問題意識的三個維度

2024年3月4日發(作者：當我面對挫折的時候)

2021年第3期（2021年3月）黑河學院學報JOURNAL OF HEIHE UNIVERSITYＮｏ．３　２０２１doi：10.3969/.1674-9499.2021.03.005問題意識的三個維度楊　凡(貴州師范大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550001)摘　　要：問題意識是問題提出、分析、解決的先決條件，構成社會發展的重要內驅力。但不愿提問題、不敢提問題、提不出問題已是常態現象。因此，致力于構建問題意識的生成路徑顯得尤為緊迫必要。對于破解發展難題、厚植發展優勢，推動社會的發展進步具有重要現實意義。關鍵詞：問題意識；本體論；認識論；價值論中圖分類號：Ｂ０２２　　　　　　　　文獻標志碼：Ａ　　　　　　　　文章編號：１６７４－９４９９（２０２１）０３－００１９－０４一、問題意識的本體論何為問題意識？顧名思義“問題意識”是“問題”與“意識”的詞源組合，論及何為問題意識，總是不能脫離二者而獨立存在。厘清何為問題意識最先最重要的也是回歸二者本源，對二者本源進行追溯，離開問題與意識的本源空談問題意識猶如水無源、木無根。究其根本，始終有一現實之難貫穿其中——問題與意識的本源到底是什么？對此問題的回答，在學術界尚沒有明確、具體的統一說法。(一)問題本源就問題本源來說，在《辭海》中，“問是指有所不知而詢于人以求解答”[1]1027在《哲學大辭典》中“問題”則被定義為“一般指需要研究和解決的實際矛盾和理論難題。”[2]1545在《現代漢語詞典》中問題又是指“(1)要求回答或解釋的題目。(2)須要研究討論并加以解決的矛盾、疑難。(3)關鍵；重要之點。(4)事故或麻煩”[3]1080在《教育大辭典》中問題的解釋再被定義為“問題亦稱難題，泛指機體不能利用現成反應予以應答的刺激情景，狹義上指不能利用現成的知識達到既定的目的的刺激情景。”[4](二)意識本源就意識的本源來說，其釋義也是多種多樣，具有廣義與狹義之分。廣義的意識概念是指大腦對客觀世界的自覺反應，狹義的意識概念則是指人們對外界和自身的覺察與關注程度。就詞源來看，意識在《辭?！分斜欢x為“個體對于內在事件(例如，身體變化、思想、知覺、感覺)和外在環境刺激的覺察狀態。”[1]1085在《哲學大詞典》中則被定義為“人腦在理論根底上對主觀事物的能動反映?！盵2]858《現代漢語詞典》的釋義又是“人的頭腦對客觀物質世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中思維是人類特有的反映現實的高級形式?！盵3]1024再則，就學科領域來看，意識的釋義也不盡相同。在哲學領域，意識是與物質相對應的哲學概念，是人腦對客觀物質世界的反映；在心理學領域，意識又是人類特有的心理現象，是以語言符號為中介對客觀存在物自覺主動地反映；在醫學領域，意識則是指人對外在世界、自在世界以及身心活動的感知與覺察。從問題與意識的溯源來看，由于對問題與意識都沒有具體明確的定論，所以對何為問題意識也是仁者見仁智者見智。二、問題意識的認識論(一)問題意識的提出根據矛盾是事物發展的源泉與動力的哲學原理來說，人類社會的發展史就是問題的不斷提出、分析、解決的過程。但問題意識卻是晚了許久才被錢學森首次提出，并認為問題意識是主體的人在認識過程與實踐過程對客體對象物的直覺思維的一種狀態。后隨著問題意識逐步受到重視，關于何為問題意識也沒有一個具體的界定。心理學的研究表明：問題意識是指人們在主客體的對象性活動中，主體的人對客體價值與主體需要產生矛盾的懷疑、困惑的心理狀態，并欲求解決懷疑、困惑的心理傾向。但學術界較為認同的觀點是姚本先教授提出的“思維的問題性表現為人們在認識活動中，經常意識到的一些難以解決的疑惑的實際問題或理論問題，并產生一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態，這種心理又促使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題，對于思維的這種問題性心理品質稱為問題意識。”[5]為進一步在已有概念的基礎上加深對何為問題意識的認知，有必要再從認識論出發加深對其理解。恩格斯在論及馬克思天才般的預見與偉大創造性時就說：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在。”[6]哲學家波普爾也認為“問題就是研究活動的出發點，科學只能從問題開始，科學和知識的增長永遠只能始于問題、終于問題。愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發大量的新問題?！盵7]毛澤東基于哲學的視角也指出“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！盵8]在哲學的視角中，矛盾是事物發展收稿日期：２０２１－０１－２２基金項目：貴州省教育廳碩博點項目“馬克思主義理論前沿問題研究”（２０１８ｓｓｄ２１）作者簡介：楊凡（１９９４—），男，貴州岑鞏人，碩士研究生，主要從事馬克思主義理論研究。19

2021年第3期（2021年3月）哲學研究Ｎｏ．３　２０２１　的源泉與動力，貫穿一切事物發展的始終，矛盾無時不在、無處不在的普遍共性決定了問題存在于一切事物發展的全過程。(二)問題意識的表現形態基于以上分析，何為問題意識在筆者看來，除了問題本身客觀存在之外，它必須主體對象化——即與主體的人發生內在聯系。因為這里涉及到問題意識的表現形態問題。首先，從性質上來說，問題可劃分為真假問題兩種表現形態，對于所提出的問題要能準確判斷什么是真問題，什么是假問題，真假問題有何區別？那么，真問題成立需要具備的條件又是什么呢？對此，勞凱森教授曾做過比較系統的闡述，認為“任何一個真問題都必須是滿足兩個條件，第一是邏輯上能自洽，第二是實踐中能舉證。凡是滿足這兩個條件就是真問題，缺少任何一個條件則是假問題。”[9]比如說，一個人生了病，大家討論他生了什么??？能不能治以及怎樣治？這是一個真問題，它完全符合判定是否成為真問題的基本條件。但是反之，面對鮮活的人，如果有人提出這個人憑什么活著？誰賦予了他活著的權利？既然沒有被賦予活著的合法性那么他會不會死去？應該什么時候死？這很顯然是一個假問題，他在邏輯上既不能自洽，在實踐中也不能舉證。如果還難以理解的話，不妨看看詭辯哲學家普羅太格拉提出的從屬于哲學范疇的一個著名的假問題，“你現在還打你爸爸？”這是一個誘導性的陷阱式問題，不管你如何回答，都肯定了你打過你爸爸的事實。這種假問題沒有任何的實質意義，不加以辨別，百害而無一利。其次，從提問的來源上來說，問題可表現為生活提問與邏輯提問兩種表現形態。問題來源于生活，生活的本質在于實踐，也可說問題產生于實踐。所謂生活提問是指主體的人在對象化過程中，基于主體動機需要而提出來的主客體難以穩合或無法穩合的現象。而邏輯提問則是要求把生活提問中的疑難上升到理論層面并按照固定的先后邏輯順序對疑難進行多次追問，試圖在邏輯本身的矛盾中提出的問題。相較生活提問，邏輯提問的要求更高、難度更大，這也對提問題的人本身提出了更高的要求，需加強對人本身邏輯思維的鍛煉。再次，就問題的提問方式來說，問題也可表現為感性提問與理性提問兩種表現形態。感性提問具有直觀抽象性，它是一種純粹經驗意義的提問，主要依靠身體器官對對象物的直接感知而做出的提問。而與感性提問相對應的理性提問則不同，理性作為人相異于其它動物的獨特標識，為人所獨有，這就為理性提問提供了先決條件，理性提問就是基于理性為基礎根據具體的邏輯思維有順序、有步驟的來提問，所提問題環環相扣，內在邏輯十分嚴密。綜上來看，簡單來說，問題意識在筆者看來是指主體的人在認識世界與改造世界的對象化過程中，基于對主客體外在是否相矛盾、內在是否相協調的認知，并對所認知矛盾產生疑慮、困惑并欲求探究的心理狀態。但這種心理狀態在現實中卻表現為提不出問題、不愿提問題或不敢提問題，究其原因，問題素材的缺乏是基礎，想象力缺乏、懷疑的勇氣不足是關鍵，其根源在于建設性反思批判精神的稀缺。那么問題意識何以才能生成呢？(三)問題意識的生成路徑問題意識何以才能構建？這是當下急待解決的現實難題。所以，當下擺在人們眼前的難題是如何在對問題意識進20行本體論追溯、認識論深化之基礎上破除問題意識缺乏之困境，有效構建問題意識培養之路徑。1.問題素材是基礎社會生活在本質上是實踐的。從哲學的視角來說，意識也從屬于認識論的范疇，問題的提出、分析、解決也源于實踐。只有立足于實踐，在知與未知的的臨界點上，對未知進行探索，才能發現理論與事實的不兼容、主體目的與探求結果之間的差異。對不兼容與差異的探索，是問題素材積累的過程，也是問題意識得以構建的基礎。因此，問題意識的構建必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近人民群眾的三貼近理念，在立足實踐本位的基礎上，把所學理論與具體實踐相結合，在理論與實踐的邏輯關系中積累問題素材。如果只是單純的理論學習，就無法知道理論與實踐的內在矛盾。此外，值得注意的是，沒有理論的指導，僅依靠實踐，問題意識也很難產生。因為“在提出問題的語境中，存在著某種所接受的背景理論和實際信息的集合……正是這一背景決定著問題是否被提出來?！盵10]所以說，問題意識的構建必須立足實踐，基于理論的指導，在理論與實踐的邏輯關系中，勤于思考、善于觀察，問題素材的積累才能得以豐富，問題意識也才能得以構建。2.想象、懷疑、批判的三因素是關鍵愛因斯坦曾說想象力比知識更重要，想象力是知識進化的源泉;也有人說懷疑是真理的影子、懷疑是智慧的開始；還有人說批判性思維是識別謬誤、探索真理的思想武器。想象、懷疑、批判的重要性不言而喻。沒有想象力，費羅發明不了電視機，沒有懷疑的勇氣、批判的精神，牛頓發明不了萬有引力。想像、懷疑、批判的三因素如此重要，但卻又如此貧乏。三要素何以才能構建已是無法回避的急待解決的問題。從哲學的層面來說，三者從屬于意識范疇，是人區別于動物為人所特有的生理機能。從人的本質來說“人是一切社會關系的總和。”[11]203人具有社會性，社會生活在本質上也是實踐的，這就要求想象、懷疑、批判的構建必須把人置身于社會關系的總和中，并基于世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物的認識論與方法論指導，充分發揮人所特有的主觀能動性，對未知世界進行無窮無盡的探索，在主觀目的與探求結果之間肯定、否定、再肯定。其次，三要素的構建也需要融入到素質教育中，即需依據“尊重個性、設疑啟思”的原則，對受教育者循循善誘、因勢利導，改變滿堂灌的教學方式，以科學的方式調動三要素的構建。最后，個人需樹立辯證否定的哲學思維，不唯上、不唯書、只唯實，既尊重權威、又要立足實踐、解放思想。再則從教育的方式來看，“授人以魚不如授人以漁?！苯逃咝杞虝芙逃哔|疑問難的方法；此外，還需改變傳統師道尊嚴的教育方式，著力構建師生平等、和諧、共生的新型師生關系，營造輕松、愉快的學習環境。3.建設性反思批判是決定性環節什么是批判？“批判是理性的職責與使命，是對理性本身的召喚?！盵12]批判也是馬克思主義方法論一以貫之的本質屬性。從馬克思主義思想的發展歷程來看，沒有批判的武器或武器的批判，馬克思主義思想無法脫胎于資產階級思想的桎梏，無法成為全世界無產者捍衛自身利益的思想武器。反思批判的重要性由來已久，沒有批判的精神，以魯迅為代表的

2021年第3期（2021年3月）哲學研究Ｎｏ．３?。玻埃玻毙挛幕\動推動者無法揭示封建禮教吃人社會的本質；沒有反思批判的精神，以巴爾扎克為代表的西方智者先賢，無法揭示資本主義上流社會的種種罪惡。反思批判的重要性不言而喻，但卻不常有，這也是當前問題意識缺失的一個最重要原因。因此，構建問題意識，建設性反思批判的精神彌足珍貴。所謂建設性反思批判也即反思批判應具有建設性，即對社會現象的分析與社會問題的回答應通過反思批判即在肯定、否定、再肯定、再否定的以系統思維為邏輯基礎的辯證思維活動中反復詰問，以達到對社會現象分析的系統性與社會問題回答的準確性。既不是簡單地肯定一切，也不是無條件地否定一切。因此，問題意識的生成要求人們應全面系統掌握建設性反思批判的方法論特征。其一，建設性的反思批判要求人們樹立問題意識必須立足實際，獨立自主的思考問題，而不是一昧地不加以判別地被動地接受外界信息的刺激，而應在外在刺激與主體接受需要的契合性中尋找差異，并對此差異進行再追問、再反思，在差異的追問與反思中培育問題意識。

其二，建設性反思批判要求問題意識的培育必須在批判之基礎上再進行反思性思考，這是因為就批判的性質而言，批判可分為肯定性批判與否定性批判，也就是說，人們的批判可能存在偏激或誤區，這就要求在批判之基礎上對偏激或誤區進行反思性再思考，準確、全面、突出重點地分析問題、解決問題，從而培育問題意識。問題意識的構建是一項曠日持久的系統工程。問題素材是基礎，想象、懷疑、批判的三要素是關鍵；建設性反思批判是決定性環節。總的來說，問題意識的來源主要在于理論文本、社會實踐以及二者之間的辯證邏輯思維。從上述三個方面的內在聯系來揭示其矛盾，通過問題的發現來樹立問題意識，問題意識才能得以生成。三、問題意識的價值論問題意識的重要性由來已久，在人類社會發展史上從未缺席?！皢栴}是時代的聲音?！盵13]從20世紀中葉，中國曾長期在制度科技方面領先世界，卻在近代社會發展中遠遠落后于西方的“李約瑟之謎”到與“李約瑟之謎”一脈相承的“為什么我們的學?？偸桥囵B不出人才”的錢學森之問，再到教育“培養什么樣的人”的錢理群之憂，社會各界無不在探討中國的教育為什么很難培養頂尖人才的深層次原因。黨的十八大以來，習近平總書記多次在一系列重要場合論及問題意識的重要性，并始終堅持問題導向為根本遵循，對黨的建設問題、國家發展問題以及人類社會未來走向問題都作了有力的科學回答，為國家治理、人類社會的發展貢獻了新的中國智慧，提供了新的中國方案。問題意識何以這樣重要，究其根本，主要可以從理論邏輯與現實層面兩個方面進行闡釋。(一)理論邏輯：問題意識是中西方優秀文化創造性轉換之必要1.問題意識是中華優秀傳統文化實現創造性轉換的前提文化是一個民族的精神脊梁，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。中華文化在歷史的進程中，在各朝代的歷史更替中歷久彌新，從未中斷。始終有一條生命線貫穿其中并不斷推動著中華文化推陳出新、革故鼎新——問題意識的培養從未缺席。追溯至中國古代春秋戰國時期，孔子就指出“疑是思之始，學之端?！睆堓d也指出“有疑而不疑者，不曾學，學則需疑，于不疑處有疑，方是進矣?！边@里強調的是“學貴有疑、學貴需疑”的重要性。盡管當時并未明確提出問題意識一詞，但無論基于何種立場來看，疑與思都是問題意識的兩個重要維度，充分強調了問題意識的重要性。只有基于“疑”的精神對未知世界充滿好奇的探索，才能發現問題、分析問題乃至解決問題，也只有這樣實現創新與超越的過程才可能成為現實。進入近代以后，著名教育家陶行知也論述了“問”對于科技創造的重要作用。指出“發明千千萬萬，起點是一問。”[14]以史為鑒，問題意識的重要性顯而易見且毋庸置疑。正是古人先哲在當時復雜多變的社會條件下，始終基于問題導向的思維方法，審勢度時地關注現實之難，適時地調整思想文化戰略、方針措施，中華文化才得以在百家爭鳴的思想文化交流交鋒中保持新的生機，才得以在歷代王朝興衰更替的夾縫中頑強生長，才得以在今天仍然煥發著蓬勃的生命力，才得以讓中華優秀傳統文化在現代化的進程中的創造性轉換得以實現，才得以讓中華文化屹立于世界民主之林。2.問題意識為西方優秀文化實現創造性轉換提供了多種可能馬克思曾說“主要的困難不是答案，而是問題?！盵11]203在西方，問題意識的培養也歷來受到重視。早在古希臘時期，亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底的哲學思想里都飽含了對問題意識重要性的論述。亞里士多德說“哲學始于驚奇，欲作研究而不先提出疑難，正如要想旅行而不知向何處去的人一樣?！盵15]蘇格拉底受自身生活經歷的影響(母親是一個接生婆)創造性地提出了一種關于求取知識的方法——產婆術。其方法主要是以問答的方式，在一問一答的話語邏輯中找尋話語邏輯自相矛盾的地方并細細推敲出正確答案的方法。盧梭在他的發現教學法中也論及了問題意識對于求取知識的重要性，他指出“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理?！盵16]進入近代以后，英國科學家波普爾也說“科學知識的增長永遠始于問題?！盵17]可以說，西方國家在政治、經濟、文化等各方面長期領先世界并不是沒有原因的，其中最重要的一點就是問題意識已根植于西方大多數人們的內心深處。也正是基于此，西方國家才涌現出一批又一批世界頂尖級人才，也正是得益于這些頂尖級人才始終堅持問題導向指導實踐，西方優秀文化在歷史的進程中才得以實現創造性地轉換，才得以繼承、發展、創新，才得以巍峨地屹立于世界民族之林。(二)現實層面:問題意識是創新之突破口，是人才培養之關鍵，實現人民美好生活之需要1.問題意識是創新之突破口，人才培養之關鍵創新是民族進步之魂，是國家興國之要，創新的實質在于人才的培養，而人才是國家興旺發展之根本。在中國歷史的發展史上，中國共產黨的歷屆領導人向來都注重對人才的培養與使用。從毛澤東對德才兼備之人任人唯賢到鄧小平的尊重知識、尊重人才的兩個尊重再到江澤民的科教興國、創新為本、胡錦濤的人才強國、效能為本以及新時代習近平聚天下英才而用之的新型人才觀，對人才的重視從未缺位。進21

2021年第3期（2021年3月）哲學研究Ｎｏ．３?。玻埃玻薄∪胄聲r代以來，有全面建成小康社會的階段性戰略目標需要完成，也有滿足人民美好生活需要、實現社會主義現代化的根本目標需要實現。前景雖好，但面對前所未有的挑戰，形勢卻不容樂觀。究其根本，最重要的原因在于人才的數量與質量對于發展的剛需來說仍然存在大量缺口，而其中最主要的原因又在于問題意識的普遍缺失。陶行知先生曾說過“發明千千萬，起點是一問。”愛因斯坦也曾說“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！盵18]可以說，問題意識是創新之突破口，而創新又是基于主體的人才得以進行。所以，也可說問題意識是人才培養之關鍵。因為問題是科學研究的出發點，問題意識是創造性思維或者說發散性思維的推動力。只有具備了問題意識，發現問題、分析問題乃至解決問題才能得以可能實現，并在這種問題的提出、分析、解決的循環過程中實現感性認識到理性認識的飛躍，然后回歸實踐，新的問題才可能被提出，人才的培養也才能成為可能?！皢栴}是實踐的起點，是創新的起點?！盵19]黨的十八大以來，習近平總書記審勢度時地在一系列重要講話中始終貫穿問題導向的鮮明理念，在一系列重要場合多次論及人才問題的重要性。習近平總書記指出“人才是富國之本，興邦大計。聚天下英才而用之?！盵20]在中國科學院第十七次院士大會上也指出“我們要把人才資源開發放在科技創新最優先的位置?！盵21]更在黨的十九大報告中再次重申“要堅持黨管人才原則，聚天下英才而用之，加快建設人才強國。”[22]64可見，進入新時代以來，人才作為最重要也是最稀缺的資源，人才短缺問題已成為制約創新發展的桎梏，也已成為中國在發展進程中走出特色中國道路的一大瓶頸。而其中最主要的原因就在于問題意識的缺乏。因此，當務之急是在習近平總書記關于問題意識重要性系列重要講話精神的指引下，基于問題意識的培養塑造創新思維以便加強對人才數量與質量的培養，進一步發揮人才對于發展的牽引作用。2.問題意識是滿足人民美好生活之需要馬克思基于商品細胞，對資本主義基本矛盾問題進行了深邃的分析，揭示了資本家剝削工人的秘密。毛澤東也基于對中國社會各階層的分析，對中國革命和建設基本問題進行了科學的探索與回答。鄧小平則基于建國后的歷史疑難實現了以階級斗爭為綱到以經濟建設為中心的轉變，以及根據世界發展之形勢問題做出了改革開放的偉大決策。江澤民也根據國情，依據黨所處的歷史方位，以三個代表重要思想科學回答了“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的黨建問題，問題意識的重要性不言而喻。進入新時代以來，問題在轉換，習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，我國的社會主要矛盾已經轉換為“人民日益增長的美好生活需要與不平衡、不充分的發展之間的矛盾”[22]11。面對社會主要矛盾主客體的時代轉換，目標更明確，任務也更艱巨。但當前改革開放進入深水區、經濟增長乏力、空間大幅收窄、數字鴻溝等一系列問題不容小覷。面對諸多問題，樹立問題意識成為時代發展應有之義。只有立足于滿足人民美好生活需要與破除不平衡、不充分的發展分配問題，才能將蛋糕做大，將蛋糕分好。此外，也應以全面的思維來審視矛盾。正確區分哪些是核心問題、哪些是全局性問題，正確處理好系統與要素、整體與局部、主次矛盾以及矛盾主次方面的辯證關系。正所謂，牽牛要牽牛鼻子、打蛇打七寸，只有緊扣核心、全局及主要矛盾等關鍵問題，不平衡、不充分發展的矛盾問題才能得以破除，人民美好生活需要才能得以滿足，而這一切矛盾或者說疑難的解決都是與問題意識息息相關的，沒有問題意識一切都猶如紙上談兵。綜上所述，問題意識在理論邏輯與現實層面都顯得尤為重要，樹立問題意識、堅持問題導向不僅能推動中西方優秀文化的互通、互學、互鑒，維護世界文化的多樣性，更對促進社會的發展，滿足人民群眾日益增長的美好生活期許具有重要的現實意義。參考文獻：[1]《辭?！肪幬瘯?辭海[Z].上海:上海辭書出版社,1999.[2]馮契.哲學大辭典[Z].上海:上海辭書出版社,2001.[3]中國社會科學語言研究所院詞典編輯室.現代漢語詞典[Z].北京:商務印書館,2006.[4]顧明遠.教育大辭典[Z].上海:上海教育出版社,1998:320.[5]郝明君,王光明.人文社科專業研究生問題意識的培養[J].學位與研究生教育,2007(9).[6]馬克思恩格斯選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2012:303.[7]勞凱聲.人文社會科學研究的問題意識、學理意識和方法意識[J].北京師范大學學報:社會科學版,2009(1).[8]建黨以來重要文獻選編(1921—1949)第十九冊[M].北京:中央文獻出版社,2011:74.[9]姚本先.論學生問題意識的培養[J].教育研究,1995(10).[10][美]B·C·范·弗拉森.科學的形象[M].上海:上海譯文出版社,2002:183.[11]馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995.[12]康德.純粹理性批判[M].韋卓民,譯.武漢:華中師范大學出版社,2004:5.[13]習近平.習近平關于協調推進“四個全面”戰略布局論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2015:157.[14]陶行知.思想的母親[M]//陶行知全集(第二卷).長沙:湖南教育出版社,1985:36.[15][古希臘]亞里士多德.形而上學[M].北京:商務印書館,1959:37.[16][法]盧梭.愛彌兒——論教育[M].李平漚,譯.北京:商務印書館,1996:274.[17]李建會,李亞明.科學哲學讀本[M].北京:金城出版社,2014:61-63.[18][德]A·愛因斯坦,[波蘭]L·英費爾德.物理學的進化[M].上海:上?？萍汲霭嫔?1962:66.[19]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[M].北京:人民出版社,2016:14.[20]習近平.在網絡安全和信息化工作座談會上的講話[M].北京:人民出版社,2016:23.[21]習近平.習近平關于科技創新論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2016:118.[22]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017.Ｔｈｒｅｅ　Ｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ?。铮妗。校颍铮猓欤澹怼。茫铮睿螅悖椋铮酰螅睿澹螅蟆bstract: Problem consciousness is the prerequisite for proposing, analyzing and solving problems, constituting an important driving force

for social development; however, it has become a normal phenomenon that people are unwilling, afraid and unable to rai questions. Therefore,

it is particularly urgent and necessary to devote ourlves to constructing the generating path of problem consciousness, which is of great practical

significance for solving development problems, enhancing development advantages and promoting social development and words: problem awareness; ontology; epistemology; theory of value

［責任編輯：師清芳］　Yang Fan(School of Marxism, Guizhou Normal University, Guiyang 550001, China)22