意識的本質包括三方面的內容

2024年3月4日發(作者：快樂與痛苦)

意識的本質包括三方面的內容：

第一，意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。人類意識高于動物心理，主要在于它是以人腦為物質基礎的。人腦是具有高度組織和復雜結構的物質系統，整個人腦的神經細胞多達1 100億個，其中僅大腦皮層的神經細胞就有150億至300億個。每一個神經細胞都同其他神經細胞相連接，并和感覺器官的神經末梢相聯系，形成等級式的網絡結構。人腦的不同部位分工合作，各司其職。在實踐過程中，外部世界的信息通過耳、眼、鼻、舌、身各種器官轉化為神經沖動，由神經傳導到大腦，引起大腦皮層活動，產生感覺、知覺、表象、思維、情緒等意識活動。離開了人腦神經活動這一生理過程，就不可能有意識的存在。

現代高級神經生理學揭示了意識的產生是經過人腦對客觀外界刺激的一系列反射活動實現的。反射分為無條件反射和條件反射兩類。無條件反射是動物對外界刺激的一種生來就有的反射，它是一種本能活動。條件反射是在無條件反射的基礎上，由動物自身活動的經驗建立起來的，是經過后天學習獲得的。由實物的刺激(第一信號)引起的條件反射稱為第一信號系統的條件反射，它是人和動物共同具有的。人還具有動物所不具有的第二信號系統的條件反射，也就是由信號的信號——語言和文字系統引起的條件反射。人有了第二信號系統的條件反射，對外部環境刺激反射的廣度和深度達到了一般動物無法比擬的程度。人在第一信號系統和第二信號系統基礎上進行的復雜的神經反射活動，就是意識。

舉例說明意識的主觀性和客觀性以及意識是社會的產物

第二，意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。意識是人腦的機能，但是光有人腦還不能產生意識。人腦好比一個加工廠，原材料和半成品只能來源于客觀世界。人們只有在社會實踐中同外部客觀世界相接觸，感覺器官把事物、現象的信息通過神經系統傳到大腦，再經過大腦的加工制作，才能產生意識。

意識的主觀性包含以下幾層意思：首先，意識只是客觀事物反映到人腦中形成的主觀映像，而不是客觀事物本身。其次，意識是通過感覺、知覺、表象等感性形式，概念、判斷、推理等理性形式．以及情感、意志等非理性因素反映客觀事物的，這些都是主觀世界所特有的。再次，個體意識之間有差異性。人們對外部事物的反映，是受他們的主觀狀態影響的。由于人們的經驗不同，知識結構不同，情感、興趣不同，對同一客觀事物進行反映，不同的人會產生不同的意識。

最后，人的意識不僅能近似正確地反映客觀世界上存在的東西，而且能夠創造出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象。

意識的客觀性是指：首先，盡管意識是主觀映像而不是客觀事物本身，但它們都是對客

觀事物的反映，其內容來源于客觀事物。其次，意識的感性形式、理性形式以及情感、意志盡管是主觀世界所特有的，但都是反映著客觀事物的。感性形式反映事物的現象，理性形式反映事物的本質，情感是對人的愿望與事物關系的態度反應，意志中的目的是對人的需要與客觀可能的雙重反映。再次，個體意識具有差異性，但產生差異的原因是客觀的。人們的經驗、知識結構、情感、興趣的不同，都是由客觀原因造成的。最后，人的意識能夠創造出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象，但這種創造是把客觀世界中存在的事物在觀念和表象中加以改造而形成的，它仍然來源于客觀世界。即使是奇妙的神話故事，荒誕的迷信傳說，都可以在現實物質世界中找到它們的客觀“原型”。

意識是主觀性和客觀性的統一。如果抹煞意識的主觀特征，把意識等同于物質，把意識說成是人腦的分泌物，就是一種庸俗唯物主義觀點。如果抹煞意識的客觀性，把意識說成是主觀自生的，就是一種唯心主義觀點。

第三，意識是社會的產物。從起源說，人類意識是社會性的勞動創造的。在人類意識產生之后，個人只有在一定社會環境與社會關系中生活，學習一定社會群體的語言，接受這一社會群體的意識的影響，才能形成自己的意識。有些從小就離開社會群體的狼孩、熊孩，盡管有人腦，也對客觀事物進行反映，但由于脫離了社會群體，沒有接受和使用語言的能力，也不能產生意識。所以，馬克思說：“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產物。”①

總之，從本質上看，意識是人腦的機能．是客觀世界的主觀映像，是社會的產物。

從意識的起源和本質可以看出，意識依賴于物質，物質是第一性的，意識是第二性的。

(二)意識的能動作用

辯證唯物主義認為，物質與意識的關系是：物質決定意識．物質第一性，意識第二性；意識對物質又具有能動的反作用。堅持物質決定意識，就堅持了唯物論；同時又承認意識的能動作用，就堅持了辯證法。物質決定意識和意識的能動作用是辯證的統一。割裂這種統一，會導致唯心主義和形而上學唯物主義的錯誤。唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認物質對意識的決定作用。形而上學唯物主義肯定物質對意識的決定作用，但它缺乏實踐的觀點，把意識僅僅看成是對物質世界被動的反映，忽視了意識的能動作用。

意識的能動性(即主觀能動性)是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。意識的能動性主要表現在以下四個

方面：

第一，意識活動具有目的性和計劃性。人們在改造客觀物質世界時，總是根據自己的意

愿和需要，確定一定的目的，制訂詳細或粗略的計劃。目的是人們行動之前在頭腦中形成的想要達到的結果。計劃是目的的具體化，是實現目的的具體方案。意識活動的目的性和計劃性是意識能動性的重要表現，也是人的活動與動物活動的重要區別之一。人建造房屋與蜜蜂建造蜂房的根本不同在于，蜜蜂的活動沒有目的和計劃，是一種本能的活動，而人在建房之前在頭腦中已經形成了房子的用途、式樣、大小和施工方案。

第二，意識活動具有主動創造性。意識對客觀物質世界的反映不是消極被動的，而是一個積極主動的不斷創造的過程。意識對世界的反映是根據主體的需要有選擇地進行的。人的意識不僅能夠通過感覺反映事物的外部現象．而且能夠通過思維揭示事物的本質和規律：不僅能夠反映事物的現狀．而且能夠以此為基礎，追溯過去，推測未來，創造一個理想的或幻想的世界。

第三，意識對于人的生理活動具有～定影響作用。人體是一個心理和生理相互作用、相互影響的系統，意識活動依賴于神經系統的生理過程，意識(特別是其中的情感)又能對人體的生理過程產生重要影響。心胸開朗、情緒樂觀有益于身體健康，心胸狹窄、心情郁悶有害于身體健康。

第四．意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。這是意識的能動性最突出的表現。意識的能動性不僅在于能反映客觀世界，根據需要和可能形成目的，更重要的是在一定目的的支配下，通過有計劃的實踐活動將觀念的東西變為現實，使客觀世界發生合乎人的目的的變化。這就是意識對物質的反作用。正是通過人的實踐活動，人類才創造出了許許多多自然界原本沒有的東西，使我們周圍的世界發生了巨大變化。隨著現代科學技術的迅速發展，意識的能動性將愈來愈發揮出改造客觀世界的巨大作用。

由于意識的能動性最突出的表現是通過指導實踐改造客觀世界，所以，實現意識能動作用的根本途徑是人的社會實踐。意識是一種精神力量，把精神力量變為物質力量的唯一途徑，就是主觀見之于客觀的活動即社會實踐。離開社會實踐，純粹的精神力量是任何東西也實現不了的。意識能動作用的發揮依賴于一定的物質條件和物質手段。人們對物質世界的認識，需要一定的物質條件。人們改造物質世界的實踐活動，更離不開一定的物質條件和手段。沒有現實的物質材料，人的意識創造不出任何現實的物品。

意識的能動作用有兩種不同的性質：正確的意識能夠指導人們采取正確的行動，對客觀事物的發展起積極的推動作用；錯誤的意識會引導人們采取錯誤的行動，對客觀事物的發展起阻礙和破壞作用。

(三)發揮主觀能動性和尊重客觀規律的關系

結合我國社會主義建設的實際，說明發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為前提

要正確發揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性和客觀規律性的關系。尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辯證統一的。

第一，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。只有從客 觀實際出發，正確認識了客觀規律，尊重規律，按規律辦事，才能正確地發揮人的主觀能動性．卓有成效地改造世界，實現人們預期的目的。如果不顧規律，或違背規律，盲目蠻干，必然受到客觀規律的無情懲罰。如果違背規律，越是發揮主觀能動性，遭受的挫折和失敗就越嚴重。例如，“揠苗助長”的寓言就說明了這個道理。1958年我國的“大躍進”，就是片面強調發揮人的主觀能動性，不顧客觀規律，提出“人有多大膽，地有多大產”、“不怕做不到，就怕想不到”等錯誤口號，結果使工農業生產遭到嚴重破壞，人民生活水平急劇下降。

第二，認識和利用規律又必須充分發揮人的主觀能動性。事物的發展都是有規律的，但規律不會自動反映到人腦中來，只有充分發揮人的主觀能動性，反復實踐，深入研究．才能把隱藏在事物內部的必然規律揭示出來，才能認識規律。利用規律是理論指導實踐的過程，要經過許多中間環節，克服各方面的困難和阻力才能實現，更需要充分發揮人的主觀能動性。在科學技術發展史上，任何一個科學發現、技術發明都不是輕而易舉取得成功的，都是科學家艱苦的研究和實踐才獲得的。許多科學家如牛頓、愛因斯坦、愛迪生等，把畢生的精力獻給了探索自然規律的科學事業，才取得了一些科學成果和技術發明。

尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證統一的原理，具有重要的現實意義。在社會主義現代化建設和各項工作中，我們必須把發揮人的主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的實踐熱情與科學的求實態度結合起來。既要充分發揮廣大人民群眾的積極性和創造性，又要踏踏實實，按規律辦事。堅決反對片面強調發揮人的主觀能動性，無視規律，盲目蠻干。“大躍進”的沉痛教訓我們必須永遠銘記。我們既要從實際出發，實事求是，按規律辦事，又要解放思想，銳意進取，勇于開拓創新。只有這樣，才能把建設中國特色社會主義的偉大事業不斷推向前進。