高考模擬作文寫作:六便士,白月光 導寫(附:寫作指導及范文)

2024年2月25日發(作者：綠化標語)

高考模擬作文寫作：六便士，白月光 導寫（附：寫作指導及范文）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

在英國作家毛姆的小說《月亮和六便士》中，月亮象征崇高的理想追求和美妙的精神境界，六便士這種小面額的硬幣代表著世俗和物質。生活中，有人終日低頭尋找地上的六便士，卻錯過了頭頂的月亮;有人為天上的月亮神魂顛倒，卻對腳下的六便士視而不見。

對此你有怎樣的體驗和思考？寫一篇文章闡明你的觀點。

【要求】

①選好角度，自定立意，自擬標題。

②明確文體，不得寫成詩歌。

③不少于800字。

④不得抄襲、套作。

審題指導

材料明確給出了作家筆下“月亮”和“六便士”的象征意義。“月亮”象征著崇高的理想追求和美妙的精神境界，“六便士”這種小面額的硬幣代表著世俗和物質。“月亮”和“六便士”描繪了理想與現實、精神與物質的沖突和選擇。

題中的“月亮”和“六便士”并無優劣之分。有些人的快樂是“六便士式”的，俗世安寧，生活富足;有些人的快樂是“白月光”，做自己想做的事，過自己想過的生活，求得內心安寧;有些人也許并未生長在理想之所，但也一直在尋找心中的“月亮”。兩種不同的生活觀念和生活態度，使得題目具有思辨價值。

立意時，將“月亮”和“六便士”結合起來談是最佳寫作角度，會讓文章充滿辯證色彩。如：若遵循自己的內心，無論你選擇“月亮”還是“六便士”都會是幸福的;我們可以平衡兩者，既追求“月亮”，也不丟掉“六便士”。

如果只從一面去談，立意可以成立，但會稍顯欠缺。比如只選擇低頭尋找腳下的“六便士”，或只堅守心中的“白月光”。

參考素材

我們看見利益，卻看不見真理;看見萬物，卻看不見美。我們的日子是滿的，命卻是空的;頭腦是滿的，心卻是空的。

學者、作家、哲學家 周國平

金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了。若是過多了，它就會成為遏制人類才能的禍害。

瑞典化學家、工程師、發明家 諾貝爾

人類沒有很好地認識他們的財富，也沒有很好地理解他們的實力：對于前者，人們竟把它信奉為無所不能的東西;對于后者，人們又太不把它當一回事，對自己的實力太缺乏信心。

英國散文家、哲學家 弗朗西斯·培根

1929年，美國作家福克納創作出為他贏得諾貝爾文學獎的代表作《喧嘩與騷動》。然而當時的他因為不善理財，加之妻子又崇尚奢華，財務情況如同一團亂麻。

為了擺脫負債的狀況，他不得不與好萊塢簽約，為他們編寫劇本。福克納哀傷地說：“搞電影的問題不止是浪費我的時間，問題是回來以后的恢復，重新投入自己的寫作，太費時間。”他與電影公司簽訂了長期的合同，獲得了豐厚的收入，卻喪失了寶貴的創作自由。

2010年4月28日，“中國首屆心靈富豪榜”在北京大學百年講堂公布。中國著名科學家、“雜交水稻之父”袁隆平位居“中國首屆心靈富豪榜”之首。主辦方給他的評價是：“他用一粒種子，改變了世界;他創造的物質財富，只有兩個字可以形容——無價。而他自己，依舊躬耕于田疇，淡泊于名利，真實于自我。他以一介農夫的姿態，行走在心靈的田野，收獲著泥土的芬芳。那里，有著一個民族崛起的最古老密碼。”

當得知自己名列“中國首屆心靈富豪榜”之首后，袁隆平說：“對我來講，上了太多的排名榜，也對各種排名失去了興趣，卻唯獨看重這個排名榜。因為，主辦方給我的評價，對我大輩子做了一個較為準確的總結。雖然財富可以用金錢的多少來衡量，而要讓心靈真正富裕起來，就不是那么簡單的事了。所以，我對這個排名深感欣慰。”

范文示例：

處蕪雜世事，存皎月初心

唐銘澤

劉亮程說：“人已經遠遠地走到其他生命前面了，完全沒理由再急死忙慌地奔跑了。停下來，至少，放慢些腳步。”他主張人應該詩意地棲居。對此竊以為，現實固然不可逃避，但是庸碌蕪雜的生活背后，我們應當擁有一顆月亮般詩意的心。

當下則不然，唯利主義披上了“活在當下”的皮囊，在眾人的歡呼聲中悄然登場。追名沽譽，謀權博利，在貼上此標簽之后似乎還顯得合乎情理、順理成章。獵奇者貪婪瓜分藝人猝死的新聞流量，“學這些有什么用”已成為大部分學生對待某些事物的常態。人們瘋狂地埋頭搶奪著地上的六便士，狂熱的烏云籠罩了曾經讓無數人憧憬的月亮的光輝。不安的躁動打斷了心靈的和弦，懷揣的夢在現實中被攪得粉碎。肉體在麻木游蕩，靈魂卻無家可歸。

或許有人會問，現實不好嗎？現實有錯嗎？我想說，假如一個人完全拋棄了現實，那么他痛苦的結果必然是海子式的隕落，因為他苦于逃避，卻掙扎不起。格拉斯曾說：“將燈熄掉，以便看清燈泡。”生活是一段崎嶇的上坡路，從來沒有人能仰著頭輕松走完，越是想要往高處走，人便越是要彎腰低頭，越是會有紛繁的世相迷惑著我們的雙眼，使我們再也看不見曾經的月亮，看不清那個“燈泡”。正如太宰治因現實的骨感而絕望徘徊，正如托爾斯泰反感現實的苦痛，現實使你的理想無路可退、無可奈何。

所以現實背后，心靈應該時刻有個月亮，教會自我如何詩意地棲居。人們總是對于平淡無奇的生活充滿無奈，最終臣服于它，日復一日地從事機械性的工作。所以當所有的幻想和希冀都被不停地追逐的生活消耗殆盡，人們也會因此頹廢，失去對未來的憧憬。現狀是否不可改變？非也。北野武曾言：“我還有改變的可能性，一想起這點，我就心潮澎湃。”

每個人都應該擁有梭羅的瓦爾登湖、史鐵生的地壇，使自己的理想有寄托之處。每個人都應該謹記頭上懸有的達摩克利斯之劍，六便士的背后是無數殉葬者前仆后繼的狂熱，而只有月亮的廣度與深度才足以使靈魂在命運的天平上占足其應有的比重。所以，抬起頭來，放下手中的六便士吧，今夜也照舊星月交輝，躁動的內心，應該安放就位。

世事仍蕪雜，明月守初心。

范文示例：

舟槳六便士，彼岸白月光

陳荻嫻

羅曼·羅蘭有言：“缺乏理想的現實主義是毫無意義的，脫離現實的理想主義是毫無生命的。”是的，我認為在生活之上，應讓六便士與月亮兼備，將六便士作為基礎，支持我們追求理想彼岸的月光。

當今社會，是矛盾交織的社會。欲望旗幟飛舞飄揚，許多人沉溺于追求世界500強企業的高薪，涌向發達城市的高樓大廈，卻未曾想到吞噬他們的恰恰是物質，淹沒他們的往往是現實。也有人隨心所欲，只求精神滿足，渴望了無牽掛，想做田野間的李子柒，想做山林里的張可久，想做森林里的梭羅，卻不曾想到琴棋書畫詩酒花，也離不開柴米油鹽醬醋茶。故此，竊以為六便士為基礎，不可拋棄，而理想的月亮更為生命中的不可或缺。我們應在六便士的舟上追求月光，點綴人生，成就自我。

列寧曾說：“任何童話中都有現實性的成分。” 為天上的月亮神魂顛倒，對腳下的六便士視而不見是絕不現實的。像是堂吉訶德荒謬的騎士一生，如同孤獨者逃避而悲哀的一生，又似阿喀琉斯短暫的戰爭一生，絲毫不顧及現實只成就悲劇，不成就純真美好。你想要抬頭看月亮，但是生活會逼得你低頭拾六便士。六便士是生存的基礎，正視生活，認清自己。與其致力于和現實斗智斗勇，不妨做那個把六便士當作槳和帆，將物質作為墊腳石助自己一臂之力的智者，踏浪而行，不忽視現實，更不忘追尋心中的月亮。

雨果曾言：“人類的心靈需要理想甚于需要物質。”《月亮和六便士》中的主人公不顧一切地逃離現實追尋理想乃是有力的證明。也正是因為這種堅決的逃離，讓他能夠遵從本愿看心中的月亮。在滿地都是六便士的夜晚，誰還記得天上有月亮呢？可是縱使如此，我也希望有一天我們都能夠抬起頭看看天上的月亮，看看漸變的殘缺，明白心中所愿。張聞天有言：“生活的理想，就是為了理想的生活。”有牧羊少年的灑脫，有迪安的瘋狂，有海子的純凈，我渴望活在無涯的理想世界，過有目的有意義的生活。知曉盲目的付出比細小的收獲可怕得多，須弄清生之目標是什么，方可得皎皎月霞，綻綺麗煙彩。

人有了物質才能生存，有了理想才配得上生活。世上敢于和自己較勁的人太少了，大多數人都處在迷茫中，還有一部分早已丟了心中的月亮。而我珍地上六便士，惜理想月光，兩者合生成一，助力沉淀意義，為尋自我之月亮。

我愿在這世上，以六便士為舟，心懷月光，追尋奇彩彼岸。