吾不識(shí)青天高 黃地厚 唯見月寒日暖 來煎人壽什么意思

2024年3月3日發(fā)(作者：四周是多少天)

吾不識(shí)青天高 黃地厚 唯見月寒日暖 來煎人壽意思

吾不識(shí)青天高 黃地厚 唯見月寒日暖 來煎人壽意思：我不知道蒼天有多高，大地有多厚。只看到寒暑更迭日月運(yùn)行，消磨著人的年壽。

出自：唐李賀 《苦晝短》

原文：飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高，黃地厚。唯見月寒日暖，來煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金。吞白玉？誰似任公子，云中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚。

譯文：收起飛逝的時(shí)光，請您喝下這杯酒。我不知道蒼天有多高，大地有多厚。只看到寒暑更迭日月運(yùn)行，消磨著人的年壽。吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。神君可在何處，太一哪里真有？天的東方生有神樹，下置神龍銜燭環(huán)游。我要斬?cái)嗌颀埖淖悖捉郎颀埖娜猓顾滋觳荒苎不兀雇聿荒軡摲Ｗ匀皇估险哂啦凰溃倌瓴辉侔Э蕖：伪赝厅S金，食白玉？有誰見過任公子，升入云天騎碧驢？劉徹求長生，最后只能在茂陵中慢慢腐爛成骨，嬴政求仙藥，死后棺車白費(fèi)了掩臭的腌魚。

賞析：全詩分為三段，每段反映作者思想的一個(gè)側(cè)面，合起來才是他對問題的全部看法；詩的前十句（從開頭至“太一安有”）為第一段。詩的開頭，詩人請時(shí)光呀停下喝酒。之所以要向時(shí)間勸酒，是

因?yàn)樵娙藢Υ松钣懈杏|：一是概嘆時(shí)光飛逝，人壽促迫。詩人說自己不知道天地間許多深?yuàn)W的道理，但有一點(diǎn)很清楚，那就是“月寒日暖，來煎人壽”。光陰流逝，歲月蹉跎，人生沒來得及干點(diǎn)事業(yè)，生命就白白消耗了。這是詩人內(nèi)心深處的憂慮與恐懼，一個(gè)“煎”字，表現(xiàn)出虛度年華的痛苦心情；一是認(rèn)識(shí)到人生必死的道理。人活在世上，必須依靠食物來維持生命，吃熊掌則肥，吃蛙肉則瘦，這是食物在生命系統(tǒng)中的作用，世界上根本沒有不食五谷、斷絕煙火的神仙，因此，誰都不免一死，生老病死乃是天地間無法抗拒的規(guī)律。對于人生，對于死亡，人們很早就表現(xiàn)出極大的關(guān)切，詩人因其多愁善感，生命的旅程屢遭挫折，對此想得則更多更深。這里，詩人以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對問題作出了自己的回答。

詩人將勸酒的內(nèi)容放在詩的開頭，使作品具有一種新奇突兀之感，同時(shí)也表明詩人已大徹大悟，對時(shí)光不存任何芥蒂。接著又以“吾不識(shí)”與“惟見”相配合，排除不相關(guān)的事情，將目光聚焦到人壽短促一點(diǎn)上，既照應(yīng)了題目“苦晝短”三字，又使作品產(chǎn)生巨大的向心力，以此為綱，展開后面的內(nèi)容。“神君何在，太一安有？”是個(gè)反問句，答案是不喻自明的。經(jīng)過一番求索，詩人完成了他的心路歷程，整段內(nèi)容，一氣呵成。

中間八句（從“天東有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，詩人理智地解答了心中的困惑，如果詩歌就此停住，好像少了點(diǎn)什么。這一段，詩人憑借神話傳說，傾訴了對生命的美好愿望。詩中說天的東面有一棵大樹，名叫若木，它的下面有一條銜燭的神龍。

傳說中的若木在西北海外大荒山之中，銜燭龍也是在天西北某個(gè)幽冥無日的國度，詩人顯然將古代神話作了改造。詩人作了一個(gè)大膽的設(shè)想：斬?cái)嗌颀埖耐龋妖埲獬粤耍枱o法運(yùn)行，晝夜不在更替，時(shí)間也就凝固不動(dòng)了。如此，生命得以永存，人們不必為此哀傷了。

這是詩人的幻想，這個(gè)幻想充滿著激情與浪漫的氣質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中的缺陷，在幻想中得到滿足，所以，盡管是以神話的形式出現(xiàn)，卻依然有著永久的魅力，它閃亮著理想與智慧之光，使藝術(shù)得到升華。

詩的最后六句（從“為何服黃金”至結(jié)尾）是第三段。這一段，詩人譏刺了那些想通過求仙獲得長生的人的荒唐愚昧。

服黃金，吞白玉，是道教中的服食方法，據(jù)說可以成仙，至于實(shí)際效用如何，“服食求神仙，多為藥所誤。”（《古詩十九首·驅(qū)車上東門》）就拿騎驢升天的任公子來說，同樣是虛妄的傳說。詩人清楚地知道幻想與現(xiàn)實(shí)是有區(qū)別的，成仙的說法是沒有根據(jù)的。世上偏有一些人熱衷此道，連秦皇漢武這樣英明的君主也不能免俗，他們求仙長生的舉動(dòng)最終化為泡影，成了后人的笑柄。據(jù)史書記載，漢武帝結(jié)納方士，遍祈名山大川以訪神仙，又造仙人承露盤，調(diào)甘露，飲玉屑，冀求長生。《漢武帝內(nèi)傳》說，武帝死后，梓棺響動(dòng)，香煙繚繞，尸骨飛化仙去等。詩人卻說：“劉徹（武帝）茂陵多滯骨”，墓中所存，只是一堆濁骨，根本沒有什么成仙之事。秦始皇在完成統(tǒng)一大業(yè)之后，忙于尋找不死之藥，派方士入海求仙。結(jié)果身死巡游途中，耗費(fèi)許多鮑魚，難掩尸體的腐臭，從“多滯骨”、“費(fèi)鮑魚”數(shù)字中，詩人對歷史上愚妄的統(tǒng)治者作出無情的嘲諷，鋒芒十分犀利。

統(tǒng)治者求仙長生的舉動(dòng)，是想維持長久的統(tǒng)治，永遠(yuǎn)享受奢華的生活。為了達(dá)到目的，他們不惜勞民傷財(cái)，虛耗國庫，使這種愚昧的舉動(dòng)升級(jí)為一場全國性的災(zāi)難，危害特別嚴(yán)重。李賀有意提出秦皇漢武，對他們的求仙加以諷刺，是有所寄托的。當(dāng)時(shí)，唐憲宗李純“好神仙，求方士”，任命一個(gè)名叫柳泌的江湖術(shù)士為臺(tái)州刺史。大臣們進(jìn)諫，他卻說：“煩一州之力，而能為人主致長生，臣子亦何愛焉。”（《資治通鑒》卷二四〇）可見已到了執(zhí)迷不悟的程度。這種迷信的風(fēng)氣又在統(tǒng)治階層中蔓延開來，甚至有因服食中毒身亡的。李賀此詩對那些人來說，不啻是當(dāng)頭棒喝，如能好好傾聽詩人的忠告，可以免去一場無妄之災(zāi)。

詩的第一段有兩層意思，一是對年命短促的慨嘆，二是以理智的態(tài)度看待人生。詩的第二段、第三段分別對這層意思加以發(fā)揮，在更高的層次上重復(fù)、升華了第一段的主旨。從詩中可以看出詩人脫出了一己私念，對人生，對社會(huì)懷著一種大悲憫，只是說出口來卻是一陣陣?yán)涑盁嶂S。詩中有很多疑問句，安排在段落銜接之處，起著增強(qiáng)語氣與感情色彩的作用，使詩歌富于一種波瀾起伏的動(dòng)感。詩人又把“食熊則肥，食蛙則瘦”與“斬龍足，嚼龍肉”聯(lián)系起來，使那種富于神秘色彩的故事充滿了煙火味與人情味，形成李賀詩歌獨(dú)特的藝術(shù)境界。加上青天、黃地、白玉、黃金、碧驢等多種色彩的調(diào)和搭配，真有點(diǎn)古色斑斕的味道。全詩沒有很多的藻飾，也不著意于景致的描繪，但由于詩中充沛的激情和豐富的藝術(shù)手法，使得這首議論性很強(qiáng)的詩歌顯得回旋跌宕而又玩味無窮。