王國維人間詞話三境界說

2024年3月4日發(作者：如何推廣自己的品牌)

王國維《人間詞話》三境界說

1、昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)--不畏艱難目標高遠.領悟

2、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永《蝶戀花》)--堅定不移孜孜以求.追求

3、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案》)--千錘百煉終成正果.貫通

國學大師王國維在他的《人間詞話》里把讀書分成了三個境界：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。這段話，我很早就知道了，可真正的理解確實花了不少的時間：

第一層境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。語自宋朝晏殊的《蝶戀花》，全文如下：

檻菊愁煙蘭泣露，

羅幕輕寒，

燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦，

斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，

獨上高樓，

望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，

山長水闊知何處。

描寫的是凄苦的相思，王先生引的那句詞譯成現代白話文是：早晨起來，獨自一個人登樓望遠，映入眼簾的是一片空闊，連遠到天邊的路也可以看到盡頭，什么阻隔也沒有。于是才回想起昨晚的那個不眠之夜里聽到的風聲、落葉聲，恍然悟出昨夜的西風肯定很厲害，一夜之間，竟然把樹上的綠葉都吹盡了。我的理解是，這段話講的是領悟。不管是讀書做學問還是成就功名，第一個境界是領悟，不能領悟的話，書讀了也白讀，事情做得再多也是白費周章。中國人很喜歡把事情玄化，領悟就是其中之一。玄化到極致的，印象中，禪宗也許可以算是一個了。禪宗有名言：禪是不能拿來講的，禪宗是不立文字的。可不能講沒有記載的禪怎么傳下去呢?靠的就是領悟。光看這個表述就挺玄的吧。不管怎么說，我在這里也要不負責任一把了，關于這個第一層次靠自己領悟去吧。

第二層境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。語自宋朝柳永的《鳳棲梧》，全文如下：

佇倚危樓風細細。

望極春愁，

黯黯生天際。

草色煙光殘照里。

無言誰會憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，

對酒當歌，

強樂無味。．

衣帶漸寬終不悔，

為伊消得人憔悴。

第二層講的是追求，為了她搞得自己人漸消瘦亦不后悔。王國維提到的這句，指得原本是描寫相思之苦的，但在王先生看來，對于戀人的苦苦追求之情，倘用在成就事業，做學問上亦無不可。這里的消得可做值得講。也就是這個消得，是全句最耐人咀嚼的一詞。我的理解是，這個第二階段是追求階段。光有天資能夠領悟，還只是停留在很淺的表面上，須得以靜下心來孜孜以求，沒有點鍥而不舍的追求精神是不足以成就事業，讀書做學問的。追求到比較狠的一個境界，估計也就是詞作者所描寫的衣帶漸寬吧，衣帶漸寬還只能算是表象，要真正做到不悔，不是為了很重要的事情的話，估計消得這個境界還是很難體會到。

第三層境界是：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。語自宋朝辛棄疾的《青玉案元夕》，全文如下：

東風夜放花千樹。

更吹落、星如雨。

寶馬雕車香滿路，

鳳簫聲動，

玉壺光轉，

一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。

笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度。

驀然回首，

那人卻在，

燈火闌珊處。

詞的題目是元夕，講的是元宵節的故事。本篇為稼軒詞中為數不多的婉約風格的詞作之一。作者筆下的那人，不慕繁華，自甘寂寞，與世人的情趣大異，是一個富于象征意義的形象。作者對于她的追求，寄托了深刻的寓意，表達了不隨波逐流的美好品格。這句話，翻成現代文大抵如下：主人公走遍大街小巷，穿過熙熙攘攘的人群，東瞅西望，焦急萬分，一遍一遍的尋找著意中人，突然之間一個回頭，竟然在燈火稀落的僻靜處發現了她。真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。驚喜之情，溢于言表。第三層次，我的理解是融會貫通階段。古人喜歡講厚積而薄發，沒有一定層次的知識積累，是無法創造出驀然回首，驚覺那人的境界的。

以上的三個階段，從最初的領悟到追求直至融會貫通，在我看來是對做學問最好的概括了。

一個人的生命也要經過三個階段才能活得完整。我們的生命應該從簡單開始，進入復雜，然后再回歸到更高層次的簡單。童年時期我們對世界充滿好奇，父母幫我們遮擋外界的風雨，因此再清貧的生活也顯得溫馨，生命充滿了童真和歡樂，

心靈充滿著探索世界的渴望，生命中沒有任何爭權奪利的陰影；后來我們進入了復雜的社會，生命和思想一下子無所適從，變得無助而困惑。社會的黑暗使我們心寒，生存的競爭使我們計較，利益的爭奪使我們陰險，別人的傷害使我們惡毒。童年的歡樂變成了童話，生命之路越走越窄。很多人在這一層次再也沒法自拔，靈魂越來越平庸，心靈越來越封閉，對金錢和權力的貪欲使大多數人喪失了追求幸福和快樂的能力。一個人最終是否能夠獲得幸福，要看這個人能否走出第二層次進入第三層次，那就是回歸簡單的生活。此時的簡單已經不再是童年時的簡單，而是經歷人生風雨之后的豁然開朗，就像雨后的晴空，生命一碧如洗，境界高遠開闊。陶淵明是達到這種境界的典型代表。

世界上的事情說起來容易做起來難。蘇東坡通過學禪，以為自己達到了生命的第三種境界，世俗的感情和繁雜已經不能再動搖他。所以就給佛印禪師寫了一首詩：稽首天外天，豪光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。所謂的八，就是人世間的得失謗毀等已經對他沒有影響。寫完詩后，蘇東坡讓風吹不動．

來人把詩歌拿到長江對面交給佛印禪師，佛印在詩上批了放屁兩字，又讓來人帶回給了蘇東坡。蘇東坡一看氣急敗壞，渡江前往金山寺，找佛印理論。船到岸邊，佛印早就在那里等候，對蘇東坡說：你不是已經'八風吹不動'了嗎，怎么'放屁'兩個字就把你吹過江來了呢尿蘇東坡已經是一個悟透人世滄桑的高人，依然被別人的情緒所左右，可見我們要達到生命豁然開朗的境界，還需要很多的修煉。

生命永遠像童年一樣簡單，是淺薄；生命陷入世俗的紛爭，是庸俗；生命從紛爭中得到解放，是覺悟。覺悟后才能進入王國維所描述的第三種境界。

生命永遠像童年一樣簡單，是淺薄；生命陷入世俗的紛爭，是庸俗；生命 從紛爭中得到解放，是覺悟。覺悟后才能進入王國維所描述的第三種境界。．