建筑藝術欣賞論文:有機建筑的典范——西塔里埃森

2024年2月26日發(作者：無能為力的反義詞)

建筑藝術欣賞論文：有機建筑的典范——西塔里埃森

【摘要】：有機建筑是賴特的著名理論，但是賴特從未提供過有機建筑的完整定義。1894年，賴特在一篇文章中首次提出有機建筑原則，他認為一幢建筑應當像是從場地上自然生長出來，如果場地環境特征明顯，建筑的造型應當與環境保持和諧。1938年，賴特在亞利桑那州的菲尼克斯沙漠中建造了西塔里埃森,它是一所特殊的建筑學校，帳篷式的斜坡頂、未加油漆的紅木屋架和傾斜的毛石墻與四周的山形互相呼應。西塔里埃森是按照自然法則建造的，不僅建筑本身是有機的整體而且與環境保持和諧，它把場地、材料、建造方法和建筑師的有機哲學結合在一起，并充分予以展現，是有機建筑的典范。

關鍵詞：西塔里埃森，有機建筑，草原住宅

美國威斯康星州是現代建筑先驅弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright1867-1959）的家鄉，1909年賴特的母親在威斯康星州的春綠縣（SpringGreen）買了一塊地，賴特在新購置的土地上創建了家園。賴特的母親祖籍威爾士，賴特給春綠縣的新家起名塔里埃森（Taliesin），用的是威爾士語，意思是“閃亮的山頂邊緣”。賴特的住宅沒有建在山頂而是山坡的最高

處，山頂的邊緣相對隱蔽，可俯視山莊全貌。1932年，賴特在塔里埃森創建了一所建筑學校，學校有點像中國早期的私塾，賴特把這座學校稱為“塔里埃森學社”（TaliesinFellowship），把學生稱為弟子（Apprentice）。學校與眾不同，學生入學無須考試，畢業時也不發文憑，學員在校期間半工半讀，有點兒像工廠的學徒工。學校沒有正規的教學計劃，實行即興教學，邊干邊學，學習內容也不局限于建筑。賴特認為，教育不應當在教室內進行，應當在工作中學習，勞動、吃飯、娛樂、閑談、隨時隨地都可以獲取知識。學社的繪圖室、學員宿舍、餐廳和小劇場都是1932年以后逐步擴建的，塔里埃森的建筑每年都要進行修改、擴建，不斷完善，學員參加建校勞動，這是賴特重要的教育思想。

賴特夫婦曾于1927年1月訪問過亞利桑那州的菲尼克斯（Phoenix），當地的陽光和溫暖給他們留下深刻印象，而威斯康星州春綠縣的冬季則是既陰冷又潮濕，醫生勸告賴特夫人，若每年冬季遷居菲尼克斯，避開北方的陰冷，賴特至少會延長生命20年。1936年賴特患了一次肺炎，促使賴特夫婦決定在亞利桑那州的沙漠內建立自己的塔里埃森分校。他們在靠近菲尼克斯的史考茨代爾（Scottsdale）買了800英畝（約324hm2）的荒

地，背靠麥克道爾山（McDowell）、遙望天堂谷（ParadiValley），當時四周幾乎荒無人煙，設計圖紙是賴特在現場的帳篷中繪制的，沙漠中的陽光強烈，白色繪圖紙反射的眩光刺目，不得不改用深色的紙，賴特親自繪制了設計圖，1938年分校建成，命名西塔里埃森，時年賴特已70歲。

賴特的經濟并不富裕，短期內建立一個分校何嘗容易，如何建造最便宜的房子是賴特面對的首要問題。1929年，賴特在菲尼克斯接受一項設計任務期間，賴特夫婦的住所靠近工地，自己搭建了帳篷式的臨時性建筑，臨時性建筑采用木板墻、帆布頂，白帆布既遮陽又透光，而且光線柔和，賴特發現搭建這種帳篷式的建筑比租房子經濟適用，他把這種帳篷式的建筑營地親切地稱為“奧克蒂羅”（Ocotilla），奧克蒂羅是當地常見的一種仙人掌的名稱，建造西塔里埃森時，賴特首先想到的模式就是“奧克蒂羅”。

西塔里埃森的屋頂選用白帆布成為賴特的既定方針，此外，當地的石材堅硬、顏色豐富，就地取材可以不花一分錢，毛石墻以1:10的水泥砂漿砌筑，沙子也可以從附近的旱河中挖取，木料選擇了當地的紅木，價格低廉，施工的勞動力全部依靠學員們

自力更生。西塔里埃森將繪圖室布置在建筑布局的中心部位，并與餐廳靠近，居住用房與繪圖室之間隔著一個通透的連廊，賴特把它稱作“清風廊道”（Breezeway），顧名思意，這里的穿堂風很涼爽，清風廊道的上面是客房，清風廊道的西側是一個開敝的平臺，名為“日落臺”（SuntTerrace），日落臺與繪圖室前的水池、草地共同形成藝術性很強的景觀。起居室被稱為“花房”，室內家具全部是賴特親自設計的，室內還陳列著賴特的大量收藏品，有些像博物館，賴特夫婦的臥室并不大，與起居室共同圍合出一個私密性的內院。學生宿舍與賴特住所之間隔著羽毛球場，從清風廊道穿越天橋可通向學生宿舍，商店布置在入口處，可以對外開放。西塔里埃森的建筑布局自由舒展，雖然大部分房間仍然按照XY坐標布置，但局部扭轉45°，同時利用三角形的水池和花壇，豐富了建筑布局。建筑造型平緩，3座塔樓豐富了建筑的輪廓線，它們分別是入口處的燈塔、起居室后面的水塔和繪圖室旁的鐘塔。

鐘塔居中，顯示了校舍的形象，鐘樓是歐美學校的符號，對西塔里埃森而言其象征意義更多些，因為西塔里埃森無需打鐘上課，或許緊急情況時非常需要。西塔里埃森的建筑造型與山形

的走向一致，緩坡屋頂像似地面的自然起伏，石墻選用當地石料、更加突顯了建筑的地方色彩。建筑四周與地面的接觸通過平臺和踏步的處理加以襯托，踏步高4英寸、寬16英寸、坡度很緩，平臺和踏步成為建筑造型不可缺少的元素。

綠色的草地、藍色的水池、頑強屹立的仙人掌都參與了建筑構圖，進一步完善了建筑與環境的和諧。西塔里埃森的許多細部設計都獨具匠心，繪圖室面向城市干道的開窗只能向下看而不能遠望，因為賴特認為遠處的高壓電桿破壞了沙漠的自然景觀，繪圖室東側的紅木廊架是室內外的過渡空間，陽光照射下投在地面的動態陰影成為重要的景觀，賴特臥室外側展廊的玻璃窗上挖了個圓洞，一個陶土罐卡在洞口，一半在室外、一半在室內，這種小技巧不知為了表達高科技還是暗示流動空間。走馬觀花恐怕很難對西塔里埃森有深刻的理解，下面引用一段清華大學汪坦教授的體會，1948年他曾在賴特門下學習一年，在“塔里埃森散記”中有以下描述：“在大塊藍天中，幾片奔馳著的白云傲岸獨立、超高仙人掌猛撲過來，彩色奪目的奇花異草從沙礫的縫隙間掙擠而出，然后聯成一片，顯得堅忍不拔。迎面出現的參差起伏、傾斜的毛石墻垛，砌筑粗獷，有似畫家運用筆觸那樣給建筑增添

了活力。屋面上外露的紅木曲梁，鋸而未刨，木紋、節印、斧痕、釘跡赫然在目。窗門形狀無規則，有時甚至并不垂直。

這里找不到‘教科書知識’的落腳處。已經不是什么超凡脫俗，而是深刻的挑戰?！请A入室之后，我不禁愕然呆立！圖書館盡端為巨石成堆的峭壁，與室頂相遇處留了一段空隙，仰望可以觀天。垂枝掛藤、臨風扶疏，峭壁下壁爐爐床下沉成池。每逢驟雨，懸崖流泉，豈非洞天山堂，道家養氣之所。建筑竟能把人領到如此感人的境界，性格鮮明，內涵深湛，而和生活息息相關，非其他藝術可擬”[3]。由于西塔里埃森不斷地修改和擴建，汪坦先生描繪的景象今日有些似乎已不復存在。西塔里埃森不斷改進和擴建，把自己的房子作為試驗場所是賴特一貫的指導思想，學校規模不斷擴大是另一個重要因素，學員人數開始僅有30人，至1945年增加了一倍，1948年在辦公室后面建造了新的音樂廳（MusicPavilion）和小劇場（CabaretTheatre），餐廳在原地擴建，宿舍也不斷增加。1941年，當西塔里埃森的主體部分建成后，賴特夫人建議采用一部分玻璃，被賴特拒絕了，賴特說“這里不能有1英寸的玻璃，這是帳篷式的建筑”[4]。賴特夫人以后又不斷地建議采用玻璃，賴特終于采納了夫人的意

見，首先在起居室采用了玻璃，1956年賴特再一次進行建筑翻修，采用了更多的玻璃。選用玻璃替代帆布的另一個重要理由是，帆布的質量降低，賴特曾試圖選用其他代用品如橡膠纖維，但新產品的質量并不過關，據說賴特早就意識到帆布遲早要被玻璃取代，最終不得不妥協。

西塔里埃森建成后，春綠縣的塔里埃森相應改為東塔里埃森（TaliesinEast），每年11月至次年5月，塔里埃森的師生像候鳥一樣到西塔里埃森過冬。教學工作由賴特獨自承擔，初期聘請3位技術顧問，有時也請人來講學。學校的行政工作和生活管理均由賴特的夫人歐格凡娜（Olgivanna）負責，歐格凡娜是前南斯拉夫人，1924年遇到賴特后結為夫婦，她比賴特小30歲，雖然不是專業技術人員，卻在賴特去世后與賴特的女婿威廉·韋斯利·彼得斯（WilliamWesleyPeters）共同繼承了賴特的事業，使塔里埃森持續至今。1987年，塔里埃森建筑學院開始頒發碩士學位，修業年限為7年。

西塔里埃森是賴特“有機建筑”（OrganicArchitecture）理論的杰出代表，賴特的有機建筑概念最早提出是刊登在美國《建筑實錄》（ArchitectureRecord）1908年3月的一篇文章，

名為“賴特1894年的主張（”FrankLloydWright’sPropositionof1894），文章闡述了6條觀點，其中第3條指出：如果場地的自然條件有特征，建筑應當像從地上自然生長出來那樣與周圍環境相協調。我們生活在中西部草原，草原有其獨特的美，平靜的地平線，我們應當承認并強調這種自然美。因此，建筑應當為緩坡屋頂，懸挑的遮檐，低矮的比例，平緩的輪廓線，厚重的煙囪，低矮的平臺和圍墻，幽靜、私密的花園。通過不斷地摸索，賴特總結出一套適合美國中產階級需要、適應中西部草原環境的建筑風格與布局，這就是享譽國際建筑界的“草原住宅”（PrairieHou），賴特把草原住宅視為有機建筑的雛形，草原住宅也是賴特建筑生涯的第一個創作高峰，最具代表性的草原住宅當屬建在芝加哥市區南部的羅比住宅（RobieHou）。

賴特對有機建筑有多種解釋方法，他曾經談到有機建筑要考慮時間、地點和人，“時間”涉及建筑風格，賴特強調建筑與時代聯系，不應沿用歷史上的建筑風格，“地點”指的是自然環境，建筑應與自然環境和諧，所謂的“人”就是建筑應為“人”服務[5]。賴特還把“有機建筑”的理論擴展到“有機社會”（OrganicSociety），有機社會應當是和諧的社會，應當尊重和

寬容他人，他甚至說過：我們不可能得到有機建筑，除非我們成功地建立一個有機社會。

我們今日最容易領悟的“有機建筑”恐怕還是賴特最初提出的解釋：建筑與自然環境和諧。賴特在西塔里埃森分校設計中運用地方建筑材料并盡量保持材料的原有質感，西塔里埃森的毛石混凝土承重墻以當地的石材為原料，風格粗獷，建筑與遠山和沙漠的自然環境渾然一體，木梁和毛石墻均不加粉飾，充分展現了賴特的有機建筑理論，西塔里埃森是繼羅比住宅、流水別墅之后另一個有機建筑的典范。

參考文獻：

[1]FrankLloydWright,monograph,Vol.6,EditedandPhotographedbyYukioFutagawa,TextbyBrooksPfeiffer,1980:63-64

[2]FrankLloydWrightTaliesinWest,EditedandPhotographedbyYukioFutagawa,TextbyBrooksPfeiffer,2002,okyoCo.,Ltd:44

[3]世界建筑，1993（2）:15

[4]FrankLloydWright,TaliesinWest,EditedandPhotogr

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[5]ecture,EditedandPhotographedbyYukioFutagawa,TextbyBrooksPfeiffer,2003:34

[6]FrankLloydWright,HisLifeandHisArchitecture,AWiley-IntersciencePublication,1979:322