

是其中之一。

五、云麓宮

位于長沙市岳麓山峰頂。屬道教二十三洞真虛福地。明成化十四年(1478)吉簡王就藩長沙時所建。嘉靖年間(1522～1566)，太守孫復與道人李可經加以擴建，形成較完整的道宮格局。后圮。隆慶年間(1567～1572)，在山修道的金守分請殿元張陽和為之倡修，于原址處募建三殿堂，前為關帝殿，中為玄武祖師殿，后為三清殿，名云麓宮。其建筑均石柱鐵瓦，古樸典雅，并在宮后增建望湘亭，供人憑欄遠眺。

六、麓山寺

在岳麓山半腰，系晉初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗時更名為萬壽寺，民國初年復名，古麓山專。唐代大詩人杜甫曾用“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”的詩句稱頌殿字宏大。大雄寶殿等主要建筑，于1944年被炸毀，僅存山門和觀音閣，現已修整一新．山門上有“古麓出寺”的橫額，兩旁為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”對聯，門外古楓參天，濃蔭覆蓋，門內園圃百花爭艷。觀音閣為磚木結構，1955年曾加以修葺，1980年再次修整恢復原貌，并在廳堂神龕中置觀音像。閻內常舉辦小型書畫展覽。

七、岳麓書院

岳麓書院是中國歷史文化名城長沙市的一顆璀璨明珠，創建于宋太祖開寶九年（公元976年）。它歷經千載，瀚墨流香，弦歌不絕，辦學不已，故有“千年學府”的美稱。1956年，湖南省人民政府將

它列為湖南省重點文物保護單位，1988年1月13日中華人民共和國國務院明文公布，岳麓書院為全國重點文物保護單位。為了適應時代前進的需要，岳麓書院于1903年更制易名為湖南高等學堂，1912年又更名為湖南高等師范學校，1917年改名為湖南公立工業專門學校，1926年定名為湖南大學。所以古岳麓書院雖為全國重點文物保護單位，以古書院的一個整體文物形象展現在世人面前，但它一直是湖南大學校園的重要組成部分，并由湖南大學組織修復與常年的維護和管理。

八、白鶴泉

在麓山寺后，古樹環抱，有泉從石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘

甜，清澈透明。白鶴泉有“麓山第一芳潤”之稱。相傳古時候曾有一對仙鶴常飛至此因而取名白鶴泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸騰的熱氣盤旋干杯口，酷似白鶴。曾有寺僧砌石為井如鶴形，刻“白鶴泉"三字于崖上，并建有一石碑。清光緒三年（公元1877年），糧道夏獻云在泉上建亭，抗戰時被毀，解放后又新建一亭，碧瓦朱欄，頗見風雅。現泉側建有茶室，用清冽的白鶴泉水沏茶，供游客品嘗。明代《岳麓書院志》說：“泉出石中，甘潔不枯”，又說“常有白鶴飛止石巔”。清代《新修岳麓書院志》也說：“泉出石中，甘冽絕倫，嘗有白鶴守之，刻石記其上”。故稱為白鶴泉。

九、長沙電視塔

長沙電視塔位于岳麓山峰頂，海拔256米，塔高88米，比“城運會”圣火火炬塔高出14米、比悉尼奧運會火炬塔高出30米。塔身

45米處還有一旋轉觀光廳，登塔可鳥瞰長沙城全貌。

據了解，為將“城標”做好，長沙市政府耗資400萬元，引進英國制造的國際上最為先進的高科技燈具，對電視塔進行全面亮化。這套亮化燈組耗資180萬元，組合一組“城市之光”與4盞“轟天炮”燈光有一萬多種變化，可以旋轉180度，射程為28至50公里，在國內尚屬首次使用，可謂名副其實的“神州第一塔”。

十、半山亭

半山亭在岳麓山半山腰，有一座六方形涼亭，是游人上山常駐足憩息之所。

半山亭的來由，還有一段有趣的傳聞。據傳，很早以前此地為半云庵所在，為上下山必經之路。麓山寺的僧人下山買物，挑擔回寺，常在此歇息。當時，有一燒火僧以“半”字為題，賦詩一首。曰：“半山半庵號半云，半畝半地半崎嵚，半山茅塊半山石，半壁晴天半壁陰；半酒半詩堪避俗,半仙半佛好修心。半間房舍半分云，半聽松聲半聽琴”。詩傳到主持方丈耳里，大為贊嘆,不再令其燒火,授以佛經，日夜持誦。此詩對仗頗工，句句用半字，用法自然流暢，氣韻貫通，毫無結屈聱牙之弊。

半云庵雖已久圯，而“半”字詩卻流傳至今，給人們增添游興。

各層次旅游資源數量統計

系列標準數目調查區

數目占全國比例(%)主類8337.5%

亞類31516.1%

基本類型1555 3.22%

各級旅游資源單體數量統計

等級優良級旅游資源普通級旅游資源未獲等級五級四級三級二級一級

數量004330

第三章旅游資源的評價

3.1.研究區域概況與研究方法

3.1.1岳麓山風景區概況

岳麓山位于湖南省長沙市的湘江西岸，東經112°44′～

112°48′，北緯28°20′～180°27′，海拔為300.8ｍ，岳麓山氣候溫和，年平均溫度17℃，最熱日溫為40.6℃，最冷日溫-11.3℃，山中氣溫低4～6℃，物候期往往推遲10ｄ左右，年平均降雨1200～1400mm。岳麓山生物資源豐富，森林覆蓋率為96%。據岳麓山公園管理處的資料顯示，全區有植物977種，隸屬174科，597屬；其中野生植物有555種，隸屬于117科，403屬。岳麓山的植物以典型的亞熱帶常綠闊葉和亞熱帶暖性針葉林為主，岳麓山古樹眾多，百年以上的有384株，另外據湖南師范大學生物系鄧學建教授的調查[3]，岳麓山地區有鳥類129種，隸屬16目，37科。據統計岳麓山自然風景點有53處，大小寺廟12處，先烈墓11座，書院1所。

3.2研究方法

3.2.1建立遞階層次評價結構模型

影響旅游資源評價的因子很多，在綜合評價中，應根據研究地區的具體情況，選取最能反映研究地區的景觀資源總體特色的因子，根據其內在的結構關系，運用層次分析法，建立合理的層次評價結構模型。

岳麓山風景名勝區的特色在于既有豐富的自然景觀，又有眾多聞

名的人文景觀，景區分散鑲嵌于城市邊緣，城市活動對景區影響較大，因此評價因子的選取既滿足了自然景觀資源，又考慮了人文景觀資源，同時兼顧了景區生態環境質量等方面

3.2.2人文資源評價

岳麓山人文資源吩豐富，如岳麓書院、愛晚亭、云麓宮、麓山寺等，都歷史悠久，蘊含了深厚的歷史的底蘊，革命烈士墓群集，是學習觀光的好地方，又集儒釋道為一體，尤其是岳麓書院，進入其中讓你感受到歷史文化的博大精深和古人對知識執著追求的精神，以及治學的嚴謹和優良的學風。在烈士墓前，讓你感受著他們的革命精神及偉大的愛國精神。其中這些景觀的集群狀況良好，比較緊湊，讓游客可以在短時間內欣賞完畢。

3.2.3自然資源的評價

岳麓風景名勝區系湖南首批審列公布的風景名勝區。位于古城長沙湘江兩岸，依江面市，交通便利，湘流環境，橘洲橫前。古城相望，山，江，洲，城渾然一體，實為天作之勝。茲山薈萃湘楚文化精華，素以名勝古跡眾多，植物資源豐富，風景優美。空氣清新，是觀光鍛煉的好去處，山上有寬闊的馬路，可蜿蜒至山頂，也有蜿蜒曲折的羊腸小道，可根據個人的愛好，或騎車登山，或徒步，亦可坐纜車欣賞美景，山上樹木茂盛，樹種繁多，不乏許多年代久遠的國家保護級樹種，這里鳥語花香，海拔又不是特別高，所以對于登山是老少皆宜。在喧囂的城市中這里絕對是盡心修身養性的好去處。山里安靜，空氣清新，讓你真正體驗和大自然的和諧相處之妙。

3.2.4旅游資源的建議

根據以上對岳麓山風景名勝區景觀資源綜合評價的結果及影響

景區資源開發的相關因素，岳麓山風景名勝區景觀資源進一步開發應

考慮以下幾點：

（1）景觀開發的側重點。根據各景區的特點，景觀資源的進一步開發應挖掘具有各景區特色的景觀資源。麓山景區、橘洲景區人文資源在國內外享有盛名，具有較高的景觀開發價值，可重視進一步開發

人文景觀資源，天馬山景區、桃花嶺景區、石佳嶺景區自然植被資源豐富，水體質量較好，可側重開發自然景觀資源，尤其是植被和水資源的開發利用。

（2）處理好資源開發與生態環境保護的關系。開發景觀資源的同時，要注意保護生態環境。橘洲景區、麓山景區都由于生態環境遭到不同程度的破壞，而使得景觀資源價值大為遜色。

（3）景觀資源開發要突出重點，兼顧全面。麓山景區、橘洲景區是風景區的精華，開發較早，旅游設施較為完善，管理水平較高，交通便利，客源市場大，以較少的投資，就可獲得高額的回報，應作為重點開發，將其打造為風景區的精品。天馬山景區、桃花嶺景區、石佳嶺景區雖在客源條件、基礎設施、資金來源方面處于劣勢，但其景觀資源仍具有相當大的吸引力，在資源開發方面，應注意基礎設施建設，逐步完善景區服務，提高景區的品位。

第三章旅游資源的開發和保護旅游資源的保護與開發模式大致分為四種:為保護而開發、為保護而保護、為開發而開發、為開發而保護。旅游資源的開發預示著要保護，只有有能力做到保護才能夠去開發

我國的旅游資源盡管異常豐富，但還必須經常開發新的旅游資源，增

添新的旅游項目，不斷改進和完善新的旅游設施，才能使旅游業不斷發展，并在國際旅游業的激烈競爭中取勝。

4.1旅游資源的開發利用與保護

旅游資源的開發利用，不但要考慮經濟效益，而且要注意到社會效益和環境效益。旅游活動具有文化屬性，它給人以高級精神享受，給人以美感、教育、啟迪等。為了避免旅游資源開發利用的盲目性。（一）保護、突出民族和地方特色

一般來說，任何地區、民族的自然和人文旅游資源，均具有自己的特色，有特色才能有吸引力、競爭力，因為多數旅游者抱著“獵奇”的心理。如我國天下名山，古人評說其特色為：“青徐得其平，秦蜀得其奇，吳越得其秀”。就山而言，由于各地的地理位置、氣候、水文和植被條件的差異，山形山勢山景均有特色。又如我國近幾年建成

了一些現代化的大型高檔賓館，對國外旅游者來說反而不如蒙古包、窯洞、傣樓、四合院等地方民族式建筑吸引人。所以在岳麓山的開發過程中要突出特色，打造自己的特點。

（二）市場原則

旅游市場的變化、動向直接影響著客源的變化，而客源的多少又決定了某個旅游點的經濟效益和社會效益。如果某處旅游資源盲目開發后，客源不足，沒有去看，則失去了開發的意義。旅游市場受許多因素制約，如經濟狀況，旅游者動機變化、風景的吸引力、地理位置、交通條件、接待設施、服務質量、管理水平、宣傳工作，以及當前的國際國內政治、經濟形勢等。在旅游資源開發前必須對市場客源情況

作出符合實際的評估，并預測今后的發展趨勢。

（三）權衡資源開發的經濟效益

對旅游資源的開發，一定要對資源價值（包括觀賞價值、歷史文化價值和科學價值等）及其可能產生的效益進行評估，然后區分輕重緩急，突出重點，條件優越者先上，條件差者后上或不上。要按照國家經濟基本建設的總方針，充分發揮現有旅游資源的利用率和對其他行業的促進作用。旅游資源的開發要為本地區經濟文化發展做貢獻。旅游景區的發展可以帶動城市的發展，最終是反饋城市。

（四）保護自然環境和生態平衡

從某種意義上講，旅游資源的開發是為了美化環境、美化生活，但決不能破壞生態平衡，污染自然環境。因此也要依法保護生態環境，依法開發旅游資源，使兩者相得益彰，達到和諧生態的效果。和諧旅游要實現生態旅游，和諧是生態的旅游，生產旅游開發的綜合性很高，有旅游、保護、促進經濟增長的作用，還有扶貧、環境保護意識、教育等功能。生態意識的對象是原生的、和諧的，生態系統在旅游資源的開發問題上，要將整個自然大地看成為一個宏觀層次的景觀，而不是微觀的院落，在旅游景觀重，必須是人與自然、文化與生態和諧共處的狀態。

4.2中國旅游資源的保護

但凡有價值的旅游資源都必須妥善保護。有些自然景觀、文物古

跡一旦遭到破壞，便不能再生，因此旅游資源具有不可替代性。保護旅游資源是首要的，不可動搖的原則，關系到人類歷史文化遺產的繼

承和保存的重大問題，也是子孫萬代繼承和發揚民族文化傳統的大問題。

旅游資源的保護應從兩個方面理解：一是旅游資源本身的保護；二是對自然環境的保護。保護旅游資源從某種意義上講是發展旅游事業的前提。因此我們要減少對旅游資源的破壞。旅游資源的破壞渠道是多方面的，歸納起來有人為和自然兩方面。

（一）人為破壞

1.戰爭破壞

世界上許多歷史古跡、風景名勝毀于戰爭之中，中國這種情況尤甚。就近代而言，從鴉片戰爭后，帝國主義列強對中國發動了多次侵略戰爭，他們一方面掠奪、盜竊我國的珍貴歷史文物，另一方面大肆破壞名勝古跡。如北京清代的圓明園，是清皇室耗巨資，用了150多年興建的皇家園林，集中外園林藝術之大成，譽為“萬園之園”、“東方的凡爾賽宮”，但卻在1880年被英法侵略聯軍化為灰燼，成為廢墟。侵略者破壞歷史古跡的罪行將銘刻在中國人民和世界人民心中，這是侵略者無恥行徑的一頁，將永遠受到譴責。

2.景區超負荷接納，游人遵守公德意識弱

游人在風景區超負荷的活動以及各種違反公共道德的行為，如亂扔廢物，攀木折花，踐踏草坪，偷獵鳥獸，在景觀建筑物上亂刻亂畫等，破壞景觀，污染環境。另外由于游人過多，加重了土壤板結，造成古樹死亡，如北京古園林中，約有百年以上的古松柏15214株，

但因樹根附近土壤被游人踏實，樹根不能正常吸收水分和營養而逐漸衰亡。所以，旅游資源的保護與開發過程中，要適當地控制客流量，不能像韓信點兵多多益善。

3.文物管理不善

由于文物管理不善或無人管理造成有些名勝古跡建筑被拆，文物被竊，樹木被砍，塑像被毀。岳麓山是眾多歷史名人的旅游勝地。在這里給出以下建議：

1、加大維修、保養力度

（1）從門票收入中拿出專項資金用于辛亥革命烈士墓的維修、保養；

（2）積極從政府部門申請專項資金用于辛亥革命烈士墓的維修、保養；

（3）對游客進行愛護辛亥革命烈士墓的宣傳；

(4)定期組織附近企事業單位、學校、部隊對辛亥革命烈士墓進行清掃。

2、加大宣傳、擴大影響，使之成為重要的革命教育基地；

(1)在湖南各大煤體上大力宣傳岳麓山辛亥革命烈士墓；

(2)在長沙市各大公園門口免費發放岳麓山辛亥革命烈士墓資料；

（3)在岳麓山公園門票醒目位置印刷辛亥革命烈士墓資料，及詳細地圖；

（4）在山內各路口、服務站、景點等地方設立明顯的指示辛亥革

命烈士墓路牌。

岳麓山是愛國主義和革命傳統教育的好課堂，這里長眠了辛亥革命時期為推翻帝制的先烈，那一座座為他們樹立的豐碑墓志，將永遠激勵和昭示中華民族的子子孫孫獻身祖國、報效中華的崇高感情。4.宣傳不夠，保護資源意識淡薄

（一）人為破壞

科學普及和文物保護重要性宣傳不夠，人們為了自身利益而毀壞景觀，如許多游客在一些歷史建筑的墻壁或古樹上亂刻亂畫。進一步加大旅游宣傳力度（兩方面：景區周邊范圍與全國范圍內）。1.景區內缺乏有關岳麓山旅游的資料介紹，我們們可以在店鋪里應出售一些景區的有關圖書資、風光圖片、VCD、導游圖等）。宣傳制作不夠精良（有自己的創造意），不要千篇一律、粗制濫造。這樣既起到了宣傳作用又增加了經濟收入。2.全國內：尤其在北方地區缺乏宣傳（如北京）。

（二）自然毀壞

自然界由于發生災害現象，如地震、火山、洪水、地基不穩下沉，

以及風化、浸蝕作用等，會對自然和人文景觀造成破壞。例如岳麓山上許多墓碑上的字由于長年的風化作用都已經模糊，更嚴重的便是許多字跡已經完全認不出。為防止旅游資源的破壞，保護措施應從這幾方面進行：

（1）建立健全旅游資源的保護法規；（2）建立健全旅游資源的管理機構和管理制度，完善管理體制；(3)不斷向人民群眾和旅游者

宣傳保護旅游資源的重要性，使全體人民樹立起維護旅游資源的道德觀和責任感；（4）另外還應注意防止由于旅游業的發展而給自然環境造成的污染，在開發旅游景點時要重視保護自然環境和生態平衡。

我國政府十分重視對文物古跡和風景名勝的保護，頒發了一系列政策和法規法令。但是由于多方面的原因，許多文物古跡還不斷遭到破壞，不少風景區受到嚴重污染。為此，健全法規，健全管理機構，加強資源保護法的宣傳是十分必要的。同時，建立各級各類自然保護區，加強對旅游資源的保護將更直接有效。迄今為止，我國共建立各類自然保護區799處，其中國家重點自然保護區60多處。

旅游資源是不可再生的、不可逆的。保護的對象是什么？誰來保護？保護的目的與動力是什么？三者必須搞要搞清楚，否則，生態資源就不可能得到永續利用。好好的保護當地居民的利益，要和諧的發展岳麓山旅游，這才是發展的重心、法杖的潛規則。不要到犯了錯才來糾正，許多不可再生資源破壞就沒了，因而我們應該建立正確的保護措施、預防措施，這才是根本之道。發生旅游要強調當地群眾的參與星與收益性，只有當地群眾的參與，才能把破壞旅游資源的力量轉變為保護旅游資源的力量。同時當地群眾參與與開發的生態旅游是原汁原味的，這一人文與當地的生態是協調的、是互補的，只有當群眾參與，讓他們獲利，才能讓他們體驗到旅游資源的加之，自覺的白。我們要幫助當地居民建立一些設施，讓他們可獲得一些利益，這樣才能是他們最根本的參與其中來，努力保護景區。給他們提供一些就業崗位，宣傳保護旅游資源，讓他們樹立保護生態環境的意識。