六十四卦圖

2024年3月1日發(fā)(作者：磁盤陣列數(shù)據(jù)恢復(fù))

五 “六十四卦圖”解

綜上所述，伏羲氏根據(jù)“龜甲九宮”，畫成“伏羲八卦”；神農(nóng)氏或周文王又將“伏羲八卦”納入“九宮”之“中宮”，稱之為“八經(jīng)卦”；然后，又將“伏羲八卦”分別納入周圍“八宮”，稱之為“八別卦”；然后，又用“中宮八經(jīng)卦”，分別與周圍“八宮”中的“八別卦”，相配重合，八八六十四，最終生成“六十四卦”。此演變模式用圖畫出，便是《九宮八卦成六十四卦圖》（見圖15）果真如此嗎？為驗(yàn)證對(duì)否，我們不妨將此圖與馬王堆出土的漢帛《六十四卦圓圖》比照看看。

劉大鈞先生《周易概論》中有漢帛本《六十四卦圓圖》，（63）今摹畫于下，并順便套入“九宮八卦”，畫成《漢帛六十四卦配九宮八卦圖》（見圖16），看是否符合“六十四卦”生成規(guī)律。

我們逐一觀看“八宮別卦”。先看“乾宮八卦”，由“中宮乾卦”分別與“外宮”中的“八別卦”：乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽，一一相配，便生出了乾、否、遯、履、訟、同人、無妄、姤，這“八別卦”就是“六十四別卦”中的“乾宮八卦”。

依此類推，“中宮艮卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“艮宮八卦”：艮、大畜、剝、損、蒙、賁、頤、蠱。

“中宮坎卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“坎宮八卦”：坎、需、比、蹇、節(jié)、既濟(jì)、屯、井。

“中宮震卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“震宮八卦”：震、大壯、豫、小過、歸妹、解、豐、恒。

“中宮坤卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“坤宮八卦”：坤、泰、謙、臨、師、明夷、復(fù)、升。

“中宮兌卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“兌宮八卦”：兌、夬、萃、咸、困、革、隨、大過。

“中宮離卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“離宮八卦”：離、大有、晉、旅、睽、未濟(jì)、噬嗑、鼎。

“中宮巽卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“巽宮八卦”：巽、小畜、觀、漸、中孚、渙、家人、益。

為接近西漢帛書年代，我參照較早的東漢《周易參同契》畫法，將此圖畫為從外圈往內(nèi)里中心看，即“自外視內(nèi)”。圖中“六十四卦”排序，與漢帛圖同。圓圈內(nèi)的“八經(jīng)卦”與“八別卦”，為我所補(bǔ)畫。此“中宮八卦”方位，是根據(jù)“漢帛六十四卦圓圖”而定的，與《周易參同契》和《周易本義》中的八卦方位，有所不同。如坎、離兩卦和艮、兌兩卦的方位，與《參同契》中的方位正好相反。但“漢帛六十四卦圓圖”順序是有所根據(jù)的，其“八卦”方位的定位原則，源于《周易?說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。”現(xiàn)傳《周易?說卦》中的這段話，“漢帛書”中也有，不過語在《系辭》：“天地定立（位），［山澤通氣］，水火相射，雷風(fēng)相榑（搏）。”《漢帛?系辭》”的殘缺，正好由《周易?說卦》補(bǔ)全，兩段話的意思基本一致，我們從中可以看出：天（乾）——地（坤）、山（艮）——澤（兌）、水（坎）——火（離）、雷（震）——風(fēng)（巽），這四組八卦的關(guān)系是相反相對(duì)的。按《漢帛?系辭》的說法畫成圖，便是《漢帛八卦定位圖》（見圖17）。比較《漢帛六十四卦配九宮八卦圖》，便知“漢帛六十四卦圓圖”的順序，是根據(jù)《漢帛八卦定位圖》的順序而畫出的。

而《周易參同契》的“八卦定位”，則有不同，其順序是：乾—坤、兌—艮、離—坎、震—巽（見圖18）。可見，在漢代，八卦方位的畫法就不盡一致了。

《漢書?楚元王傳》：“往者博士《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶復(fù)廣立《谷梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶并置之。”（64）《漢書?儒林傳》還說蜀人趙賓“持論巧惠，《易》家不能難，皆曰‘非古法也’。……上聞（孟）喜改師法，遂不用喜。……京房受《易》梁人焦延壽。延壽云嘗從孟喜問《易》。會(huì)喜死，房以為延壽《易》即孟氏學(xué)，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝時(shí)，劉向校書，考《易》說，以為諸《易》家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大誼略同，唯京氏為異，黨焦延壽獨(dú)得隱士之說，托之孟氏，不相與同。”（65）可知，漢初，解《易》者，就有多種流派。所以，“八卦圖”的畫法，也會(huì)有所不同。不僅“八卦方位”，而且看卦的方向也有不同。如看圓圖，有“自外視內(nèi)”看法，也有“自內(nèi)視外”看法。朱熹《周易本義》中的“六十四卦圓圖”，（以下簡(jiǎn)稱“宋書六十四卦圓圖”）（見圖19），便為“自內(nèi)視外”看法。

比較“漢帛六十四卦圓圖”和“宋書六十四卦圓圖”，畫法及看法相反，一為“自外視內(nèi)”，一為“自內(nèi)視外”。而最主要的差別則是：兩圖中的“八卦方位”和“六十四卦排序”不同。“六十四卦排序”的不同，是由“八卦方位”不同所造成的。（關(guān)于“八卦方位”之考證，詳見筆者《太極圖八卦圖解》，此處不再贅述。）“漢帛六十四卦圓圖”可由“九宮八卦圖”解之，那么，“宋書六十四卦圓圖”呢？也照樣可用“九宮八卦圖”解之。

現(xiàn)將“九宮八卦圖”套入“宋書六十四卦圓圖”，其“中宮八經(jīng)卦”方位和周圍“八別卦”順序，按照邵、朱所說的“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”定位原則，此定位原則實(shí)際為《周易參同契》的“八卦方位”，只不過將其編成S曲線一至八號(hào)的順序，并改用“自內(nèi)視外”的畫法畫成（見圖20）。我們依據(jù)邵、朱的定位順序，畫成《宋書六十四卦配九宮八卦圖》（見圖21）。由此也可驗(yàn)證“九宮八卦生成六十四卦”原理。

看《宋書六十四卦配九宮八卦圖》，“中宮乾卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“乾宮八卦”：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰。

“中宮兌卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“兌宮八卦”：履、兌、睽、歸妹、中孚、節(jié)、損、臨。

“中宮離卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“離宮八卦”：同人、革、離、豐、家人、既濟(jì)、賁、明夷。

“中宮震卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“離宮八卦”：無妄、隨、噬嗑、震、益、屯、頤、復(fù)。

“中宮坤卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“坤宮八卦”：坤、剝、比、觀、豫、晉、萃、否。

“中宮艮卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“艮宮八卦”：謙、艮、蹇、漸、小過、旅、咸、遯。

“中宮坎卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“坎宮八卦”：師、蒙、坎、渙、解、未濟(jì)、困、訟。

“中宮巽卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“巽宮八卦”：升、蠱、井、巽、恒、鼎、大過、姤。

由此《宋書六十四卦配九宮八卦圖》可證，“宋書六十四卦圓圖”也是由“九宮八卦圖”生成。雖然朱熹在《周易本義》中聲稱書中的“六十四卦圖”傳自邵雍,而邵雍又說傳自陳摶,但陳摶由何處傳來卻不得而知了。因此可以說，“六十四卦”生成法，到北宋時(shí)已經(jīng)失傳。現(xiàn)在，我們根據(jù)“九宮八卦圖”，還原了“宋書六十四卦圓圖”生成法，同時(shí)也糾正了邵、朱的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

由《漢帛六十四卦配九宮八卦圖》和《宋書六十四卦配九宮八卦圖》看出，不管是“漢帛六十四卦”，還是“宋書六十四卦”，均是由“九宮八卦”中的“中宮八經(jīng)卦”與周圍“八宮”中的“八別卦”，分別相配而生成。“中宮八經(jīng)卦”的“三爻卦”，按一定規(guī)律分別與“八別卦”的“三爻卦”相重合，便可生成“六爻象”的“六十四別卦”。所謂“規(guī)律”，就是“八卦定位順序”。如“宋書六十四卦圓圖”的“八卦定位順序”就是邵、朱所謂：“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”，（66）畫成圖，便是《八卦定位順序圖》（見圖20）。“中宮八經(jīng)卦”依此來定位，而“六十四別卦”的排序，也是由此而來。我們可舉例“宋書六十四卦”其中的“乾宮八別卦”具體予以說明。

我們看“宋書六十四卦圓圖”的“乾宮八卦”，依《八卦定位順序圖》，可畫出“乾宮八卦圓圖”（見圖22）。“中宮乾卦”按順序分別與“外宮八卦”相配，便生出“六十四別卦”中的“乾宮八別卦”。為便于觀看，我們將此圓圖展開，畫成長(zhǎng)方形的“乾宮八卦方圖”（見圖23）。看圖可知，“乾宮八別卦”是由三爻乾經(jīng)卦按照“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的規(guī)則，分別與三爻的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦相重疊，而組成六爻的乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰，成為“乾宮八別卦”。依此類推，其它各宮的“八別卦”都是這樣形成的。

若將所有八宮的“六十四別卦”的“配卦圖”畫成平面方圖，實(shí)際就是《周易本義》中的“六十四卦方圖”。我們只須略加標(biāo)注，就不難看出，此圖其實(shí)就是“縱橫八宮圖”（見圖24）。由下至上的縱向三爻卦，可稱“八經(jīng)卦”，其排序正是“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。而從右至左橫向的三爻卦，便是“八別卦”，其排序也是“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。有此“宋書六十四卦方圖”也可證明，“六十四卦”正是由“八經(jīng)卦”與“八別卦”相重疊而生成，八乘八得六十四卦。

我們用“九宮八卦”分別解出《周易本義》中的“六十四卦圓圖”和“六十四卦方圖”之生成，既驗(yàn)證了“九宮八卦相重，成六十四卦”之原理，也以子之矛攻子之盾，駁斥了邵、朱“八卦變十六卦變?nèi)宰兞呢浴敝囌摗Ｗ罱K我們可得出結(jié)論：《六十四卦圖》源自《九宮八卦圖》。