2024年2月24日發(作者:關于春雨的詩)

持之以恒,方得始終
持之以恒,方得始終
《道德經》有言:“早服謂之重積徳,重積德則無不克,無不克則莫知其極。”
意思是:早作準備,就是不斷地積“德”;不斷地積“德”,就沒有什么不用攻克的;無什么不能攻克,就無所不在會形成一種無形的巨大力量,從而人世間達到難以正因如此的至高境界。
其實,人的潛在動能真的是無法估量的。只要把握好人生節奏,尋找一條適宜自己的路,沿著自己心中的微光,契而不舍,循序漸進,不偏不倚地執著向前,那兩束微光終將如星星之火,彌漫為燎原之勢。
想不到沒有無根之樹,成功沒有無花之果。要想正式成為參天大樹,就要把根深置于碎石;要想盡辦法結出累累碩果,就要力求栽開滿樹。
不管生活多么平淡,不管生命最最平凡,我們梅蘭竹菊都只要像梅蘭竹菊一樣,植根于腳下貧瘠的土地,在凄風苦雨中所昂起頭,在冬雪寒霜中留住根,不斷汲取,默默成長,就可以飄出怡人的花香,讓人生四季更加芬芳。
相當喜歡顧城的一句話:“黑夜給了我一雙黑色的眼睛,我卻用它來尋找百子。”
所謂的黑夜,不過是命運給你休眠與自愈的時間。要試圖把黎明前的寂靜,當成是逆襲、嬗變的契機。只有經歷了灰色的天空,你才要領悟什么是成功前的陣痛,你才會變得與眾不同,才會懂得丁公藤與隱忍,善于經營好自己的人生。
就像村上春樹所言:“無論別人怎么看,我絕不打亂自己的節奏。”不畏將來,不懼當下,縱然荊棘叢生,只要堅定信念,終究會抵達終點。
一位著名的推銷大師在即將告別他的職場轉捩點之際,受邀做了一場告別一連串職業生涯的演說。
演講那天,工作人員在舞臺天津市政府的正中央搭起了高大的鐵架。在鐵架下面吊著一個巨大的后面鐵球。
老者請兩位身體強壯的人到臺上來,并請他們用大鐵錘去敲打那個吊著的鐵球。
第一位年輕人掄起大錘,使盡力向鐵球接二連三地砸去,鐵球在作用力與反作用力對等消耗的情況下,紋絲不動。
另一個人分也不示弱,接過大鐵錘,把鐵球打得叮當亂響,可是鐵球仍舊不動。
最后,老者從上衣口袋底下掏出一個小錘,對那個巨大的木塊敲打。
他用小錘對著鐵球敲一會,然后停頓一下,再敲一下。老人有快節奏地敲著,人們驚奇的看著。
十分鐘,二十分鐘就在老人敲打了大約四十分鐘的時候,鐵球開始以很小的幅度動了木塊起來。
老人仍舊一錘一錘地敲著,輻花在老人的敲打中越蕩越高,場上爆發出一陣陣熱烈的掌聲。
這時,開始了他職業生涯最后的一次演講,也是最簡短的演講。他說:“在成功的道路上,你如果沒有耐心堅持下去等待成功的,那么你只好用一生去面對失敗。”
“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。”給自己一份自信,用持之以恒的態度支撐著內心的夢想;給自己一份力量,用生生不息的希望追逐著內心的天人合一向往。永遠相信:人生只有走出來的美麗,沒有等上去的輝煌。
“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”這世上,不會輕而易舉的成功,只有堅持不懈的努力。
曾國藩在《與諸弟書》家書中曾提到:“蓋世人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”
曾國藩認為“恒”是最重要的。努力學習是永無止境的,但堅持不懈永遠是不懈最重要的,如果你不堅持,你肯定會半途而廢,只有堅持不懈的人因,才能奪下人生的成功。因此,“做事有恒,容止有定”是生時曾國藩終其一生的行為準則之一。
當然,奮斗沒有終點,心志不能急于求成。在一路堅持和忍耐的同時,也要學會適時的休整分會與放松身心,讓生活有節奏感,張弛有度,方得始終。
前行時,懂得輕裝上路,才能步履輕盈;轉彎時,懂得審時度勢,才能進退自如;停靠時,懂得休息整頓,才能步步為營。
生活是多場漫長的馬拉松,只有經歷山重水復的困頓,才能遇見柳暗花明的驚喜。成功的必然抵達,在于我們把握好生活的和持之以恒的堅持。
給我一米陽光,我便會一直向上。站在心路歷程的制高點,不只為了讓世界察覺到看到我的身影,可謂看清楚為了讓自己看到世界的精彩紛呈。
繼續努力。
《始得西山宴游記》
教學目的:1.用比較的方式理解部分實詞的古今異義及一詞多義現象.
2.學習本文在比照與映襯中寫景的特點.
3.通過與《小石潭記》的比較閱讀,加深對柳宗元山水游記特征的掌握. 教學重點:見教學目的1.2 教學準備:錄音機.磁帶
教學課時:三課時
教學過程: 第一課時
教學要點:1.簡介作者及寫作背景.
2.疏通課文生字詞及語句過橋停頓節奏. 一.導入新課
“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依.日光下澈,影布石上,佁然不動;俶爾遠逝,往來翕乎.似與游者相樂.”出自何人所寫的哪篇文章?(柳宗元《小石潭記》)
柳宗元在被貶永州十年間,遍游佳山秀水,借由排遣心中的愁悶,并創作了一系列山水游記,其中頗為人們傳誦的是《永州八記》,我們已經學習了《小石潭記》,今天將再度和柳一起登上西山之巔,感受其高峻峭拔的特立之景,體會作者抒發的內心深處感受. 二.簡介作者.
柳宗元,唐代文學家,思想家.唐宋八大家之一.字子厚,河東人.世稱“柳河東”.又官至柳州刺史,也稱“柳柳州”. 三.解題.
805年,舉行柳因參加王叔文領導的政治革新運動失敗,被貶為永州司馬.在此期間他放浪于山水之間,排遣郁悶,寫了不少游記文章,《永州八記》是其中為后人吟誦的名篇,即《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.本文是《永州八記》的第一
篇,“始得”,初識,初游.“宴游”,宴飲游樂.作者寄情山水,上寫偶識西山的欣喜,寫西山形勢的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,流露出自己的傲視情懷. 四.疏通課文.
1.生自讀,將下面有拼音的生字正上音,并記熟.
⑴
僇(lù)人
⑵ 惴(zhuì)栗(lì)
⑶ 施施(yì)(yì)
⑷榛(zhēn)莽 ⑸茅伐(fá) ⑹箕(jī)踞(jù)
⑺衽(ran)席 ⑻岈(xiā)然 ⑼若垤(di?)
⑽攢(cuá)蹙(cù) ⑾培(pǒu)婁(lǒu) ⑿顥(hào)氣
⒀引觴(shāng) ⒁斫(zhuó) ⒂ 遁(dùn)隱
⒃頹(tuí)然 ⒄冥(míng)合
2.生朗讀,讀準字音,停頓,節奏.
3.同桌合作,參照工具書及課下注釋疏通全文大意.
4.圈畫疑難詞句,并質疑.
5.集體解疑,教師點撥.
6.復述主要內容.
五.小結.
六.布置作業.
找出古今異義及一詞多義的現象.
第二課時 教學要點:
理解古今異義及一詞多義的現象。
學習本文在比照與映襯中寫景的特點。
一、復習舊課
二、分析課文
1. 翻譯全文
2. 詞語小結
A、古今異義
未始(古義)未嘗 而~知西山之怪特。
(今義)沒開始
累積(古義)重疊,積壓 攢蹙~
(今義)積累
然后(古義)這樣以后 ~知吾向之未始游。 (今義)轉折連詞
于是(古義)從此,從這時 游~乎始。 (今義)遞進連詞
更(古義)更換交替 醉則~相枕以臥。 (今義)更加
披(古義)撥 到則~草而坐。 (今義)覆蓋在肩背上。
就(古義)接近,頹然~醉 (今義)就是。
向(古義)從前 然后知吾~之未始游。 (今義)朝。
志(古義)記 故為之文以~。 (今義)志氣,志向。
是(古義)代詞,這 ~歲元和四年也。 (今義)判斷動詞。
B、一詞多義
異 認為??奇異 始指~之
獨特 以為凡是州之山有~態者
特 特別 而未始知西山之怪~ 超出一般 然后知是山之~立
為 成為 自余~ 人
為(表目的) 故~之文以志
C、通假字
自余為僇人(“僇”通“戮”,遭到貶謫)
3、思考問題
A、作者為什么說“然后知吾向之未始暢游,游于是乎始”?
明確:作者游山水是想用聊以忘憂,雖然幾乎走遍了上饒永州的奇山異水,但卻沒有給共通他帶來特殊感受。當他發現西山之時,雀躍之情溢于言表,文題始得恰好點明此游之意義,并以始與未始結構全文。
B、作者借西山之游抒發了自己怎樣的人生北山感受?
明確:前部分寫以往瀏覽時記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態。而后文寫游西山則表現出偶識西山之喜,沉醉之樂,借西山的高峻氣勢表現自己的高潔人格。
C、文中兩次寫滿酌而醉,有何作用?
明確:第一次反映述說作者單調乏味的生活及苦悶抑郁的內心感受。第二次使作者感到從未有過的快慰。前后會帶來對比突出西山之游給作者帶來獨特性感受。
D、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景?
明確:作者不直接寫筆下西山,從多角度寫登西山所見所感,采用比照映襯的手法突出其峭拔之貌。如先寫“做法華西亭。。。。。。異之”。再寫登江東始感高險難測,云天相連。由“凡數
州。。。。。。之下”映襯其高,由此寫出“然后。。。。。。為類”的感受。
三、小結
四、布置作業
思考P129 一,二。
第三課時 教學要點:
1、體會本文的語句特點。
2、通過與《小》的比較,加深水墨對柳宗元山水游記的理解。
一、復習舊課
二、分析課文
1、根據文意給課文劃層次,并歸納段意。
明確:第一部分:概述自己被貶到岳陽后,寄情山水,聊以忘憂。
第二部分:特寫游西山的經過。
(詳見P129 一)
2、結合P129 二,體會本文在語句方面的特點。
3、本文與《小》作于同一年,所寫都是永州山水景物,試比較兩文的有異。
明確:相同點:A、觀察細致,感受敏銳,能把人們常見又更易忽視的景致,用精簡細膩的筆觸準確再現。如“其高下之勢。。。。。。四望如一”(《始》)“潭中魚。。。。。。相樂”。(《小》)
B、善于在動靜,高低,虛實的相互映襯和比照中描寫景物,筆法多變。如《小》以魚寫水,以實寫虛,以動寫靜。
C、借景抒懷,把自己的身世,人格,思想,情感融合于對自然山水的描繪之中。如《始》開頭。《小》“寂寥。。。。。。幽邃”。
不同點:A、《小》偏于客觀描寫,《始》偏于主觀感受。
B、《小》語言更顯本色,《始》語言稍顯瑰麗。
自然樸實。
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