晏子春秋原文及翻譯

2024年2月20日發(作者：自動關機指令)

晏子春秋原文及翻譯

3晏子春秋為者常成，行者常至 學習目標1．讀誦《為者常成，行者常至》一則。

理解文章，感情人生，休養身心。

2．通過學習為者常成，行者常至使學生懂得：勇敢實踐的人才可能獲得成功，不倦前行的人才會有機會到達目的地，勤學善思的人終可以實現自己的理想！。

知識鏈接《晏子春秋》是記載春秋時期齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學習的榜樣。

晏嬰自身也是非常節儉，備受后世統治者崇敬。

書中有很多生動的情節，表現出晏嬰的聰明和機敏，如晏子使楚

等就在民間廣泛流傳。

通過具體事例，書中還論證了和和同兩個概念。

晏嬰認為對君主的附和是同，應該批評。

而敢于向君主提出建議，補充君主不足的才是真正的和，才是值得提倡的行為。

這種富有辯證法思想的論述在中國哲學史上成為一大亮點。

《晏子春秋》經過劉向的整理，共有內、外八篇，二百一十五章。

學習內容 一、入境生趣導入：多媒體播放《士兵突擊》中的圖片：

許三多，一個蝸居窮山溝的楞頭青、一個孬兵，卻成長為一名合格，走向了國際軍事比賽的領獎臺；一個連親爹都歧視的龜兒子，贏得了中國的驕傲；一個心理有殘缺的弱者，憑借智慧和毅力向世人證實了自身的價值?? 許三多用行動證實了自己的價值！為活著有意義他選擇了一條艱辛的路！ 鋼七連的一句口號：不拋棄，不放棄 引入：《晏子春秋》了解晏子生平：晏子，名嬰，字平仲，是我國春秋時期齊國的國相。

他身材矮小，其貌不揚，但人們都很尊重他。

梁丘據謂晏子曰：吾至死不及夫子矣！晏子曰：聞之，為者常成，行者常至。

嬰非有異于人也，常為而不置（放棄），常行而不休者，故難及也。

三、理解文意，學習釋疑（讀原文，了解文意，理解內涵，用自己的話解釋全文。

） 梁丘據對晏子說：自己到死的時候也追不上先生啊！晏子說：

我聽說，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的地。

我并沒有比別人特殊的才能，只是經常做個不停，行個不止。

您怎么會趕不上（我）呢？四、共同研討，反思學習1、學了本文，你受到了哪些啟迪？2、一滴水是微不足道的，但它卻可以把堅硬的石頭滴穿。

它靠的是什么？靠的就是堅持。

同樣，一個人做事，只有熱心不行，還應有堅忍不拔、鍥而不舍的毅力。

古代有兩個和尚，一個窮，一個富，兩個人都想到南海去。

富和尚準備了很長時間，還沒有成行；窮和尚只拿著一只瓶、一只缽就出發了。

等到窮和尚從南海回來 了，富和尚還沒有走。

這個故事是對為者常成，行者常至的最好的注解。

請你再想一想，在你了解的史實中還有沒有類似的事例，說出來與同學們交流。

展示提升（聆聽圣人之言，修身養性。

）小剛的爸爸原來是一個工廠的副廠長，后來工廠倒閉了，他也下了崗。

看到人家一個個都在忙著工作，自己苦于沒有什么本領，找不到出路，整天愁眉苦臉，躲在家里抽悶煙。

如果你是小剛的同學，在學了這篇文章后，你應該怎樣去勸說小剛的爸爸，讓他重新振作起來？荀子在《勸學》中說：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

做事要持之以恒，不斷努力，只有常為而不置，常行而不休，才能獲得成功。

達標檢測背誦選文，談談感受 學習小結學生總結這一節課的收獲，

反思不足。

利過則為敗學習目標1．讀誦《利過則為敗》一則，理解文意，感情生活，休養身心。

2．通過學習本課使學生明白：所獲取的利益超過了應得之限就會敗亡。

知識鏈接晏嬰晏嬰（前578年—前500年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東高密），春秋時期著名政治家、思想家、外交家。

晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。

齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。

歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40余年。

以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。

周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。

晏嬰頭腦機靈，能言善辯。

內輔國政，屢諫齊王。

對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。

司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。

孔丘曾贊曰：救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！學習內容 一、入境生趣導入：歷史上有些身居高位的人，不思為民造福，只想聚斂錢財，滿足自己的私欲，最終身敗名裂。

學生活動讓學生說一說《足欲則亡》的案例?? 二、朗讀選文，自學生疑（自由讀、點名讀、集體讀）慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受．子尾曰：富者，人之所欲也，何獨弗欲？ 晏子對曰：慶氏之邑足欲，故亡．吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡無日矣．在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也．且夫富，如布帛 之有幅焉，為之制度，使無遷也．夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。

三、理解文意，學習釋疑（讀原文，了解文意，理解內涵，用自己的話解釋全文。

） 慶氏逃亡后，齊國的大臣們瓜分他的封邑，把邶殿一帶分給晏子，那里有六十個邊邑。

晏子不要。

子尾說：富有是人人都想要的，為什么偏偏您不要？晏子說： 慶氏的城邑很多，滿足了他的欲望，所以逃亡。

我的城邑不能滿足欲望，把邶殿加上，就滿足了；討厭富有，是怕失掉富有。

富有就像布帛一樣有一定的寬度，給它規定寬度，使它不能改變。

都想生活豐厚，器用便利，因此就要端正品德 加以節制，讓財富不要匱乏，也不要過頭，這就叫限制私利。

私利過了頭就會壞事，我不敢貪多，就是所說的限制自己。

四、共同研討，反思學習錢，是很多人都想得到的東西，但錢多了就一定是好事嗎？有錢就一定幸福嗎？還有，獲得錢的渠道有很多，你認為應該怎樣獲得錢才是正確的？請聯系現實談一談自己的看法。

展示提升（聆聽圣人之言，修身養性。

）假如你買彩票中了500萬元巨獎，你將怎樣設計自己今后的生活？ 達標檢測熟誦選文，談談感受 學習小結學生總結這一節課的收獲，反思不足。

《晏子春秋》與晏子２０ ０ ２第 １期第 ２ ４卷第 １期 邵 陽

師 范 高 等 專 科學 校 學 報 Ｊ ｕ ａ ｌ ａ ｙ ｎ ａ ｈ ￣

Ｃ ｌｇ ｏｒ ｌ ｎ ｏ Ｓｈ ｏ ａ ｇＴｅ ｃ ｅ ｏｌ ｅ ｅＦｅ ．００２ ｂ ２ Ｖｏ ２４ Ｎｏ １ １ ． 《 子 春 秋》 晏 子

晏 與匡 裕 群（ 陽師專 ， 南 邵 陽 ４ 如 ０ ） 邵 湖 ２ ０ 摘要 晏 子春 秋》 《 是我 國 存最早 的一部較 為完備的人物持記 ，

現 其主要 價值在 于提供 了晏 子這一平 民化卿相 的較 為 鮮 活、

豐滿的形 象。

晏 子是春 秋柬期 齊 國的著名 政治家 ， 也是我 國歷 史上早期的一個清正廉 潔的官 吏他 的為人 ， 至夸 尚多可責借 鑒之 處。

關鍵 詞 晏子春 秋》 晏子 ： 物傳記 ； 《 ； 人 平民化卿相 中圖分 類號 Ｉ０ ２６ ２ 文獻 標識碼 ＾ 文章 編號 １０ — ６４ ２０ ）１ ０３— ４ ０８ １７ （０２０ — ０３ ０些，

叔述 肚的東西、 故事較少 。

在先辜 ， 從寫作手洼看， 也許要算 《 茍子》 里的文章最臺現 代所謂的 論說文 的要求了。

《 晏子春 《 晏子春秋》 傳本為漢? 向編定， 今 劉 全書分八 篇 ， 含二百一 則顯得不 同， 全書都是 記敘 體 ， ２ ５章 ，

它 １ 每章可說都是一 十五 章 ， 向并著有《 劉 晏子敘 錄》 一篇 。

此書相 傳為晏嬰 自撰 ， 秋》 一、從《 史記 管晏 列傳 ） ?

說起都 最 六 全 后＾ 以 為不 大 可 信 。

或 以 為 乃 他 人 摭 集 而 成 ， － 宗元 疑 其 個 槲 對

完 整 的故 事 ． 很 簡 短 ， 長 的也 就五 、 百 字 ， 書在 唐

柳 十萬 字 內。

不錯 ， 它的每章 中兒平也 都講 了道理 ． 有鮮 明的 可 能

出 自齊 國 墨 家 后 學 之 手 。

此 問 題迄 無 定 論 ．本 文不 擬 多主張 、 態度等等． 但都包含在 記敘 之中 ， 通過人物對話 等 及 晏子 的事跡 ，左傳》

《 中有多處 片斷記述 ，史記》 《 中也有 數篇 觀點 、 表 選出來 ， 有長篇大論地集 中地 論證某一問題 ， 沒 而往往是 就 涉 及。

兌明 要 并 《 史記》 七十列傳之第二 為《 管晏列傳》是先秦齊 國兩 大政 事 論事 地 ｜ 是什 么 ． 怎幺 做 這 咩 結 論 性

的 內 容 ， 沒有 對 ． 為 ｆ 、為 展 各 治家管仲與晏 嬰的合傳。

讀讀《 管晏列傳》我們 可以注意到這 ｆ 幺 是 這 樣 一 什

幺 要 這 么做 開 論 證 和 闡發 ． 章 之 ， 間電不是圍繞 某一

問題來組織安排 ，沒有什 幺邏輯上 的必然 幺幾點 ： 不 ｌ 太史公 司馬遷是細讀過 《 、 晏子春秋》 他在本篇的太 聯 系 ， 是組 臺起 來 論 證某 一 問題 的。

的。

ｕ 許可以說 ，不管是晏嬰 自撰 還是后＾摭集 的，晏子春 三

《 史公 日 中明確地 兌：吾讀 管 氏《 牧民》… 《 － 及 晏子 春秋》 詳 ， 是適合晏子這個人物的 ， 體現 丁作為人 物傳記 的特點 晏 哉 其 言 之 也 。

丁有 關 管 晏 的 書 ． 見 其 為 人 ， 為值 得 立 秋》 讀 想

認 張倥 ， 不 同于 學 者 型 也 傳 ：既見其 著書， 欲觀其行事 ，

次其傳。

看來 太史公認 為《 故 晏 子 不 同于 權 諜 型 的策 土 如

后 來 的 蘇 秦 、 的輔佐如孔丘、 盂軻 、 況、 茍 韓非 等； 也不 同于戰略家如孫武等 ， 子春 秋） 是晏嬰 自撰 的。

２ 據前人考證 ，晏子春秋》之名始 見于 《 、 《 史記 ? 管晏 列 他是一個綜臺型 的務實 的政治家 ．一個大諸侯 國數十年 的卿 他 傳》 即是 ｜ 《 ， 兌，晏子春秋》 之書名是《 史記》 給定 的。

設 書此前 早 相。

他 的優 勢 不 在 于進 行 深 入 的 理論 思考 和總 結 （ 可

能 也 沒 ， 執 已流傳 ， 只稱《 晏子》后劑 向校定 此書時也但稱《 ， 晏子》 至班 固 有 時 間 精 力這 幺 做 ）而 在 于 勤 瑾

務 實 地 匡輔 國 君 、 政 治 國 。

， 晏子春秋 》 的一個 個故事是用 來記人的 ， 它所 要表現的 是晏 《 漢書 ? 藝文 志》 猶稱 《 晏子 》后 世 才用 《 記》

定 名《 ， 史 所 晏子 春 《 子這個人 包括他 的政 治主張 ， 國才干 、 治 為人 處世等等 各個 秋》 那 幺 ， 的。

司馬遷 為何要路《 晏子》 加上 春秋 二字呢難道是 無 意 中

這 么做 的嗎 ？ 生記 錄 整 理 的 。

從 表 現 手 法 看 ， 要 也 就 是 記 述 和論 ｜ 種 ， 主 兌兩 方面 ． 而不是用來說理 的， 不單是或主 要 是總結 其理論 或學先 寨 諸 子 百 家 的 著 述 很 多 ， 的 是 自撰 的 ， 的 是

弟 子 ¨ 術 成 果 有 有 從具體 內容而言 ，晏子春秋 》有一個貫穿全書始終的 中 《 這 二 記 述 手 法 可 能用 得 更 多 ， 而記

述 的 內 容 則 語 言 、 理 更 多 。

這 心人 物 ， 就 是晏 子 ． 百 多章 都 是 圍 繞 他 展 開

記 叔 的 。

全 書 說 對這 一 人 物 的記 叔 是相 當全 面 而 叉 有 所

劁重 的 。

作 為一 個 處 樣 就有所謂語 錄體 ， 言體的 著作 ， 記 其實都 是說道 理 的 ， 當然日 重 也有的著作或篇什 是直 接說 理

的 ， 在各 自的著作 中 ， 子們也 于大諸候 國啤豐地位 的政治家 ． 點記述 的當然是他對 國君 、 諸 但 晏子個人 的 日常 很善于利 用敘事手法尤 其是各種故 事 蛻理 ， 墨子 》 姐《 的一些 國事 的輔佐與治理 ， 其它方 面也沒有忽視 ， 衣 志趣品性等 等都有擇要 的記述 ， 較客觀 真實 篇章 ，莊子》 《 的有 些篇全 由幾個故事 構成 ，韓非 子》 《 中也有許 生活 、 食住行 ，節 富 多故事 ， 這些故 事或單個用 于文章 中， 或多個 組合使 用 。

不步 地記 述 了晏 子 的忠 君 愛 民 、 儉 力 行 、 于 政 治

遠 見 和 外 交 才 故事雖可 以獨立成文 （ 留傳至今 的許 多寓

言故事 即是 如此 ） 能等等 ，也相應地揭露 了當時 貴族統 治階級的荒淫殘暴和平 ， 但 它們是被用來說理的 ， 著眼點 主要 不在故事本身 的人 物 、 情 民百 姓 的 沉 重 負擔 與 痛 苦 生

活 ，還 涉 及 到 當時 諸 候 國 之 間 的 掠 其 也 節 等。

《 管子》《 、商君 書》《 、孫子兵 法》 等直接說理 的成 分要多 勾 心 斗 如 、 地 爭 霸等 等 ， 內 容 既 是 屬 于晏 子

的 ， 是 屬 于 稿 日期 ０ １ ｌ— １ 收 ２０ｍ １ ５ 者 簡舟 １匡裕 群（９７ ） 男 ， 南雙峰 人 ， 陽師專教 授 。

研 究 方向 ： 作 １３－ ， 湖 邵 古代 漢語 ， 侍統文 化 。

３ ３維普資訊 社 會 的 ； 有 鮮 明 的

現 實 性 ， 有 明 顯 的針 對 性 。

有 的研 究 者 屬 的分歧。

司馬遷沒有定 其歸 屬 ， 既 也 劉散在《 七喀》 中首次將它列認 為可將《 子春秘》 晏 看作我 國較早 的一 部短篇 的小 說集 。

誠 入儒 家． 固承之 ， 設書? 班 在《 藝文志》 中列為｛ 家著作之首 梆 ； 莓 然 ，它的二百多個章 節都 由一個個小故 事構成 ，這 些小故 事 宗元將它列入墨家； 晁公武《 郡齋讀書志》 和馬端 臨《 文獻通 考》 也都將它ｌ ? ＾精家。

前人將此書如此劃定歸屬 ， 自然有他們各 （ 如著名的《 晏于使楚》 之類 ） 情節 雖不復雜 ， 內容卻相 當生動 ． 今 看來 ，

總覺得有點扦格 ， 不大切合此 書實際。

形 象也 甚鮮明 ， 確有短篇小說韻味。

然而 ， 這些小 故事皆以一 自的道 理， 真 實的歷史人物 為中心 ， 都是與這一人物相 關相連 的； 寫作上 其實， 如果我們把《 晏子春秋》 看作一部人物傳記 ， 是記實 運用了一些 文學 手法 ． 如夸張 、 渲染等 ， 基本筆調還 是客觀 牲 的文學作 品 ，那 幺將它劃 歸某 一思想學派 也就沒有多大意 但從 樸實的記述 ，

內容也幾乎都是現實 的客觀 事物 ， 沒有 什么怪 誕 義 ． 而沒 有必 要 了 ： 這部書不大好確定學派歸 屬 ，那么就看 書中的中心人物 虛幻的東西 ． 比較臺乎這一歷 史人物 的真實面貌 ：例如《 恢

晏子春秋》 記述 的晏子事跡 ， 與史籍《 傳》 左 多處所 記晏子事跡就 晏 子 當 屬哪 個 學 派 吧 。

沒有多大差別。

因此筆者 以為 ． 與其說《 晏子春秋》 似于短篇 近 近人張純一在《 晏子春秋校 注敘》 中說 ：綜核晏 子之行 ， 臺 小說集 ，

不如說它 是我 國早期 的一部 人物傳記 。

它不同于《 世 懦者十 三Ｐ ，合墨者 十六七；晏子儒而墨 ｑ ，其學蓋豫于 墨說新語》《 、搜神 記》 《 及 聊齋志異》 等這樣的 篇

作品集或章節 懦 ， 兼通名 、 、 法 農 道 這里， 作者沒有將晏子明確劃人儒家或組臺的作品。

《 晏子春秋》 所記述的晏子 、 其形象 之清 晰鮮 明 、 墨 家 ，

但傾 向 于 墨家 。

全 面完整 ， 是我 國文 學史上前所 未見的 ， 它開 啟了我 國后來十 晏子 生年不詳 ， 于公元 前 ５ ０年 ， 卒 ０ 從他 的從政情 況看 ， 分發達的人物 傳記著作之先河。

該書的可貴之處 ． 或者說它的 他應 活了 ｔ十年 以上 。

孔子生 于公元前 ５ １ ，卒于 前 ４ ９ ５ 年 ７主要 價 值

就 在 于為 后 人 提 供 了 一 個 相 當鮮 括 、豐 滿 的 歷史 人

年 ， 也 丁七 十 多 歲 。

他倆 基 本 上 是 同時 代 人 ， 晏 子 比孔 子 但 物 形 象

這 一 形 象 中包 古 了許 多可 資后 人 尤 其 是 那 些 為官 作

要 年 長 二 十歲 以 上 。

孔 子 出 生 時 ，晏 子 已 事 奉 了齊 靈公 一 些 宦 者 借

鑒 的旨 理 的有 益 的因 索 。

年 又輔佐了齊莊公 三年了 。

孔子 比晏子晚死二十來年據《 晏 記 晏 孔 如上所述 ， 史公將 《 太 晏子 》 定名為《 晏子春秋》 也就是銀 臺 子 春 秋 》 載 ，

子 與孔 子 是 有 交 往 的 子 當 時 首 多 次 贊揚道理 了， 它把《 子》 晏 不同于諸子說 理 、 學術 著作 的特點體現 出 晏子 的為人和政治才干 （ 中記 載有九處） 書 。

但晏 子對孔 子的 來 了。

春秋 一詞在古代含義廣泛 ． 在這里它有生平事跡 、 經歷 看

法卻不怎么樣 。

孔子 曾經到 齊國， 為高昭子家 臣 ， 想通過高 傳記等義， 這樣就把這 部書的性質和主要 價值 也揭示出來 了。

溝通 齊景公 。

他有意介 ＾齊 國政 冶， 也一度得到 齊景 公賞識 ， ３《 、

史記 》 者司馬公沒有將 此書或 晏于歸 人哪個流強 ， 想 封 賞 他

但 作 為 相 國 的曼 子 認 為孔 子 的那 一套 不 過 如此 ， 作

因 沒有 旺明是屬儒家還是墨家還 是別 的什 么家。

一 而勸 阻景 公 重 用 孔 子 ， 子不 得不 去齊 返 魯 。

墨 子 大 約生 于 公 孔４《 、 史記管晏列 傳》 其人物 傳記

中篇 幅最為 簡短者 之 元前 ４ ８年 ，此 時 晏 子 死 已 三 十

泉 年 ．他 倆 不 可 能 有 什 么 交 是 ６ 全文連 太史公 曰 在內不過千親 字 ． 其中記晏 嬰的部分 不 往 ，晏于 春秋》 《 中

也有 兒處墨子贊揚 晏子的話 ． 那是成書者輯儒 家 學 派 按 孟

子 所 舉 儒 家道 統 而 言 ， 屬 豫 遠 流 長 ， 若 實 過 三 百來 字 。

為 何這 樣 簡短 ？司 馬公 說 ：至 其 書 多 有 之 ， 世 是

錄 的 ． 可能 是 晏 子 在 世 時 的事 。

不 以不論 論其鞋事。

這說明，晏子春秋》 《 此前 已廣 為流傳 深受讀 者 喜 愛 ，

對 晏 子 事 跡 的記 述 已相 當 壘 麗 詳 明 ， 馬 公 也 沒 上至堯舜 ， 它 司 下至周公孔子 ． 都是懦 家祖宗。

盂 子這樣 歸納也許有更多的資料要補充 ． 更多的話要說 了。

他以不到一百字 的篇 有 其 道 理 學 也 確 實 有 其 探 遠

的 歷史 淵源 ， 其 它 學 派 就 是 懦 但 幅概 括介紹 了 晏子的籍貫 、 仕途 ， 為人特 點 ， 出其 儉力 突 然 產 生 的 ？它 們

就 沒有 萌 生 發 展 的 過程 ， 突 節 沒有 深 遠 的 文 化 甜行 、重于 齊 世 艟名 于諸 侯 、三 ，之 后 便 記 述 了 晏 子

的兩 則 糠 比較 客觀 地 說 ， 秋 以前 的 歷 史 文 化積 累 ，

該 是 春秋 戰 春 應 軼事 這兩則 鞋事 也都弓 自《 『 晏子舂社》

太史公作 了改寫 ， 國諸 子 百 家 的共 同 麟源 ， 是 整 個 中華 民族 的文 化 源 頭 。

不 管 ． 也有 的地 方 則直 錄 之 。

怎幺Ｉ 懦 、 兌， 墨學 派畢 竟 是 以 孔 丘 、 翟 為 代 表

的 學 派 ， 鞲 在此 以５ 太 史公 司馬遷 讀了《 、 晏子春秋》 十分仰慕晏子之為人 ． 前 ， 兩個 學派也是處在形成 的過 程中。

從上 述可知 ． ， 這 懦墨 學 以至深情 地說 ：假夸晏于而在 ， 余雖為之 執鞭 ， 所忻幕焉 這 派都 不 是 在 晏 于 之前

形 成 （ 型 ） ， 子 也 不 是 這 兩 個學 振 定 的 晏樣熱情誠摯的贊頌 《 在 史記 》 全書中都是不多見的。

這反映了 的創立者或代表牲人物 ． 更非其弟子門生。

有什幺必要硬拉他 《 晏子春秋》 與晏子塒后世影 響之 深遠。

人這派那振呢？ 晏子 博闖詳記， 通于古今 劉向《 （ 晏子敘

錄》 ， ） 《 晏子春秋》 行世 后廣 為流傳對當時和 后世都 有 巨大影 他廣泛吸收前代和 當時 的文明成果 （ 主要是政 治思 想方面

的 喃 它 為儒家學派和墨 家學派提供 了計－ 多思想資料 和實踐事和 品 德 修 養 方 而 的 ）形 成 了 自己 的 政 治 主 張 人

準 則 等 等 為 倒， 為后世許 多著 作所征 引 如《 非于》 《呂氏春秋》 靜 而從 歧 、 身 、 倒 韓 、 、 立 處事 的這 些 方 而 ，

人 看 來 ， 許有 的 合 平 儒 他 后 也子》 《 、風俗通》 《 、淮南 子》 《 、說苑》 《 序≥ 《 子家語》 杼Ｌ 、新 、孔 、 叢

家學 Ｉ 兌的要求 ， 有的叉合平墨家學說的 主張 ， 的又可能 同別 有 子》 《 、意林》 《 、群書冶要》 《 、太平御覽》等 等著

作都直 接援Ｉ 或 的學 派 的 主 張 軻通 ， 都 是 鉞 自然 的事 。

不 能反 過 來 說 ． 事 Ｉ 這 他 輯錄了其大量篇什或內容 ，

史記》 《 除在《 管晏列傳》 中有所涉及 先就是按儒家或墨家的學說在要求 自己．在按 照這些學說 的 外 ， 齊世家》 田敬仲完世家》

篇中也 弓用 了多處 。

劉 向對 觀 點 行 事 ， 而他 就 屬 于儒 家 或 墨 家 。

再 說 ， 墨 兩 家 學 派 基 在《 《 等 『 固 懦詼書推祟備 至 ，

它 兌 文章可觀 義理 可祛 ． 皆合亢經 之義帝 本開 戰 后 ， 相詰難攻擊 ， ， 三 互 似乎術 火不窖 ， 為何這兩 振學說 在王 可常置旁御觀《 （晏子敘 錄》。

他在 自己的著作 中廣為 引 晏子身上得 到如此和諧 、 ） 自然的統 一呢？這說 明， 井非晏 子在 用， 說苑》 僅《 一書 ， 據不完全統計 ， 就引用 丁近四十則 ： 這 方 面 按 儒 家學 說行

事 ， 在 另方 面 叉 按 墨 家 學 說 稈 事 ， 只 而 而二 、晏 于

屬 儒 家 還 是 墨 家能說 明、儒家 和 家都從晏于 身上吸收 了自己學 派用 得上的東 西。

其 實 ， 寨各 學 派之 間既 各 有 側 重 的 方 面而 不 時

相 互 攻 先《 晏子春 秋》 這部 書 ， 者同意 出 自距 晏 子不遠

的熟悉晏 訐 ， 筆 也存在柏互滲透 ， 相互變融 的方面 ， 并非真是體死我括 ， 水 嬰生平事跡 的后人之手這一 現點 ，具體作 者已難于考證確 定 火不容 ， 后世更是這樣 ， 例如懦 、 、 釋 道三教之同便是如此。

在一了 。

先秦 似乎 沒有 誰 將 此書 劃 歸 哪 個 學 派 ， 以后 則 出

現 了 歸 個具體 人物 身上 ， 漢 也往 往有各派影 響同時并 存的情況 ， 子自 晏 維普資訊 然 也 受 到 他 前

各 種 文 化 影 響 。

晏子 作 為 當時一 個有 作 為 、 有 力大 治宮 室 ， 愛嬖妾欲易太子 ， 寵 游獵 、 宴飲無度荒廢政事 ， 乃廣泛影 響的政 冶家 ， 他雖然沒有能開創 自己的學 派， 以也豐 至欲 以人札葬獵狗 ，

但 欲因愛 馬病 死而殺 目人等等 ， 他都直 言相 諫 。

國君 的 疑 問 咨 詢 ， 知 無不 言 ， 無 不 盡 ， 度 誡 懇 ，

氣 對 則 言 態 語 富 的政 治觀點 、政冶經驗和簏政 措施 以及個

人長期 的身體力行 ， 儒 學 派 的 形 成 提 供 丫 豐 富 的理 論

觀 點 和 實 踐 事 例 ， 直率 ， 為 墨 襟懷坦白， 引導國君追幕先 代明君賢王 ， 遠小人， 任賢 良， 提 供 了重 要 的思 想 資

料 ， 可 說 ， 觀 上他 為 這 兩 派 學 說 的 形 行君道 ， 客 去邪僻， 順民，勤政事等等 ， １， ２ 事事 處處 導也） 道（ 齊國成作 出了貢獻 ， 與這兩派學說 都有著密切關 系 ， 他個 人既不

君得 以正行 劉向《 但 （ 晏子敘 錄》 至今讀 米都很令人感動 。

） 屬 于儒家 也不屬 于墨家 ， 前人 之所 對 《 晏子 春秋》

和晏子 的究 、 析 不大 符 合 實際 ： 分 晏子就如景公 的監 護人 ， 平庸 之主而有如此一位相 臣， 可取 信 任 ， 是 泰 然 赴 之

＋ 朝返 鄉 ：在莊 公 與景 公 朝 ， 曾 至 少 而 離 他 兩 次 被

黜退 免 官 ， 便 行 而東 ， 于海 濱 朝 政 少 不 了他 ， 他 徒

耕 。

學 派歸 屬分歧 葩大 ，難 于統一 ，就在于對這一歷 史人 物的研 謂社稷有福 。

國君不能接受他、 信用他 ， 他也不去求情順意， 獲三 、從《 子春 秋》 晏子 其人 晏 看重新啟用 ， 他依然 正道 行事 ， 并束吸取 去職 的 經驗教訓 有 而晏子名嬰 ， 平仲 ， 宇 或謂 謚 平 仲 ，

謂謚 平 字 忡 ， 或 春秋 末 期 所改 變， 真是一身正氣 ， 根有操守。

他不豢養門客爪牙 ， 培植私 齊 國 夷 維 （ 山東 高密 ） 今

人 其 父 晏 弱 為 齊 卿 ， 死 ， 嬰繼 父 人勢 力。

弱 晏 與同僚相處 ． 不卑不亢 ， 不拉幫結派， 結黨 營私 ，

不參與爵為卿 ， 事齊 靈公 、 莊公 、 景公 三朝 。

其 中輔佐景 公達 四十 八 他們之問爭權奪利之舉。

莊公 與崔杼之妻私通而被 崔杼殺死 年， 任相國數十年之九晏子 沒有 為莊 公 赴難 ， ：君 為 社 稷 死 則 死 之 ， 杜稷 亡 則

亡 蛻 為《 晏子春秋》 篇幅不 太大 ， 內容十 分豐富， 但 較全

而完整 地 之 。

若 君 為 己死 而 為 己亡 ， 其 私 匿 ， 能 任之 ？ 在莊

公 尸 非 孰 他記 述 了晏 子 的生 平 事 跡 ，太 概 可 以 說 它

基 本 上體 現 ＿晏 子 的 首前 盡臣札而去。

崔抒脅迫也參 與盟誓 ， ｒ 叫他宣誓 支持 、 幫助真實面貌。

崔杼 、 慶封 ， 卻 宣誓 只 支持 、 助 于 君 、 社稷 者 還

斥 責 他 幫 忠 利 ，晏 子 所 處 的 齊 國 ， 比桓 公 稱 霸 時

衰弱 多 了 。

子 繼 父 爵 了崔杼 。

崔 以兵刀相交威脅他 ， 遠 晏 叫他改變誓言， 他堅決不改 ，

表 為卿不久 ， 齊靈 公死 ， 子爭位 ． 公 朝政 太亂 ， 崔杼擁 立莊公。

莊 現了威武不能屈的氣節。

后來慶封又拉晏子參與作亂 ， 遭到晏 公 在 位 僅 六 年 ， 被

崔 杼 所 殺 ， 莊 公 弟 景 公 ， 杼 、 封 專 子拒絕 。

晏子 有豐富的政治經驗 ， 又 立 崔 慶 也有敏銳 的政 治預見性 ， 他 權 ，太 族 鮑 氏 、 氏 、 氏 等 不 服 ， 相 攻 殺 ． 年

內 不 得 安 趴 田 氏 家旅 的 作 為 ，早 巳覺 察 出 齊 國 的政

權 不 久 的 將 來 會 落 高 欒 又 數 寧 。

齊 景 公 是個 中庸 之 主 ， 想追 蹤 祖 宗 桓 公 的 霸業 ，

又 熱 人 田氏 之 手 。

景 公 曾 向晏 子 問及 齊 國政 權 的前 途 ， 子 直 言 了

空 卻 晏 衷 于物 欲 的 追求 ： 傲 諸 侯 ， 外 內輕 百 姓 ，

勇 力 ， 樂 以從 嗜 這 一 點 并 分 析 了原 因 ， 晏 子 同晉 國

的 叔 向 也談 及 這 一 間 題 。

好 崇 欲 ， 侯 不悅 ， 姓不 親 。

（ 文 束 注 明 出 處 的引 文 ． 錄 自 諸 百 本 均 晏子數諫景公 ， 景公弗聽 《 （史記? 田敬仲完世家》 。

） 景公對此《 晏子春 秋》 景公貪圖安逸享 樂 ， ） 不恤 民力 ． 蛙勞役 賦稅負 沒有作 出什 幺計策 ， 百 采取什 么措

施 ． 晏子也無 可如何 ， 和 田 他 擔都 報 沉 重 ， 會 矛盾 步

步深 化 。

而 他 上 臺兒 年 后 即 任 用 晏 氏家 族并 沒有 什 幺 私

人 恩 怨 。

晏 子 比景 公 早 死 十 年 ． 社 幸 以后 田 氏子為相直至

晏干死 去 總算還 能接 受晏子一些 直言扳諫 ， 他 及 專權 ， 后來 田齊便取代 了姜齊。

總之 晏子是一 位有原嘲性有 時改 正 了一些 傷 民害民之舉 ，才 得以比較平 穩地度過 了他長 操 守 而 又 比較 開 明 的政 治家 。

達五 十 八 年 的統 治 。

在此 情 況下 ， 子 只 能是 一個 守 成 者 ． 晏 而 晏子執政 為官 ， 恪守 他 自己認 為正確的準則。

他強調 廉 難以取得開拓性 政績 ， 如管仲 、 商君之 儔。

雖然 如此 ， 他還 是盡 者 政 之 本 也 之 謂 公 正 他認

為從 政 為官 者 ， 其 是身 居 ．廉 尤 其所 能 ， 齊 國開 辟 了

一 個 長 達 數 十 年 的豐ｌ 安定 、 緩 的時 相位的他 ， 為 ｝

對 平 應諼做到 見善必 通， 不私其利 ， 薦善 而不有其 名。

稱 期 ， 對 生 產 發 展 、 會 進 步 是 有 利 的 ， 也 為 不

久 以 后 取 姜 其居位 ， 這 社 這 不為茍進 ； 稱事受祿 ． 為茍得 。

體貴側賤， 不 不逆其倫 ； 齊而 代的田齊打下了國力基礎 ，晏嬰不愧為當時一位有作為 居賢 不 肖 ， 亂其 序 。

肥 利 之 地 ， 為 私 邑 ； 質 之 士 ， 為 私 不 不 賢 不 的政治家。

臣 君用其所言 ． 民得其所利 ， 而不 伐其功 。

其中除了維護 當 總的來說 ，晏子是 先秦諸 供國中一位少見的平 民化色彩 時的等級制 度以外 ， 其它方面即在 今天看來也不無積極意義 。

十 分 鮮 明 的 卿 豐 。

他 沒 有 政 治 野 心 ， 參 與 爭權 奪 利 ， 有絲 晏子 為

官 清 廉 ， 了卿 相 的 當 ｕ 不 沒 除 正 俸祿 采 邑 ， 他不

受 賞 賜 ， 受 不 毫飛揚 跋扈 、 尊處優之氣 ； 養 他愛恤 百 蛙，

衣食住 行平 民化 ； 他 饋贈 ， 未向下級 和百 姓索要任何 財物 ，

從 而且數十 年如一 日 ． 富有政治 、 交才干， 外 也很 有 政 治

遠 見 。

他 是 古 代難 得 的 賢 相 ， 這在 古 代 的 太 官 中 實 為

難得 。

良吏 、 清官 。

晏子有 深 厚 的 民 本 思 想 ，對 百 姓 有 一種 出 自內 心

的 同情晏子的政 治態度是 比較開 明、 公正的 ， 以個 人的利害得 愛恤 之情。

不 他說 ：意奠高于愛 民． 行奠厚于樂 民 他強調 。

民，失 為 轉 移 。

他 當然 是 擁 護 、 系 當 時 的政 治制 度 的 ，但 他 沒 有

事之本也 維 ．度義因民 ． 謀事之術也 他反復勸誡景公要 。

誡于 千人政治野心 ． 他把 忠君 和愛 民視 為 統 一 體 。

他 忠君 有 一 條 原 愛 民 ， 于 行 善； 身 厚 民 愛 利

澤 加 于百 姓 以 果 要 薄 ．慈 ，無 則就 是 不 愚 忠 盲 從 。

他 對 國 君 的態 度 是 ， 信用 我 ， 便 多辟 （ 欲 意 ） 正 ，

你 我 多 傷百 姓； 主 欲則 民 富 ， 聽 則 民安 中 聽 ： 君 節

中 （ 忠于職守 ， 正道輔佐 。

勤于政事 ：他認 為 君正 臣從謂之 順 ， 君 指聽虢ｊ ． 導中 意印公正執法辦案） 等等 。

他向景公指出：夸齊國 僻 臣從 謂 之 逆 他 決不 會 順 效

逆 他 認 為 忠 臣之 行首 要 的 丈 夫耕 ， ． 去 ； 女子 織 ，

以 接 １ 不 足 以奉 上， 姓 的 負 擔 太 重 了 夜 ３， 百 是

不與君行 邪．能納善于君 他從不與國君拉私人關 系， 。

阿 他 直言 坦 陳 ：吾 君 好 治 宮 室 ， 民之 力 弊 矣 ；

叉好 盤 赫 玩 好 以飾 竽 諛逢迎 ， 專寵 邀幸。

他指出 臣專其君 ， 謂之不忠專指專寵 ） 女子 ， （ ， 民之 時 竭 矣 ； 好 師 ， 又 民之 死 近矣 。

弊 其 力 ， 其 財 ， 竭 近 忠 不 豫 交 遇 事 盡 忠 ， 不

預 先 結 交 于 君 ） 他對 景公 總 是 其 死 ， 之 疾 其 上 甚

矣 。

再 這樣 下 去 ， 的政 權 就危 險 了。

晏 盡 （ 而 。

下 你 直言極諫 ， 無巨細 ， 事 只要他 認為不 的他就要講 ，

正 自己的榮 子主張輕徭薄 賦 ， 愛惜 民力 ， 讓百 蛙休養生息 ，

以利 于發展生 辱得失在所不計。

《 晏子春秋》 中有 四分之一章節是記 述晏子 產 ， 這樣對國家對百姓都有利：一 次景公間晏子如何才能使百 主動進 諫的事跡的 ，又有 約四分之一是通過 回答 國君 的疑問 姓親跗， 晏子說 ：儉于藉斂 ， 節于貨 財 ， 作工不 歷時 ， 使民不盡 咨詢來向 國君進行諷諫規勸的 ， 涉及 國君言行的方方面 面， 如 力（ 不用盡民力 ）百官節適 ， ， 關市省征 ， 山林陂澤不專其利 。

領 景 公信用讒佞賞 罰失中 ，幸 于 勇力不顧 行義 ， 圖享樂 ，

貪 不恤 民 民治民勿使煩亂 ， 知其貧富 ， 勿使凍 餒， 甓親臭。

這也大體概 則 維普資訊 括 了他 的 治

民措 施 一 次 齊 國 發 生 饑 荒 ， 子 請 求 發 粟 濟 民 ， 愛民思想互 為表里的 晏子的 晏 力行 當然也不只是 力行節儉 ， 景公不但 不許 ， 還要在 此時興建 寢之 臺 路 。

璺子便 延 長工 他對政事 ， 他對 自己的品德修養也是如此。

歡， 有 一個同僚 太臣 期， 增加工值 ， 減輕負擔 ， 利用修

臺而拯 民 晏子廈對諸侯 國之 感嘆說 ， 自己至死 也趕不上晏子 ，

子告訴他 ：璺聞之 ， 晏 為者常 問侵擾攻伐 ， 地爭莉 的不義之戰 ， 掠 他利用外交手段和 自己的 成 ， 行者常 至，嬰非有異于人也 ， 常為而不置（ ： 置 此為舍棄 ， 廢才 干 、 望 ， 止 Ｔ齊 晉 、 魯 之 間 幾 次 將 要 發 動 的 戰爭 ， 語 止之 意）常

行 而 不體 者 ， 難 及 也 。

威 阻 齊 成 ． 故 他 的成功 秘 訣 就 在 于 想到折 沖尊艇

吉就是晏子的謀略故事。

他為相的數十年 ， 國 了就堅持不懈地 去干， 實行 ， 所 齊

去 晏子就是這樣一位實干家 ， 這也內 外都 比較 安定 正 因 為

他 于 愛 民 努 力 讓 百 姓 過 比較 安 是 他 平 民 化 色彩

的重 要 方 面。

誠 ， 定 溫 飽 的 日子 ， 而深 受 百 姓 擁 戴 ， 有 威 望 。

他 之所 以 沒 有 因 報貪 占女 色 ，乃是 自古以來被 帝王達

官貴族視作～種特權被 崔 杼 等 亂 Ｉ 掉 ， 因 為 他 是 殺 就

民之 望 也 ， 之 得 民 一 次 的 ． 舍 。

也正是他們腐朽生活作風的重要表現 之一 。

這方 面 ， 晏子 景公誤勰晏子 、 讓他 去 職 ， 百 姓 以 自殺 來 為 晏 子 申 辯 。

他 從 對 自己要 求是非常嚴格 的。

有一 次 ， 有 景公 蝕了一件荒 唐事 ： 有政 的早年在朝廷 兒起幾 落 ， 目他公正 、 民 ， 終 愛 能干而后 來為相數十年。

一株槐樹 他訊喜愛 ， 便派人守護 井懸術 牌下禁令 ：犯槐 者刑 ， 傷槐者死 有個 人酒醉而碰觸 了槐樹 ， 。

被抓去將要治罪。

此人晏 子 最 為后 人 稱 道 的 也 許 是 他 的 儉 力 行

古 今 中外 的女兒跑到 晏子 家 ， 節 請求作晏子的恃妾而免父之罪。

晏 子感到的貴族統治者 ， ｜ 物質 享 受的恐怕根 少吧 ， 不

并究 熱衷 物欲 、 貪 奇怪 ， 首先 自責 ：嬰其淫于色乎？何為老而見奔？ 他想 到其 中 婪成性的倒是襁多吧 。

也 許可 說 ， 于是 古代政治家中在生 必有緣故 ， 丁女子 的

申訴后 ， 晏 聽 他便 即刻派人送她 回家 ． 第二 活 作 風 方 面對 自己要 求 晟 為 嚴 格 而 全 面 的一 個 ． 這 也 正 是 他

天 上朝 說 服 景 公 取 消 了這 道 命 令 回 了 放 犯槐 之人 。

又 一次 平 民化色彩最蛾的一筆 。

理說 ， 按 他不是 沒有條件。

身為卿 ， 一個工女請 托于晏 子之 家 ， 愿人 身為下 陳 ， 晏子面也不 見 ， 讓 無字譏 箋他 ， 勸他 少者 納 。

晏子 回 待 遇 優 厚 ， 封 邑 七 十 萬 還 有 萬 鐘 之 祿

他 個 人和 家 庭 她走了。

有 珊 ， 夠 晏子妻老 ， 大享 受 的了 。

何 況他 政 績 不 凡 ， 深 受 國君 倚 重 ． 時 賞 賜 有 加 ；

答他 ：去老者謂之亂， 叉 不 納少者謂之淫 ； 見色而忘義 ， 處富貴而失 他 身 居 人 之 下 ， 人 之上 只 要 開 口 ， 至 不 必

開 １ ． 要 倫 ， 一 萬 ， 茛 ７ 只 １ 謂之逆 道。

可以有淫亂之 行 嬰 不顧 于倫， 逆古之道乎 ？《 晏他肯收受 ， 官員 、 百姓還不進這迭那 。

滿可以養尊處優 ， 乃至紙 子春秋》 中有這么一則： 景公 有愛女 ， 請嫁 于晏子。

公乃往燕 （ 宴 醉 盒迷 ， 色狗馬 、 朽糜爛 ， 聲 腐 無所 不至 。

然而 這一切對 他來 飲） 晏子 之家。

飲酒 ， 公見其麥 月：此子 之內子邪？ 酣， 晏子對 說， 確實連眼皮也沒動過一 下。

日 ：然 ， 也 。

公 日 ：嘻 ， 老 且 惡 （ 也 ） 。

寡 人有 女 少且 是 亦 丑 矣 晏子 食脫 粟之 食 （ 去 掉

秕 谷 未 經 舂 熟 的 食 糧 ） 食 不 重 妓 ， 以滿夫子之宮 晏子違席而對 日：乃此則老且惡 只 ， 請 嬰與 肉蔬菜 、 ， 幾只雞蛋而 已 一次他正在進食 ． 國君菲一個使者來 之居故臭 ， 故及

其少而姣也 。

且人 固以壯托乎老 ， 蚊托乎惡 ． 彼我他 ， 于是請使者同吃，

結果兩人都沒吃飽：他穿粗糙 的鹿裘表 嘗托而嬰受 之關 。

君雖有喝 ， 可以使嬰倍（ 背也 ） 其托乎？ 再拜 和 粗 麻 布衣 ， 也有 過 一 件 孤裘 ， 一 穿就 是 三 十 年 ， 他 但 以至

至 今 而辭。

（晏子春秋內蒲雜下》 《 國君許嫁少且妓之愛女 ， 且親 自 以

晏子茬 作為稱＾節儉的典 故。

他住家傳的房舍 ，鄉惡而居 上 門 勸 婚 ． 種 誘 惑 恐怕 是

常人 難 以抗 拒 的 ， 些 人 更 是 求 之 這 有 小 環境不好房舍 硅小）他 出門駕駑 馬乘 弊車 ， （ ， 如此等 等 ， 難 不得 的。

晏子卻毫不 動心 ， 他珍惜 數十年甘苦與共 的老 妻 ， 他 以盡 述 。

景 公 同情 他 甚 至嘲 笑 他 ， 他一 笑 置 之 ， 景公 派 ＾

送 去 看 重 受 妻 之 托 的丈 戔 的責 任 ，他 不 忘老 妻 亦 曾

有過 少 且 妓 之 千 金 之裘，乘 馬 輅 車 他 一 一 回 絕 ， 不

接 受 ， 心 安 理 得 時 ， 種情 操 是 高 尚 可 貴 的 。

， 從 他 這 地過這種他 自認 為比平民 、 貧士還是 要好的生活。

同僚不理解 讀讀《 晏子 春秋》晏子 的為人和生平事跡 ， ， 他郭種 對匡正 他 ， 至攻 擊 他 這 樣 做 是 裝 窮 ， 君 之 賜 是

沽 名釣 譽 ， 甚 是 隱 ， 他 國君 的執著 ， 種對社稷對百姓 的責任 感 ， 那 那種對 個人物 質享 有 時 稍 加 申辯 ， 時 一笑

置之 。

那 么 ， 的 正 當 的 ｆ級 的 收 受和功名利祿浚然處之 的心態等 ，都會讓你怦然 心動而 肅然 有 他 師｝ｉ ＿ １凡哪 去 了呢 ？ 是 不是 個 守 財 奴 呢 ？ 也 ！ 來 ． 的 收＾ 都用 生

敬 ， 怪 連 太 史 公 司 馬遷 都欣 欣 然 愿 馓他 的仆 從 。

墨 子 曾贊 他 非 原 他 難 來接濟族 中貧困者和親戚朋友 、

士人 中的貧困者 了，親戚 待其 揚 晏 子 ｜ 子 知道 。

在 為人 ， 失在 為 己。

為人 者 重 ， 為 兌：晏 道 而 自 檬而衣 食者 五百親 家 ，

處士待 而舉 火者亦甚眾 劉 向《 （ 晏子瓤 者輕 ： （ 這段話 也收在《 晏子春秋》 用現在的觀點看來 ， 里） 這種錄》。

他勤于政事 ， ） 不論是 國內治民還是 國外出使 ， 政績吉根

突 評價 也 是 銀 高 的 ， 有岱 步 意 義 的 ， 晏 子 也 可 說

是 當之 無 愧 ５ 很 而 出 ， 公 不 忘 其 功 ， 數 趺要 給 他

增 加 俸 祿 封 地 ， 次 次 都 辭 的 晏子 生前 景 十 他 三世

名于諸侯 死后 也久享榮名 ， ， 這并 非偶 謝 ， ：臣得暖表飽 食弊 車駑馬 以奉其身 ， Ｅ 足矣 。

說 于 景公兒 然 ． 是他的一生行狀贏得的。

次要 為他 建造 新 居 ， 都謝 絕 。

次趁 他 出使魯 國 去 了 ．公 派 他 一 景 晏子離我們二 干五百年 了， 我們今天認識他 ， 基本 上只能 人拆毀他的鄰臺來擴大 他的住宅 晏子 回國聽 ｜后呆在膏 外 依據《 兌 Ｉ ； 晏子春社》 作 為一部人物傳記 ， 中的晏子與作為歷史 書 不 回家 ，派人 向 景公 以 自責 的 口氣 說 ：臣之 貪玩 而好 太室 也 ， 人

物 的真 實 晏子 之 間 有 不有 距 離 ， 離 有 多大 ， 中 的 內

容 是 距 書 乃 通 于君 ， 君大 其 居 ， 之 罪大 矣 。

故 臣 最后 恢 復 了 他 的 舊宅 才 否都真實可靠 ， 已難于一一 考查卻也無關 緊要 ， 這 即使書中的 罷 。

名釣譽者 ， 沽 短時問內克制克制 也許 做得到 ， 可晏子卻是

一 晏 子 完 全 是 造 塑 出來 的 ， 部 書 和 這 個 人 物 形

象 就 沒 有 價 這輩子 如一 Ｅ ， ｔ始終 如此． 這就難 能可貴

了。

他對功 名利祿 ． 物質 值 了嗎在剝削階趿當權 的幾 千年古代社會里 ． 貴官污吏肯定 享受， 始終 是一種淡然乃至漠然處 之的． ：有一 次 ， 態 因他有 很 多 ， 尤其在 政治 昏暗的年代 ， 然而 賢相 或 良吏清官 ， 可以說 功， 景公 又要增加他 的封邑 ． 其中

商販就有－ ＝百家。

－ 晏子照例 歷代也不乏其 人 ， 他們對生產 的發 展 、 社會

的進 步 、 姓的 安 百 堅 辭不受 ， 景公間他 ： 鄢要怎么樣加橡紿休你才會接受呢？ 晏子 寧等等 ， 都作 出過或 太或小 、 這樣

那樣 的貢獻 ， 他們也是 中華對 日 ：君 商 漁 鹽 ， 市譏 而 不

征 ； 者 十 取一 焉 ； 刑 罰 死 民旗 中的優 秀分 子 ， 關 耕

弛 若 他們 身上具有 的一些 良好 品德 ， 他們 為人 者刑 ， 若刑者罰 ， 罰者 免。

若 若此三言者 ， 嬰之祿 、 君之利也。

說 處 世那 些具有積極意義或進步作用 的基本準則 ，不也體現

了 明他的不受賞賜 ， 力行節 儉 ， 乃是 １ 心為堿輕百 姓負擔著想 ， 嬡 他 中華民族的優 良傳統 ． 或者 ｜ 兌是這種 優 良傳統的組成部分嗎？ 這樣做乃是 節其衣服飲 食之養 以先齊國之 民是同他的誠ｌ 不 也是值得后人繼 承、 ， ｆ ‘ 借鑒 、 發揚 的嗎？ 從《晏子春秋》看晏子的喪葬觀 摘 要:從《晏子春秋》中，可以看出齊國的喪葬禮儀主要有招魂、哭踴、入殮、出殯、守葬等環節。

于生者有施，于死者有禮；殮死不失愛，送死不失哀；慧眼識佞忠，厚葬必忠臣；勿使民怨君，勿使侯輕國；必有補死者，勿深害生者等是晏子喪葬觀的主要內容。

關鍵詞:《晏子春秋》；晏子；齊國；喪葬 《晏子春秋》是記述齊國賢相晏子的一部著作，是研究晏子及同時期歷史的重要參考文獻。

作為齊文化重要組成部分的晏子文化，是中華文化特別是齊魯文明的重要內容。

茲以這部典籍為依據，簡單探討一下齊國當時的喪葬禮俗及晏子的喪葬觀。

一、齊國的喪葬禮俗 喪指哀悼死者的禮儀，葬指處置死者遺體的方式，喪禮為古代的兇禮之一。

春秋戰國時期的齊國，喪葬儀禮日臻完善。

從《晏子春秋》中，可以看出齊國的喪葬禮儀主要有招魂、哭踴、入殮、出殯、守葬等環節。

招魂，古人稱為復或復魂。

一般在人死之初，派人拿著死者的壽衣登上屋頂，面向北叫喊死者的名或字（男名，女字），然后將壽衣蓋在死者的身上。

齊景公的寵妾嬰子死后，晏子曾勸齊景公離開死者的房間，因為有位懂道術的客人將有鬼神之事焉。

此處的鬼神之事，顯然屬于招魂儀式。

哭踴，即哭喪。

無聲為泣，有聲稱哭，大哭叫號。

此外，人死后還要擗踴。

捶胸叫擗，頓足稱踴，一般為男踴女擗。

莊公被崔杼殺死后，晏子枕君尸而哭，興，三踴而出；景公聽說晏子死后，行哭而往，伏尸而號，操玉加于晏子而之，涕沾襟，免而

哭，哀盡而去等，都屬于哭踴之列。

國君大臣如此，一般的庶民也不例外：逢于何安葬完母親后，解衰去?，布衣?履，元冠茈武，踴而不哭，?而不拜，已乃涕?而去。

入殮，是向死者遺體告別的儀式，分為小殮和大殮。

小殮主要指給死者穿衣服。

大殮指收尸入棺，又稱入柩落材歸大屋。

大殮意味著死者與世隔絕，與親人永遠訣別，所以十分隆重。

《晏子春秋》中有多處關于這方面的記載：嬰子死后，齊景公守喪三日仍不許入殮；晏子提出殮死不失愛，送死不失喪；晏子二桃殺三士后，齊景公殮之以服，葬之以士禮。

出殯，又稱出葬送葬，即將死者棺材下葬墓室，封土造墳，是喪禮中最隆重的儀式。

關于這方面的記載，在《晏子春秋》中也有不少：景公曾說：削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是于生者無施，于死者無禮。

禁止人家出殯，對活著的人來說是不施恩，對死者則是不講禮。

梁丘據死后，景公要欲豐厚其葬，高大其壟；齊景公經晏子勸諫后，乃使男子者袒免，女子發笄者以百數為盆成適其母送葬。

出殯之后，死者的親屬還要為其守喪，亦稱守孝守制。

守喪指生者在一定時間內，在聲音、言語、飲食、居處、衣著等方面按照相應的禮儀和規定，對死者表達哀悼之情的一種習俗。

晏子在為其父守喪期間，粗衰，斬，苴?帶、杖、菅屢,食粥,居依廬,寢苫,枕草。

二、晏子的喪葬觀 （一）于生者有施于死者有禮 死者肉體的安息之處，人們稱之為墳墓冢等。

入土為安，墳墓成了死者的生活場所，所以古人對墓地的選擇十分重視。

父母死后合葬是古人的一項習俗，所以后死者便以先死者之墓為墓地。

由此，便可能有種種不便。

例如，逢于何父親的墓地變為宮殿的地基后，他母親去世后父母的合葬便成了問題，因為沒有把死人埋在宮殿中的先例。

晏子認為：古之人君，其宮室節，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓，所以未嘗聞諸請葬人主之宮者也。

古時候的國君不侵占活人的住所，不破壞死人的墳墓，因此沒有這樣的事例。

但眼下君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。

豐樂侈游，兼傲生死，非仁君之行也。

遂欲滿求，不顧細民，非存之道。

現在的國君正好相反，這使得活人不能安居，死者得不到安息，必然給國家帶來危亡。

最后，連景公也認為削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是于生者無施，于死者無禮也。

侵占人家的住所，挖毀人家的祖墳，凌辱人家的喪事，而又禁止其父母合葬，這樣做對活著的人無恩，對死去的人無禮。

另外，書中盆成適葬母之事與此類似。

（二）殮死不失愛送死不失哀 成人后死亡，特別是老人壽終正寢的，均有擱在家中最少三日后再入殮下葬的習俗，俗稱隔三朝。

《禮記?問喪》中說：三日而后殮者，以候其生也，三日而不生，亦不生矣。

看來古人隔三朝有希望死者復生之意。

齊景在嬰子死后三天，拒絕讓其入殮。

晏子認為死者之不可以生，未經景公同意便收殮了嬰子。

他贊嘆古代的圣賢君主：殮死不失愛，送死不失哀。

收殮死了的人，但不過分親愛；為死了的人送葬，但不過分悲哀。

主張即畢殮，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。

收殮死者不報復生的幻想，所備棺槨衣被不要妨害對活人的供養，哭泣悲哀不要傷害了養生之道。

若不聽從勸阻，將會諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，導致外國使者和本國臣子的不滿。

況且朽而不殮，謂之戮尸，臭而不收，謂之陳?，陳列尸體和臭肉

是反明王之性，行百姓之誹，有違明君的本性，將會受到百姓的指責。

晏子以為，人死不能復生，不要因自己的寵愛而使喪葬之禮毫無節制，凡事要適可而止，以社稷大局為重，以人民利益為先。

（三）慧眼識佞忠厚葬必忠臣 人們借舉辦葬禮表達自己對親人的懷念，葬禮辦地隆重一些也在情理之中。

希望死者得到安息，所以建造豪華的墳墓也情有可原。

對國君來講，厚葬忠臣是理所應當，但若葬之非人也就可笑了。

齊景公認為梁丘據是忠臣，所以在他死后準備把喪事辦地隆重一些，把墳墓建造地高大一些。

晏子卻認為臣專其君，謂之不忠，梁丘據并非忠臣。

導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，勸導國君親近父兄，對群臣以禮相待，對百姓施加恩惠，對諸侯講究信用的人才算忠。

接著反問景公今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠于君，何忠者之寡邪？如今全天下的人民和財富都歸國君所有，但為什么鐘愛國君的人這樣少呢？晏子點名真正的原因是梁丘據防塞群臣，擁蔽君，阻塞群臣、蒙蔽君王。

最終，齊景公停止了建造高大墳墓的勞役，廢除了對梁丘據厚葬的命令。

（四）勿使民怨君勿使侯輕國 人非草木，孰能無情，人們在和

寵物相處的過程中，慢慢培養出了感情。

寵物死后，適當地安葬是可以理解的。

但若毫無顧忌地大肆厚葬，恐怕并不合適。

景公在其獵狗死后，命令朝外的官員給它置辦棺材，宮內的侍從給它準備祭品，并認為這樣做是細物，小事一樁。

晏子卻認為此種做法不妥：孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，而死狗有棺。

孤苦的老人受凍挨餓，而一條死狗卻享受祭祀；鰥寡無靠的人得不到救濟，而一條死狗還占用棺材。

如此荒唐的行為，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

百姓如果知道這事，一定會怨恨自己的國君；諸侯如果知道這件事，一定會輕視我們的國家。

如此便會怨聚于百姓，而權輕于諸侯，導致百姓的怨恨和諸侯的鄙視。

于是景公命廚師殺狗烹肉，拿來和群臣會餐。

喪葬本身無可厚非，但若因做法不當而使得百姓抱怨、諸侯鄙視，那就不是細物了。

（五）必有補死者勿深害生者 中國古代的喪葬禮節詳細而完備，在如何具體操作問題上，晏子有他獨到的看法： 他曾反對景公把孔子封到爾稽，理由之一便是孔子厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民。

孔子提倡厚葬浪費民財致使國家貧困，主張長久守喪哀而不止，不可能愛護百姓。

孔子的弟子鞠語在母親死后，舉行了很隆重葬禮，并且守喪三年，哭聲悲痛。

景公聽說后，對此表示贊賞。

晏子卻認為：古者圣人，……非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。

今……崇死以害生，……圣王之所禁也。

……此……路世之政，道事之教也。

古代圣人不會竭盡所有來祭祀死者，不會曠日持久地哭泣守靈來哀悼死者，是因為他們知道這對死者無益，對生者有害，因此不這樣去引導人民。

尊崇死者來傷害生者是圣王所禁止的，并不適合為政治民。

綜上所述，可以看出晏子的喪葬觀，在變通的基礎上，以維護姜齊的統治為主旨。

其中許多重要的觀點，對今天的社會喪葬仍有較大的借鑒作用。

參考文獻： [1]吳則虞.晏子春秋集釋[M].北京：中華書局，1962-01-01. [2]孫彥林等.晏子春秋譯注[M].濟南：齊魯書社，1991-11-00.

[3].省略 春望原文翻譯賞析春望 （唐）杜甫國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

創作背景安祿山起兵反唐，由于唐玄宗寵妃楊貴妃的哥哥楊國忠,誤導唐玄宗，把守潼關的哥舒翰派到關外攻打叛軍大本營，中途哥舒翰被俘。

安祿山沒有了勁敵，一下子就攻下長安。

唐玄宗帶領妃妾皇子，與大臣們逃往靈武。

玄宗退位，太子李亨在靈武稱帝。

唐肅宗至徳元年（756年）八月，杜甫從鄜（Fu，第一聲）州（現在陜西富縣）前往靈武（現在屬寧夏）投奔唐肅宗，途中為叛軍所俘，后被困居住在長安。

這首詩作于次年三月。

這是一首五言律詩，作于唐肅宗至德二年（757）。

當時長安被安史叛軍焚掠一空，滿目凄涼。

杜甫眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發出深重的憂傷和感慨。

詩人在這首詩中表現了愛國之情。

語句賞析全篇圍繞望字展開，前四句借景抒情，情景結合。

詩人以寫長安城里草木叢生，人煙稀少來襯托國家殘破。

起首一國破山河在，觸目驚心，有一種物是人非的歷史滄桑感。

寫出了國破城荒的悲涼景象。

感時花濺淚，恨別鳥驚心兩句以物擬人，將花鳥人格化，有感于國家的分裂、國事的艱難，長安的花鳥都為之落淚驚心。

通過花和鳥兩種事物來寫春天，寫出了事物睹物傷情，用擬人的手法，表達出亡國之悲，離別之悲。

體現出詩人的愛國之情。

詩人由登高遠望到焦點式的透視，由遠及近，感情由弱到強，就在這感情和景色的交叉轉換中含蓄地傳達出詩人地感嘆憂憤。

國家動亂不安，戰火經年不息，人民妻離子散，音書不通，這時候收到家書尤為難能可貴。

詩人從側面反映戰爭給人民帶來的巨大痛苦和人民在動亂時期想知道親人平安與否的迫切心情。

同時也以家書的不易得來表現詩人對國家深深地憂慮。

結尾兩句，寫詩人那愈來愈稀疏的白發，連簪子都插不住了，以動作來寫詩人憂憤之深廣。

全篇詩情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡意賅，充分體現了詩人沉郁頓挫的藝術風格。

全詩抒發了詩人憂國、傷時、念家、悲己的情感，以及對親人的思念之情。

全詩沉著蘊藉，真摯自然，反映了詩人熱愛祖國，眷懷家人的感情。

今人徐應佩、周溶泉等評此詩曰：意脈貫通而不平直，情景兼備

而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯。

此論頗為妥帖。

家書抵萬金亦為流傳千古之名言。

唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長安。

七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。

途中為叛軍俘獲，帶到長安。

因他官卑職微，未被囚禁。

《春望》寫于次年三月。

詩人目睹淪陷后的長安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免感慨萬端。

詩的一、二兩聯四句，寫春城敗象，飽含感嘆；三、四兩聯四句寫心念親人境況，充溢離情。

全詩沉著蘊藉，真摯自然。

國破山河在，城春草木深。

開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。

一個破字，使人怵目驚心，繼而一個深字，令人滿目凄然。

司馬光說：‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。

（《溫公續詩話》）詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托

感于景，為全詩創造了氣氛。

此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。

國破對城春，兩意相反。

國破的頹垣殘壁同富有生意的城春對舉，對照強烈。

國破之下繼以山河在，意思相反，出人意表；城春原當為明媚之景，而后綴以草木深則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。

明代胡震亨極贊此聯說：對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃淡淺深，動奪天巧。

（《唐音癸簽》卷九）感時花濺淚，恨別鳥驚心。

這兩句一般解釋是，對亂世別離的悲涼情景，花也為之落淚，鳥也為之驚心。

作者觸景生情，移情于物，正見好詩含蘊之豐富。

并運用互文手法，可譯為感時恨別花濺淚，感時恨別鳥驚心。

詩的這前四句，都統在望字中。

詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從山河到城，再由滿城到花鳥。

感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。

在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。

烽火連三月，家書抵萬金。

自安史叛亂以來，烽火苦教鄉信斷，直到如今春深三月，戰火仍

連續不斷。

多么盼望家中親人的消息，這時的一封家信真是勝過萬金啊！家書抵萬金，寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。

白發為愁所致，搔為想要解愁的動作，更短可見愁的程度。

這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。

這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好感情，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫得鏗然作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久不衰。

春望一詩中的對偶句：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

詩人這一年剛45歲，但白頭是寫實——半年后，他在《北征》中曾再次提到：況我墮胡塵，及歸盡華發。

白頭而又稀疏到不勝簪的地步，其蒼老之態可以想見。

他蒼老得這么快，完全是憂國、傷時、思家所致。

杜甫陷賊中八個月，大約寫了二十來首詩，論深沉含蓄，當以此

詩為最，句句都有言外之意，很值得品味。

詞語賞析春望的望表達了對家人的懷念（烽火連三月，家書抵萬金）；對國家前程的絕望憂慮（國破山河在，城春草木深）；對自己年頗老矣的慨嘆（白頭搔更短，渾欲不勝簪） 中心思想這首詩歌的中心思想是：本詩通過描寫安史之亂中長安的荒涼景象，抒發了詩人憂國思家的感情，反映了詩人渴望安寧、向往幸福的愿望藝術表現1、《春望》有融情于景、借景抒情、托物言志、托物寓意和寓情于事等。

關鍵是化情思為景物，移情入景、情景交融，也就是近代西方所說的移情論。

杜甫的詩句：感時花濺淚，恨別鳥驚心(《春望》)，就是移情入景的范例。

2、詩的藝術手法。

從不同層面來看：詩高度概括，形象生動的反映社會生活，常用比興手法，即要用渲染、比擬、聯想、對比等手法，將所要表達的感情事理具象化，形成鮮明生動的畫面。

詩歌形象除鮮明生動外，還往往具有象征意蘊和夸張圖景，因而常用象征手法和夸張手法，寓意高遠，發人深思。

詩歌抒情言志，具有強烈的情感，常用抒情手法，直接抒情(直抒胸臆)或間接抒情(即景抒情，托物寄情)表達詩人的典型感受。

詩歌是富有想象力和啟示力的藝術，而詩歌的想象通常表現為聯想、類比、幻想等方式。

可以說沒有想象就沒有詩。

特別要注意一些具有現代派的象征詩，常常用象征的手法或以特征性的事物代表與之相似或相近的概念、思想和情感。

如戴望舒的《雨巷》。

3、詩的結構。

詩的結構遵循的是情感和想象的邏輯，具有跳躍性。

因而詩人特意建構空白——藝術的跳躍與省略。

中國古代文論稱之為間空。

田間的《義勇軍進行曲》：在長白山一帶的地方，/中國的高粱，/正在血里成長。

/大風沙里，/一個義勇軍。

/騎馬走過他的家鄉。

/他回來：/敵人的頭，/掛在鐵槍上。

詩人省略了奮勇抗戰的場景，但那浴血奮戰的場面和同仇敵愾的民族義憤，都洋溢在字里行間。

因為開頭時代氣氛的烘托及最后一句詩眼，使讀者得以有根有據地用想象補充戰斗場面。

詩跳躍與省略，虛實相間的藝術處理，造成空間以少勝多的藝術表現力。

4、詩的語言。

精煉、富有韻律美。

常用比喻、通感、反復等手法，注意語言的聲調、押韻和節奏構成音樂美。

杜甫簡介杜甫（公元712年-770年），字子美，祖籍襄陽（今湖北襄陽市），后遷居鞏縣（今河南鞏縣），世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，世人稱之為：詩圣，是中國唐代偉大的現實主義詩人，世界文化名人，與同年代詩仙李白并稱李杜。

杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，杜甫本人出生于河南鞏縣（今鄭州鞏義）。

杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為詩史。

杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊為詩圣。

杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如三吏和三別，并有《杜工部集》傳世；其中三吏為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，三別為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。

名句有：朱門酒肉臭，路有凍死骨安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏、還有三首是給辛漸的。

杜甫的詩對后世影響深遠。

杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。

他是新樂府詩體的開路人。

他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。

他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著中國詩歌藝術的高度成就。

杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。

他有致君堯舜上，再使風俗淳的宏偉抱負。

他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。

他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。

他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。

所以他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。

他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代詩史。

杜詩風格，基本上是沉郁頓挫，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。

同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律]外，還寫了不少排律，拗體。

藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。

杜甫還繼承了漢魏樂府感于哀樂，緣事而發的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少即事名篇，無復依傍的新題樂府，如著名的三吏、三別等。

死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。

杜詩對元白的新樂府運動的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。

但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。

杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。

生平詳見《舊唐書》卷一九〇。

三吏、三別是杜甫現實主義詩歌的杰作。

它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。

在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。

這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。

成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。

杜甫一生創作了許多不朽的詩篇，流傳至今一千五百余首。

唐大歷四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳陽樓，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒陽，次年四月病故。

據《舊唐書.杜甫傳》記載， 杜甫在耒陽游岳廟，大水遽至，涉旬不得食，縣令饋送牛肉白酒，甫飲過多，一夕而卒，葬于杜甫墓。

簡評《晏子春秋》簡評《 子春秋 》 晏 劉 芳摘 要 ：晏 子 春

秋 》 一 部 專 記 晏 子 一 人 文學價值的散文 名著 ， 中國文學史 上具 恤民力大治宮 室， 《 是 在 寵愛 妾欲易 太子 ， 游獵 、

的 先 秦散 文 著 作 ， 有 深 刻 的 思 想性 和 文 有重要意義 。

它與 其 它 的史 書 《 具 春秋 》 不 宴飲無度 荒廢 政 事等

等 ， 都直 言 相諫 。

他 學 價 值 。

本 文 力 圖從 晏 子 的說 理 技 巧 和 方 同， 并不是按 時間順序 記述 整個時代 列 國 他 對 國君 的 疑 問 咨詢 ， 知 無不 言 ， 無 不 則 言 法 ， 子 的 中庸 思 想 ， 晏 以及 《 子 春

秋 》 書 的政治 、 晏 一 經濟 、 軍事 、 外交等大事 ， 而是專記 盡 ， 態度誠懇 ， 語氣直率 ， 襟懷坦 蕩 ， 引導 國 所 體 現

出的 文 學 意 義 分 別 進 行 論 述 ， 刻 晏子一人 ， 深 通過八篇二百一十五章的記敘 ， 君追慕先代 明君賢王 ， 遠小 人 ， 賢

良， 任 行的體會本書的藝術魅力。

意 義從多方面反映晏子的言行 、 思想等 ， 從而 突 君道 ，

去邪僻 ， 民心 ， 順 勤政 事 。

至今 仍對關鍵 詞 ：晏子春秋 》說理 ； 《 ； 中庸思想 ； 文學 出重要人物在歷史發展中的作用并從側 面 我們有很大的啟發和教育意義。

反 映時代政治與生活狀況 。

《 晏子春秋 》 一晏子進諫善于因勢利導 。

當時的齊景中 圖 分 類 號 ； １ ３ １ 文獻 標 識 碼 ： Ｆ

２．６ ＡＯ ２書篇幅雖然不大 ， 內容卻十分 豐富 ， 為 公雖然并非治 國賢君 明主 ， 仍懷 有重 興 但 較 但上體現 了晏子 的真實面貌 。

我們主要從 以 政 時 尚能 納 諫 改 過 ， 經常 下 問 。

因此 ， 且 晏 特色一文 章 編 號 ： Ｎ４ 一 １ ２／ ２ １ ）

５ １６ 全 面完 整地記 錄 了晏子 的生平事跡 ， 本 齊桓公 時期輝煌 霸業 的理想 ， Ｃ ３ ０ ７ Ｆ（０ ２ ０ — ７ 基 因此景公 執一作者 ： 西 學 前 師 范 學 院 圖 書 館 ； 西 ， 下 幾方

面來 看 看這 部 書所 反 映的 內容 與 子在相景公 時期勇 于直言進 諫 ， 陜 陜 這正 如他西安 ，１ １ ０ ７ ００ 所說 的 上君全 善 ， 次出入焉 ， 其 其次 結邪、晏子名嬰 ， 字平 仲 ， 一說謚平仲或謚平晏子高超的說理技巧和方法而羞問 。

全善之君 ， 能制出入組 織制君 ， 時 問之君 ， 日為 尚可 以沒身 ， 問之君 ， 雖 羞 不字仲 ， 又稱晏平仲或晏平 。