2023屆高考模擬作文“自在和收斂”導(dǎo)寫及范文

2024年3月5日發(fā)(作者：五年級(jí)作文我想對(duì)你說)

2023屆高考模擬作文“自在和收斂”導(dǎo)寫及范文

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路。

“自在”和“收斂”，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

1、從材料來源看這道作文題是名著材料類作文。

材料出自吳承恩的《西游記》，出題者有意讓學(xué)生從經(jīng)典著作中吸收傳統(tǒng)文化的精髓，以孫悟空的成長(zhǎng)史來啟迪青年學(xué)生的成長(zhǎng)，從而涵養(yǎng)青年的人生觀。這道作文題和今年甲卷的作文題“大觀園試才題額”(紅樓夢(mèng))非常相似，材料都源自四大名著。都體現(xiàn)了新課標(biāo)整本書閱讀的任務(wù)，將閱讀與寫作相結(jié)合。

2、從提示語來看這道作文題又屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。

任務(wù)指令體現(xiàn)在:首先有寫作話題限定，中心關(guān)鍵詞是“自在”和“收斂”，也可以表述為“自由”和“規(guī)范”“約束”，這一寫作話題就是對(duì)上段材料內(nèi)涵的揭示。其次，限定了寫作者的身份，“成長(zhǎng)中的青年人”，這一身份是切合考生身份的，不涉及身份轉(zhuǎn)換，沒有障礙。

3、從關(guān)鍵詞來看，這道作文題還屬于思辨性作文。

思辨是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)。找到"關(guān)系"就可能多角度地思考問題，這是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素。思辨在表達(dá)上往往是以相對(duì)、相反的形式出現(xiàn)。找到"關(guān)系"，才能在表達(dá)上實(shí)現(xiàn)思辨。提示語里已經(jīng)明確了讓考生思考“自在”和“收斂”或是“自由”和“規(guī)范”“約束”的關(guān)系，“自在”和“收斂”是對(duì)立統(tǒng)一的二元關(guān)系(A+B)，那就需要對(duì)這組關(guān)系進(jìn)行一分為二地辯證分析。

論述時(shí)可以對(duì)“自由”與“收斂”之間的關(guān)系進(jìn)行思辨性討論。既要肯定人

性對(duì)“自由”追求的必然和可貴，也要反對(duì)一味追求絕對(duì)的自由;既要提倡“收斂”過于張揚(yáng)的個(gè)性、心性，遵守必要的規(guī)則，也要警惕被消極的規(guī)則束縛頭腦，喪失創(chuàng)新的能力和突破自我的勇氣。

【參考立意】

1、側(cè)重突出“規(guī)則”

《胸中有矩，自成方圓》

《遵守規(guī)則，方得自由》

《自由誠(chéng)可貴，約束價(jià)更高》

《懂得收斂，才能享有自在》

2、側(cè)重突出“自由”(不建議，比較冒險(xiǎn))

《要勇于打破消極的規(guī)則》

《墨守成規(guī)不可取》

3、“自由”+“規(guī)則”

《自在飛花輕似夢(mèng)，收斂經(jīng)綸寄一麾》

【名言警句】

◇人生而自由，卻無時(shí)不在枷鎖之中——盧梭

◇秩序，只有秩序才能產(chǎn)生自由。——法國(guó)

◇隨心所欲而不逾矩。——孔子

◇秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制;秩序就是力量，……秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在。——阿米爾

◇擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚(yáng)。——林基路

◇一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的。——歌德

◇自由是上帝賜給人類的最大的幸福之一。——塞萬提斯

◇自由從來未被武力征服過。——詹湯姆遜

◇自由是進(jìn)步的象征。——英格索爾

◇自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。——黑格爾

◇自由意味著責(zé)任，這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它的緣故。——肖伯納

【優(yōu)秀范文】

1.自在無拘終成禍，收斂有規(guī)方成人

悟空，以無拘無束的自在，闖蕩天界人間，終被壓在五指山下。后來以有規(guī)有則的自在，伴師遠(yuǎn)行，終收斂心性，成人成佛:只打著自由、博愛的旗號(hào)，放

任民眾，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂。有著明確的法律規(guī)定，社會(huì)秩序方可和諧穩(wěn)定。這無不證明著一個(gè)道理:自在無拘終成禍，收斂有規(guī)方成人。

若自在無拘束，則自在無意義，終走向惰落。盧梭說過:“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”缺乏了約束的自由，就好似一匹脫疆的野馬、一葉迷失方向的小舟，不知什么能做，亦不知什么不能做，面臨的是萬劫不復(fù)的深淵。若現(xiàn)代社會(huì)失去了法律，失去了規(guī)則，那面臨的必然是被洗劫一空的超市貨架，被占領(lǐng)無余的社會(huì)資源，甚至是充滿垃圾與暴力的大街小巷，處在這樣的環(huán)境中自在還有意義嗎?真正的自由，應(yīng)該是受到限制的自由。無拘無束只會(huì)導(dǎo)致禍患與災(zāi)難，安定與和平將不復(fù)存在，到時(shí)處干亂世之中，再無拘無束的自由又能帶來什么呢?因此只有受到約束的自由，才是有意義的自由。

悟空，以無拘無束的自在，闖蕩天界人間，終被壓在五指山下。后來以有規(guī)有則的自在，伴師遠(yuǎn)行，終收斂心性，成人成佛只打著自由、博愛的旗號(hào)，放任民眾則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂。有著明確的法律規(guī)定，社會(huì)秩序方可和諧穩(wěn)定。這無不證明著一個(gè)道理:自在無拘終成禍，收斂有規(guī)方成人。

唯自在有拘有束，才能收斂心性，最終成人。我們現(xiàn)代社會(huì)之所以穩(wěn)定和諧是因?yàn)橛蟹煞ㄒ?guī)的存在。所以我們才有更廣泛的平臺(tái)去實(shí)現(xiàn)我們的人生理想。自在不成人，成人不自在。我們每個(gè)人生來便肩負(fù)著自己的責(zé)任、遵循著各種規(guī)定，不可能完全自在。但自在不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。在法律規(guī)定內(nèi)，履行相應(yīng)的義務(wù)，獲得相應(yīng)的權(quán)利，從而進(jìn)一步追尋人生的自由，這樣的自由才是有意義，有價(jià)值的。國(guó)外的一本著作《自由論》中就提倡“規(guī)則性自由”，這里的規(guī)則，既包括法律法規(guī)，又包括道德規(guī)范。人們的自由必須是規(guī)則范圍內(nèi)的自由。尊重規(guī)則，接受約束，才能獲得更廣泛更有價(jià)值的自由。

作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)遵循規(guī)則，讀好手中書，追尋心中夢(mèng)，走好人生中的每一步。自由給了我們翱翔的翅膀，但是規(guī)則能讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，能讓我們收斂身心，從而攀得更高，行得更遠(yuǎn)。

自在無拘終成禍，收斂有規(guī)方成人。只有有拘束的自在，才是有價(jià)值的自在，才能讓我們歷盡洶濤駭浪也不迷茫，才能讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，能讓國(guó)家更加繁榮昌盛!

2.限制下的自由

①孫悟空神通廣，使他在三界之間往返自由，而在西天取徑的途中他也受到許多限制和約束。但在約束之下，他最終成佛。現(xiàn)實(shí)生活中，種種限制困擾著我們實(shí)際上缺乏限制往往會(huì)有更多煩惱。表面上看，有了限制就沒有了自由，但真是這樣嗎?自由是在規(guī)范準(zhǔn)繩限制下迸發(fā)的精彩。(引材料，提觀點(diǎn))

②盧梭曾說:人生而自由，卻又無時(shí)不在枷鎖之中。限制是社會(huì)約束人的言行的規(guī)范與準(zhǔn)繩，大到法律，小到紀(jì)律。它是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)保障，更是我們自由的前提。(明規(guī)則的內(nèi)涵與重要性。)

③我們需要對(duì)種種限制懷有敬畏之心。明智地做事，在限制下行使著自己的自由，絕不是沖破道德底線的束縛被欲望沖昏頭腦。正如《西游記》中的豬八戒，常常被妖怪提弄，就是因?yàn)樗欢芗s束，不明智地做事，從而導(dǎo)致惹事上身。

④我們的社會(huì)需要收斂，需要限制，需要人們受到約束。若你不越過雷池，那正是你行使自由，依照自己行為標(biāo)準(zhǔn)生活的標(biāo)志。這是日本作家岸介說過的話。仔細(xì)想想，若人人皆對(duì)法律、規(guī)范等限制視而不見，那么社會(huì)又怎會(huì)安定?沒有和諧的大環(huán)境，我們是不可能安定地投入到學(xué)習(xí)和工作中去的?(分析問題)

⑤既然如此，我們應(yīng)該怎樣做?首先需要接受種種限制來嚴(yán)格規(guī)范自身言行舉止，而不是妄想“隨心所欲”，獨(dú)步于社會(huì)之外。人不可能是一座孤島，不可能在大海里獨(dú)居。人是社會(huì)人，是社會(huì)性的動(dòng)物，需要遵守準(zhǔn)則，紀(jì)律或是有底線，才不至于偏離人生軌道，其次，在限制之下也不要忽視靈魂深處的吶喊，在不越過雷池的前提之下，堅(jiān)持自我，做與從不同自自己。人生不應(yīng)該是插在花瓶里供人欣賞的靜物，而應(yīng)該是在草原上悠揚(yáng)飛舞的旋律，沒有人能沖破限制，因?yàn)橄拗浦馐菙z人心智的權(quán)力和欲望，是喪失良知自犯罪行為。像《西游記》而行之路上的妖魔鬼怪，他們沖破了限制處于權(quán)力和欲望中，做著犯罪行為。它不僅為你帶來煩惱更讓你迷失自我，喪失初心。(解決問題)

⑥愿你我皆能在規(guī)范準(zhǔn)繩的限制下尋人生的價(jià)值，讓自我熠熠生輝，那一刻，你我才是得到了真正的“自由”。(展望未來)

3.胸中有矩，自成方圓

開閱經(jīng)典，一段橫傳十萬八千里的旅程，一位超脫三界而成人修佛的悟空。這由出世到入世的陡轉(zhuǎn)，引人深思，規(guī)則之下，何為自由?

自由，絕非孫悟空“超脫三界之外，不在五行之中”的自在，那何為自由?是李太白的夢(mèng)游人間，亦或是杜子美的裘馬輕狂?是所謂從心所欲，踐越規(guī)則?一時(shí)的怒發(fā)沖冠，不計(jì)后果的行事，怎能稱之為自由?所謂自由，從來都是規(guī)則之下的自由。規(guī)則從來都不是限制自由的，而是為自由保駕護(hù)航。踐踏規(guī)則的人是為一時(shí)的“自由”最終郎當(dāng)入獄。受困于三方之地，錯(cuò)失寰宇無垠。規(guī)則之外的“自由”只能如斷線之箏，無根之萍。看似無拘無束，實(shí)則所行所處，皆不從心。為一時(shí)小“自由”失天地之大“自由”。成長(zhǎng)中的吾輩，何不頭戴金箍去發(fā)掘自然大道下真正的自由?或許便能明悟孔夫子為何“七十而從心所欲，不逾矩”。

然，何為規(guī)則?天地之間，物各有靈，物各有主。規(guī)則是天地的意志，是萬

物的靈智。絕非人制定，而是自誕生之初自然而然的匯集而成，是為規(guī)則。每一方天地，每一個(gè)社會(huì)，每一個(gè)生靈，皆有自己的規(guī)則，不容越過。規(guī)則之與吾輩。猶如一線之于箏，一根之于萍。國(guó)人自古便有“沒有規(guī)矩，不成方圓”。滔滔江水如不按河道而行，終會(huì)被裁彎取直，或?yàn)樗浪驗(yàn)闂壍馈Ｒ?guī)則，是法律與道德，但又絕不止于此，吾輩唯有將規(guī)則內(nèi)化于心，外化于形，方能如深淵潛蛟，蒼穹騰龍，才能從心所欲，才能真正超脫。

吾輩所需，是為于規(guī)則之中達(dá)到自由。規(guī)則無法限制自由，而自由又不超越與規(guī)則。一座圍城揭示出多少人性的弱點(diǎn)，真正禁錮他們的是心中的圍城。規(guī)則并非來束縛人身，心中若有桃花源，何處不是水云間?心境曠達(dá)超脫之心，胸中自有無窮洞天。目光所至，便是浩渺星漢。自能享無限自由。所以超脫，無非是根植規(guī)則與心中，自然不受限于這一方天地。坐井觀天，有人說他被剝奪自由，受困于四方之井，也有人說它身處深井，卻一心向天。它所見這一方天地，與它而言，足矣。吾輩青年回視自己年少時(shí)，曾有多少次錯(cuò)把任性與胡鬧當(dāng)成對(duì)自由的向往:曾有多少次把糾正與勸阻當(dāng)做自由的惡殺?身負(fù)規(guī)則，成長(zhǎng)路上只能水到渠成。身具圣人之心。

作為新時(shí)代的青年，追求個(gè)人的絕對(duì)自由，著實(shí)不可取。我們對(duì)自己天性的收斂。何嘗不是對(duì)心性的打磨與錘煉。心懷規(guī)則，自能成就走向成功的道路。

心懷規(guī)矩，依道而行，自能感自由之無窮，自能踏出屬于自己的成長(zhǎng)大道。

4.自由在高處

不同年齡段看同一本書，感受迥然有別。年少讀《西游記》，自然會(huì)為孫悟空站臺(tái)，無條件支持他做的一切，會(huì)痛恨那座五指山、那個(gè)緊箍圈以及如來佛的大手。待成人自立，越來越覺察自己雖無大圣那齊天的本事卻和他一樣處處受約束被管制，當(dāng)最初的同仇敵愾無聲無息地消融為心平氣和，此時(shí)再讀《西游記》，對(duì)五指山、緊箍圈和如來手的隱喻深以為然。隨心所欲絕非自由，它只會(huì)拉低自由的品質(zhì)，高品質(zhì)的自由源于對(duì)各種規(guī)則的遵守而非破壞，所謂欲戴王冠必承其重。自由在高處，唯守規(guī)則之人方知其妙。

強(qiáng)行追求“絕對(duì)自由”，只會(huì)自取其辱。自由有界，鼓吹“絕對(duì)自由”的人大多任性、傲慢且無禮，動(dòng)輒把在家養(yǎng)成的臭毛病拿出來丟人現(xiàn)眼，最后偷雞不成蝕把米。4月30日（五一長(zhǎng)假第二天）下午六時(shí)左右，浙江金華東陽橫店旅游景點(diǎn)，就在游客有序排隊(duì)等著進(jìn)場(chǎng)時(shí)，突然，一對(duì)母女強(qiáng)行插入隊(duì)伍中間。后面一個(gè)小伙子善意地提醒她們不要插隊(duì)，有錯(cuò)在先的母女立即發(fā)作，母親高喊：“我不是好惹的！”女兒則吼叫：“惹錯(cuò)人了，我告訴你，我就要插隊(duì)！”丑態(tài)畢露的這對(duì)母女因其出格的言行迅速?zèng)_上全國(guó)熱搜，被人肉被千夫所指被當(dāng)作反

面教材，就是沒有被同情，像這樣蠻橫無理，的確配得上這個(gè)“待遇”。

融入集體或社會(huì)的前提是認(rèn)同并遵守規(guī)則。圈子不分大小，規(guī)則定乾坤。既然匪幫、黑社會(huì)都有自己的規(guī)矩并且因此而壯大；那么，正常的集體組織為其成員訂立的各項(xiàng)規(guī)則，成員更應(yīng)嚴(yán)格遵守。如果處處只想著個(gè)人自由，置集體紀(jì)律于不顧，甚至不惜與集體為敵，遲早會(huì)成為“釘子戶”。國(guó)內(nèi)娛樂圈不乏這樣一些藝人：在爆紅后就極度膨脹，拍戲現(xiàn)場(chǎng)耍大牌、發(fā)飆、以拒演要挾劇組滿足自己的無理要求，全然一副小人得志的嘴臉。2000年，張紀(jì)中拍攝《笑傲江湖》時(shí)，曾盛情邀請(qǐng)32歲的邵兵出演“令狐沖”一角，但沒想到，開拍僅15天，張紀(jì)中不惜損失100萬，也要將邵兵替換掉，兩人也因此結(jié)怨。談及此事時(shí)，張紀(jì)中非常氣憤地說，“邵兵耍大牌，不服從管理，架子大，自己不看劇本，要助理給他念，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣。就算損失100萬，也必須忍痛解約。”如邵兵一樣自以為是的“腕兒”們遲早會(huì)明白，這個(gè)地球離開誰都照樣會(huì)轉(zhuǎn)，他個(gè)人倒是極有可能走上一條四處碰壁的坎坷路。

如影隨形的循規(guī)蹈矩孕育高品質(zhì)的自由。看似刻板剛硬、枯燥單調(diào)的規(guī)則暗含量變質(zhì)變的真意，守得云開見月明，無數(shù)次的重復(fù)最終升華為心領(lǐng)神會(huì)，胸有成竹的自信何嘗不是為世人歆羨的自由？為文惠君解牛的庖丁，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”之所以能出神入化，全在于庖丁十幾年解牛生涯中每一次對(duì)牛骨骼關(guān)節(jié)肌肉內(nèi)在規(guī)律的遵守，直至最后達(dá)到目無全牛的境界。庖丁的自由來自他爛熟于心的“道”，每一行業(yè)的翹楚大抵都如此。

世間蕓蕓眾生，都有各自想要的自由，卻未必殊途同歸：為一己之私卻成眾矢之的，放浪形骸的閑云野鶴終究只是異數(shù)，還是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷匾?guī)則更易收放自如，而其佼佼者，也擁有了登臨絕頂?shù)淖杂伞?