浙江省溫州市2022-2023學年高一上學期期末考試 語文含答案

2024年3月6日發(作者：韓國辣炒年糕)

機密 ★ 考試結束前

浙江省溫州市2022-2023學年高一上學期期末考試

語文試題（答案在最后）

考生須知：

1．本試卷分四部分，全卷共10頁。滿分150分，考試時間150分鐘。

2.考生答題前，務必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

松弛感，是指一個人在面對工作壓力、家庭事務、社會問題時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態。它不僅是個體自我療愈的方式，也讓我們看到個體與家庭、社會、經濟、文化之間復雜的互動關系。

“松弛感”一詞在網絡走紅，起因便是“松弛的家庭關系”在社交媒體上引發了眾多網友的共鳴。在家庭關系中，舒適松弛成了年輕群體羨慕與追求的理想。這是一種互相關愛、尊重與平和的家庭交往模式，而非"典型式傳統家庭關系"——注重尊卑等級以及由此而來的控制與壓榨。近代知識精英是通過對過去“封建大家庭”的攻擊，為自我獨立、存在和人際關系建造基礎。即使如今的家庭早已不是傳統“大家庭”，但因之產生的傷害、冷漠依舊困擾著年輕人，他們仍會出現難以愈合的原生家庭心理創傷。因此，當他們進入社會遇到新問題時，對原生家庭的討伐或反思就成為解決問題的途徑。

為了應對存在于不同關系中的各種緊繃狀態，提倡"松弛"的存在姿態和生活模式獲得了關注并且引起人們的共鳴。這其中存在著某種傳統文人的美學化在世風格：通過調整身體、心靈和精神的狀態，使自身進入一種天然、怡然自得的狀態；尤其是它還包合著一種“以淡然應對紛爭和壓力”的精神，使其形成某種“無為而治”的生活美學……

松弛感涉及復雜的"心理時間"，一種以生產和消費為導向而建構起的"快"時間。大衛·格雷伯在其《毫無意義的工作》中指出，"在沒有時鐘的地方，人們用行為來測量時間，而不是用時間來測量行為"，一種新的時間觀念使得我們不僅被裹扶進技術革命，同時還經受著道德變革。浪費時間成為不道德的行為，無論在工作中還是日常生活中，利用好每一分每一秒而產生的緊繃感，讓我們感受到行為和存在的意義都被現代時間測量。在諸如"浪費時間”“浪費你自己的生命”等戒律背后隱藏的就是一種制式化的生命價值衡量系統，鮮活而自然的生命成為技術與標準的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才會引人共鳴。

區別于"躺平""佛系"等流行詞匯，松弛感帶著某種妥協性，并不具有鮮明的抵抗特質和“破罐子破拌”的情緒。在自我與家庭、社會發生矛盾時，松弛感會要求我們保持一種中和的狀態，維護個體最基本的尊嚴。即使這種保持尊嚴的方式某些時候具有掩耳盜鈴的性質，也能夠為茫然的年輕人提供些許心靈安慰。全科免費下載公眾號-《高中僧課堂》

松弛感引發了網上關于"松弛"與"緊繃"的討論。"松弛"與"緊繃"不是某種本質性的狀態，而是可以流動變化的。當松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應當警惕“用力過猛”的松弛感。

（摘編自新京報書評周刊《松弛感，不僅僅是個體自我療愈的方式》，有刪改）

材料二：

記者：您覺得“松弛感”值得追求嗎？

李松蔚：沒有什么是值得追求的，追求本身就會把自己變得非常擰巴。現代社會善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對比，便會產生對自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它

用來自我審判，就是一種對自己的暴政。人是沒有辦法要求自己變成任何狀態的。我們的確可以訓練自己對事情的反應適度，但我認為更重要的是，沒有必要因為自己會有什么樣的反應，就把自己當成是有問題的。把它當成一個特點就好了。如果說要求自己做一點事情的話，就是當你看到別人松弛的時候，對自己溫柔一點，告訴自己，你和對方的環境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻擊，這就是你成長中被賦予的一種底色而已。

記者：怎么能保證不被這些負面情緒壓垮？

李松蔚：這些感受是不會真的把人壓垮的。痛苦就會壓垮自己嗎？緊張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？它只是我們存在過的一些印記疊加到現在的真實反應而已，沒有那么痛，我們完全承受得起。人只會被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對于災難、對于后果的想象壓垮。就像焦慮，誰能不焦慮？但是現在告訴你，焦慮會讓你不成功，會讓你找不到工作，我們會被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮。簡而言之，我認為，首先不要用不切實際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實感受污名化。我們要給自己多一些時間，對自己好一點，允許任何情緒發生在自己身上。（摘編自看理想編輯部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.現代青年遇到人生問題時，往往歸因于原生家庭，這種模式早已突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式。

B. "松弛感"與"佛系"的不同，在于面對矛盾時它帶有某種妥協性，要求我們保持中和的狀態，且能夠療愈自我。

C.材料一與材料二均表明真正的"松弛"是接納自我的生命狀態，不被外在的現代時間標尺或他者標尺所束縛。

D. “松弛感”只關乎個體，當追求松弛感產生對自我的審判時，李松蔚認為這是對自我的

暴政，不必追求。

2.下列關于“材料一中引用大衛·格雷伯的話”分析不正確的一項是（3分）

A.指出隨著時間觀念的發展，衡量人們行為和存在意義的標準發生了變化。

B. 從技術革命進而引發道德變革的角度揭示了人們追求“松弛感”的原因。

C.對“松弛感涉及復雜的心理時間”的觀點進行具體闡釋與進一步的生發。

D.引用學者觀點，讓讀者深入了解現代社會時間觀念，使論證更具說服力。

3.下列選項中不符合“松弛感”的表現一項是（3分）

A.行到水窮處，坐看云起時

B.每臨大事有靜氣，不信今時無古賢

C.周公吐哺，天下歸心

D. 閑看庭前花開花落，漫隨天空云卷云舒

4.根據材料二，梳理李松蔚回答“怎么能保證不被這些負面情緒壓垮”的論說思路。（4分）

5.近日，隨著氣溫漸低，三五好友“圍爐煮茶”成為休閑娛樂界的又一“網紅”，引得眾人追捧。你覺得“圍爐煮茶”能否帶來真正的“松弛感”？結合材料談談你的看法。（4分）

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

風把人刮歪

劉亮程

①刮了一夜大風。我在半夜被風喊醒。風在草棚和麥垛上發出恐怖的怪叫，像女人不舒暢的哭喊。這些突兀地出現在荒野中的草棚走垛，絆住了風的腿，扯住了風的衣裳，纏住了風的頭發，讓它追不上前面的風。她撕扯，哭喊。喊得滿天地都是風聲。

②我把頭伸出草棚，黑暗中隱約有幾件東西在地上滾動，滾得極快，一晃就不見了。是

風把麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走。我比一擁麥子大不了多少，一出去可能就找不見自己了。風朝著村子那邊刮。如果風不在中途拐彎，一擁一捆的麥子會在風中跑回村子。明早村人醒來，看見一捆捆走子躲在墻根，像回來的家畜一樣。

③每年都有幾場大風經過村莊。風把人刮歪，又把歪長的樹刮直。風從不同方向來，人和草木，往哪邊針不由自主。能做到的只是在每一場風后，把自己扶直。一棵樹在各種各樣的風中變得扭曲，古里古怪。你幾乎可以看出它滄桑軀干上的哪個彎是南風吹的，哪個拐是北風刮的。但它最終高大粗壯地立在土地上，無論南風北風都無力動搖它。

④我們村邊就有幾棵這樣的大樹，村里也有幾個這樣的人。我太年輕，根扎得不深，軀干也不結實。擔心自己會被一場大風刮跑，像一棵草一片樹葉，隨風千里，飄落到一個陌生地方。也不管你喜不喜歡，愿不愿意，風把你一扔就不見了。你沒地方去找風的麻煩，刮風的時候滿世界都是風，風一停就只剩下空氣。天空若無其事，大地也像什么都沒發生。只有你的命運被改變了，莫名其妙地落在另一個地方。你只好等另一場相反的風把自己刮回去。可能一等多年，再沒有一場能刮起你的大風。你在等待飛翔的時間里不情愿地長大，變得沉重無比。

⑤去年，我在一場東風中，看見很久以前從我們家榆樹上刮走的一片樹葉，又從遠處刮回來。它在空中翻了幾個跟頭，搖搖晃晃地落到窗臺上。那場風剛好在我們村里停住，像是猛然制住了車。許多東西從天上往下掉，有紙片——寫字的和沒寫字的紙片、布條、頭發和毛，更多的是樹葉。我在紛紛下落的東西中認出了我們家榆樹上的一片樹葉。我趕忙抓住它，平放在手中。這片葉的邊緣已有幾處損傷，原先背陰的一面被曬得有些發白——它在什么地方經受了什么樣的陽光。另一面粘著些褐黃的黏土。我不知道它被刮了多遠又被另場風刮回來，一路上經過了多少地方，這些地方都是我從沒去過的。它飄回來了，這是極少數的一片葉子。

⑥風是空氣在跑。一場風一過，一個地方原有的空氣便跑光了，有些氣味再聞不到，有些東西再看不到——昨天彌漫村巷的誰家炒菜的肉香；下午晾在樹上忘收的一塊布；早上放在窗臺上寫著幾句話的一張紙。風把一個村莊醞許久的、被一村人吸進呼出弄出特殊味道的一窩子空氣，整個地搬運到百里千里外的另一個地方。

⑦每一場風后，都會有幾朵我們不認識的云，停留在村莊上頭，模樣怪怪的，顏色生生的，弄不清啥意思。短期內如果沒風，這幾朵云就會一動不動賴在頭頂，不管我們喜不喜歡。我們看順眼的云，在風中跑得一朵都找不見。

⑧風一過，人忙起來，很少有空看天。偶爾看幾眼，也能看順眼，把它認成我們村的云，天熱了盼它遮遮陽，地早了盼它下點雨。地果真就早了，一兩個月沒水，莊稼一片片蔫了。頭頂的幾朵云，在村人苦苦的期盼中果真有了些雨意，顏色由雪白變鉛灰再變墨黑。眼看要降雨了，突然一陣北風，這些飽合雨水的云跌跌撞撞，飛速地離開村莊，在荒無人煙的南梁上，嘩啦啦下了一夜雨。

⑨我們望著頭頂騰空的晴朗天空，罵著那些養不乖的野云。第二天全村人開會，做了一個嚴厲的決定：以后不管南來北往的云，一律不讓它在我們村莊上頭停，讓云遠遠滾蛋。我們不再指望天上的水，我們要挖一條穿越戈壁的長渠。

⑩那一年村長是胡木，我太年輕，整日縮著頭，等待機會來臨。

?我在一場南風中聞見濃濃的魚腥味。遙想某個海邊漁村，一張大網罩著海，所有的魚被網上岸，堆滿沙灘。海風吹走魚腥，魚被留下來。

?另一場風中我聞見一群女人成熟的氣息，想到一個又一個的鮮美女子，在離我很遠處長大成熟，然后老去。

?各種各樣的風經過了村莊。屋頂上的土，吹光幾次，住在房子里的人也記不清楚。無論南培北培東墻西墻都被風吹舊，也都似乎為一戶戶的村人擋住了南來北往的風。有些人不見了，更多的人留下來。

?什么留住了他們。

?什么留住了我。

?什么留住了風中的麥垛。

?如果所有糧食在風中跑光，所有的村人，會不會在風停之后遠走他鄉，留一座空蕩蕩的村莊。

?早晨我看見被風刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺攔住。

?這些一墩一墩，長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們的鱖頭連根挖除，堆在一起一火燒掉?？墒堑诙晁鼈冇殖霈F在那里。

?我們不清楚鈴鐺刺長在大地上有啥用處。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴，折它的手和踐它的蹄遠離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風?，F在它抱住了我們的麥捆，沒讓它在風中跑遠。我第一次對鈴鐺刺深懷感激。

?也許我們周圍的許多東西，都是我們生活的一部分，生命的一部分，關鍵時刻挽留住我們。一株草，一棵樹，一片云，一只小蟲……它替匆忙的我們在土中扎根，在空中駐足，在風中淺唱……

?任何一株草的死亡都是人的死亡。

?任何一棵樹的夭折都是人的夭折。

?任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫。（選自《一個人的村莊》）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.第①段劃線句運用比擬，用"絆""扯""纏"等動作，真切傳神，新穎生動，賦予"草棚麥垛”以生命力。

B.第③段中的"風把人刮歪，又把歪長的樹刮直"，用對比的手法寫出了"風"的破壞力和“風”的建設力。

C. 作者由“風”而聯想到了與之相關的“草”“樹”“云”“人”等，之后落筆于“什么留住了他們”的思考。

D.文章最后三段采用獨立成段的方式，突出表現了人與自然相生相融的關系，頗有老莊"齊

萬物”的哲學精神。

7.關于文中為什么寫“鈴鐺剌”的解說，下列理由最充分的一項是（3分）

A.這部分凸顯主題，長在路邊的鈴鐺刺雖然因擋路、傷人嫌惡，但它生命力極強，表達了作者對它的贊賞。

B.這部分意蘊豐富，鈴鐺刺雖然沒用，但它抱住了麥捆，幫助我們留住一些東西，我們感激它敢于和風作抗爭。

C.這部分承上啟下，既回應上文，鈴鐺在關鍵時候為我們擋住賴以生存的麥擁，挽留了我們，又引出下文感悟。

D.這部分宕開一筆，從“風”寫開去，引導讀者關注被忽視的人事，豐富了內容，體現“形

散神不散”的特點。

8.“風”是劉亮程散文一個重要意象，文中“風”亦有豐富的隱喻意義，試作探究，完成下列表格。（6分）

段落

內容梳理

隱喻意義

1-2

3-6

5

7-12

①

③

很久以前從我們家榆樹上被風刮走的一片樹葉又被風刮回來了。

②

④

“風”是現代文明與原始村莊文明的聯結。

⑤ ⑥

9.寫景散文中景的描寫往往寄寓作者獨特的審美情趣，如《故都的秋》中的“頻廢美”（“蒼涼美"），《荷塘月色》中的"朦朧美"，《我與地壇》中的"哲思美"，《赤壁賦》中的"詩意美"，《登泰山記》中的"雄奇美"等等，你覺得本文的獨特審美情趣屬于哪一種？試結合文本進行評析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

小學考序

【清】姚鼐

六藝者，小學之事，然不可盡之于小學也。夫九數之精，至于推步天運，不差于毫末，．．此術家之至學，小子所必不能也。夫六書之微，其訓詁足以辨別傳說之是非，其形音上探古圣初制文字之始，下貫后世遷移轉變之得失，此博聞君子好學深思者之所用心，小子所不能逮也。至于禮樂，則固圣賢述作之所慎言，尤不得以小學言矣。然而謂之小學者，制作講明者，君子之事，既成而授之，使見聞之端于幼少者，則小子所能受也。今夫行萬里窮山海者紀其終身之所展艱危勞苦之所僅獲以告于居不出于室中者可以一日而盡得也。夫小學者，國亦若是而已。

秀水朱錫電，嘗作《經義考》，載說經之書既備，而不及小學。今南康謝蘊山方伯，以為小學實經義之一端，為論經始筆之事。且禮、樂則言之大廣，射御今士所不習，九數則誠術家專門之所為。惟書文固人人當解，學者須臾不能去，非專門之事也。前世好古之儒，因多究心于斯；至于今日，其書既眾，或因舊聞而增深，或由創得而遇古，皆不可泯也。因輯漢以來言文字訓詁形音之書，至于今日英才博學所撰，舉載于編，凡若干卷，名之曰《小學．．．考》，以補朱氏之所未備。其言筆勢八法者，乃棄不錄，以其無關于經學也。

《考》成，以其書示某。某誠嘉方伯有不遣眾善探輯之美意，又以為能盡大人君子之心，乃能授其教于小子。方伯之用心如此，異日助成國家禮樂之修，其亦有望也與！

嘉慶三年八月，桐城姚某序。

．．（選自《惜抱軒文集》，有刪節）

【注】①九數：古算法名。②微：深奧，微妙。

10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.今夫行萬里/窮山海者紀其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/

B.今夫行萬里窮山海者/紀其終/身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/

C.今夫行萬里窮山海者/紀其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/

D.今夫行萬里窮/山海者紀/其終身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.六藝，指禮、樂、射、御、書、數等六種才能和技藝，與《師說》中的“六藝”含義相同。

B.博學，指學識廣博的人，與《勸學》中“君子博學而日參省乎己”的“博學”含義不相同。

C.凡，總共、一共的意思，與《琵琶行并序》中"凡六百一十六言"的"凡"字的含義相同。

D.嘉慶，清朝年號，在乾隆和道光之間，這種紀年法與《赤壁賦》中“壬戍”的紀年法不同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A. 姚鼐列舉九數、六書和禮樂的特點，說明"六藝"雖然是關于小學的事，但小學不能完全將之涵蓋，為后文評價《小學考》作鋪墊。

B.《經義考》涉及經學的書籍已經很完備了，但并沒有涉及"小學"，在作者看來，《小學考》對此作了大量補充，其學術價值大于前者。

C. 前代好古的文人對書文多有研究，已經積累了很多成果，雖然它們不盡相同，但都應被留傳下來，這是《小學考》成書的有利條件。

D.《小學考》有"不遣眾善探輯之美意"，收錄了漢代以來文字、聲韻、訓詁等方面的書籍，其中筆勢八法無關于經學，所以未被收錄。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

①惟書文固人人當解，學者須臾不能去，非專門之事也。（4分）

②方伯之用心如此，異日助成國家禮樂之修，其亦有望也與?。?分）

14.韓愈的《師說》和本文都論及"小學"，試簡要概括兩者對此的不同態度。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15～16題。

①月上海棠【金】黨懷英

傲霜枝裊團珠蕾。冷香霏、煙雨晚秋意。蕭散繞東籬，尚仿佛、見山清氣。西風外，夢②到斜川栗里。

斷霞魚尾明秋水。帶三兩飛鴻點煙際。疏林颯秋聲，似知人、倦游無味。家何處？落日西山紫翠。

【注】①據推測，本詞作于詞人任汝陰（今安徽阜陽）縣令時。②斜川、栗里均為地名。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.“傲霜枝”指菊，“冷香”言嗅覺，開篇摹畫出一幅淡雅的秋菊煙雨圖。

B.詞人徘徊于菊叢間，陶醉于山氣清新佳妙的景象，思緒萬千，產生共鳴。

C.詞人借晚霞來喻指群魚，既寫出群魚的鮮艷色彩，又描繪出秋水的澄明。

D.全詞起筆、結束皆景語，間以“倦游無味”等情語連結，經脈一氣貫通。

16.后人評價此詞下闋“融情景中，旨淡而遠”，請結合內容簡要分析（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李克強在大學生座談中，引用了《勸學》中的“________，___”，勉勵大學生一定要重視積累，沒有積累，就不能達到詩和遠方。

（2）《夢游天姥吟留別》中，詩人寫巨大的聲響震蕩著巖石、泉水、森林、峰巒的兩句是

“________，___”。

（3）來表達愛情天長地久，不在乎一朝一夕，我們可以引用秦觀的《鵲橋仙》中的句子

“________，___”。

三、語言文字運用（共20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿檐、長滿了野草的殘墻斷壁，墓雞吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠

①____，從不間斷。地壇的安靜并非無聲。

記得我在那園中__②__地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想："好吧好吧，我看你還能怎樣！"這念頭不覺出聲，如空谷回音。誰？誰還能怎樣？我，我自己。

有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠了，不常去了。二來我__③ 請朋友開車送我去看它，發現它早已___④__。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。我已不在地壇，地壇在我。

18. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）

A. ①此起彼伏 ②長年累月 ③偶爾 ④面目全非

B. ①不絕如縷 ②年深月久 ③偶然 ④面目全非

C. ①此起彼伏 ②長年累月 ③偶然 ④今非昔比

D.①不絕如縷 ②年深月久 ③偶爾 ④今非昔比

19.文中畫橫線的句子使用了擬人和對偶的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成20~21題。

為什么“羊了個羊”讓人沉迷？1975年，心理學學者米哈里·契克森米哈賴寫了一篇《超越無聊和焦慮》的報告。在報告里，他提出了非常著名的心流理論。所謂心流，_①_。在做一個非常需要腦力和體力投入的事情時，比如玩游戲或者做科研，我們可能會忘掉時間，完全投入進去，這就是一種心流的狀態。米哈里·契克森米哈賴最早討論的就是游戲，游戲為什么會讓我們進入到心流的狀態？他講到了心流體驗的兩個前提條件：第一個條件，是針對行為的機會，做這樣一件事情的難易程度是怎么樣的？我成功的機會有多少？第二個條件，②__，也就是我有沒有技能去完成這個游戲。他認為，當一個游戲的難易度和玩家所具有的技能比較平衡的時候，人就能體會到心流。比如說玩家覺得難易度正好，所掌握的技能正好能夠完成游戲，這個時候人就會感覺非常舒服，如魚得水，沉浸其中。但是反過來，如果這個玩家的技能比較低，游戲難度很高，怎么玩都過不了關，玩家就會感到不安和擔心，對自己產生懷疑。所以，③ 。

20.下列各句中的引號，和文中"羊了個羊"引號作用相同的一項是（3分）

A.俗話說：“到什么山上唱什么歌。”又說：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。

B.他看上去更像一個地道的湖南農民，這使我想起了農民送給他的"泥腿子專家""泥腿子院士”的稱謂。

C.我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

D.還有幾位"大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做"發揚國光"。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（3分）

（三）整本書閱讀（本題共2小題，7分）

22.高中語文教材總主編溫儒敏在談論如何閱讀《鄉土中國》時曾說，《鄉土中國》是社會科學著作，閱讀有一定難度，宜先“粗讀”，再“細讀”。請你以閱讀《鄉土中國》為例，談談對“粗讀”和“細讀”的理解。（4分）

23.思維導圖法是整本書閱讀的重要方法，下面是《鄉土中國》"禮治秩序"章節有關"秩序維

持”的思維導圖，請把圖中的空缺部分填寫完整。（3分）

四、寫作（60分）

24.閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）

人們常常用“先生”來表達自己對老師的尊敬。

2022年，市教育局開展了“尋找‘教育大先生’”推選活動。你心目中的“教育大先生”是什么模樣的？你遇見過“教育大先生”嗎？

結合材料，請寫一篇不少于800字的文章，或闡述你對“教育大先生”的理解，或記敘你所遇見的“教育大先生”。

要求：自選角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案及評分標準

1.C （A項推斷不正確，這種模式并未突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式，從“近代知識精英是通過對過去‘封建大家庭’的攻擊，為自我獨立、存在和人際關系建造基礎的"可以推斷他們同樣把問題歸因于原生家庭。B項無中生有，文中并未提及"佛系"能否療愈自我。"能夠療愈自我"并不能成為"松弛感"與"佛系"的不同點。D項以偏概全，“‘松弛感’只關乎個體”錯誤，原文“松弛感也讓我們看到個體與社會、經濟、文化生活之間復雜的互動關系"，明確了"松弛感"與社會、經濟、文化因素緊密相連。）

2.B （分析不正確，文中沒有指出“技術革命”引發了“道德變革”，根據原文，應是技術革命與道德變革的共同作用。）

3.C（此句借用“周公吐哺”的典故，表現詩人求賢若渴的思想感情，并不是“松弛感”的

表現。）

4.①提出觀點“這些感受是不會真的把人壓垮的”；

②設問引發思考，進一步說明人完全能承受這些感受，人之所以被壓垮是源于對這些感受的想象；

③采用例證法，以"焦慮"情緒為例再次論證；

④總結并提出建議，不要弱化自我的心理承受力，也不要將自己的真實感受污名化，悅納自己的感受。

【評分標準】總分4分，每點1分。寫出“提出觀點”1分，“設問引發思考”1分，“例證"1分，"總結并提出建議"1分，結合文章內容簡要說明。

5.參考答案一：能。

①松弛感是調整身體和精神的狀態，使其進入一種天然、怡然自得的狀態。“圍爐煮茶”暫時擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。

②松弛感，是指一個人在面對壓力時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態?！皣鸂t煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個舒緩的空間。

參考答案二：不能。

①當“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。

②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標準。"圍爐煮茶"只是暫時撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們在接納自我的基礎上，真正地學會與自我、生活對話。

【評分標準】總分4分，每點2分。回答“能”或“不能”皆可。每一點均要結合材料寫出“松弛感”的內涵或對“松弛感”的理解1分，將“圍爐煮茶”與真正的“松弛感”結合分析1分。將兩者結合分析時，回答“能”，寫到它能使人身心松弛或舒緩焦慮情緒等類似表達1分；回答“不能”，寫到“圍爐煮茶”中的“松弛感”具有作秀成分或它只是暫時撫慰人們的焦慮感等類似表達1分。其他答案言之成理，酌情給分。

6.B （這句沒有用"對比"，表現風的"破壞力"與"建設力"的理解有過度解讀之嫌）

7.C （本題主要考查學生抓散文的“神”整體理解文本的能力，避免產生斷章取義，過度解讀的問題。A項凸顯主題不當，這部分作者并非意在表達對生命力的贊賞，聯系全文，“鈴鐺刺”應該只是作為能留住我們的一個“媒介”。B項“感激它敢于和風作抗爭”理解不當。D項"引導讀者關注被忽視的人事"，這是對文本旁枝錯節的理解，離散了文本的"神"）

8

【評分標準】內容梳理1分，隱喻意義1分。內容梳理聯系文本，有條理。其中①答出“風

吹麥捆草垛”“人躲在房屋里，聽風聲，觀風向”中一點即得1分；③答出“改變”的部分內容即得1分；⑤答出"想象遠方"的意思即得1分。隱喻意義概括意思對即可，不一定和參考答案完全一致；②處答出與“恐怖”相近詞即可，沒答出“孤獨”，不扣分；④處答出與“改變的力量”相近意思即可；⑥處答出風帶來“聯想”與“想象”，使時空拓寬等意思即可。

9.示例1：哲思美

①自然與人是一體的。作者筆下村莊里的事物都具有生命，他把自然當作與自己平等的對象去體察，自然之物就具有了生命的溫度。比如文中的“風”“云”“樹葉”等。

②拓寬了生命體驗。作者在與自然平等對話中拓寬自我的生命體驗，對現代文明中以“我”為中心的方式進行了修正與補充。

③對兩種文明的審視。文中既有對外面世界——現代文明的好奇，如11、12、13段；又有對于“村莊”的命運的迷茫，“如果所有糧食在風中跑光，所有的村人，會不會在風停之后遠走他鄉，留一座空蕩蕩的村莊?！?

示例2：蒼涼美

①所寫的大都是西北蒼涼的典型景物。如干旱、草棚草垛等，風的威力恐怖強大，顯示出一種蒼涼感，令人震撼。

②用對比寫出風的威力，表達人在風這一強大的自然事物前的無力感，透著一種蒼涼。③意蘊深沉，表現在現代文明面前村莊命運的迷茫感。

【評分標準】：每點2分，共6分，意思對即可。答①得2點，其中“自然與人是一體的"1分，"事物都具有生命""把自然當作與自己平等的對象去體察"答出一點即得1分；答②得2分，“拓寬了生命體驗”1分，“與自然平等對話”“對現代文明中以‘我’為中心的方式進行了修正與補充"答出一點即得1分；答③得2分，"兩種文明的審視"1分，“對現代文明的好奇”“對于村莊的命運的迷茫”答出一點即得1分。觀點明確，能自圓其說，有說服力即可）

其他答案能自圓其說，酌情給分。其中“蒼涼美”“詩意美”最高不超4分，“雄壯美”最高不超3分。

10.C（今夫行萬里窮山海者，紀其終身之所履，艱危勞苦之所僅獲，以告于居不出于室中者，可以一日而盡得也。）

11.A（不相同，《師說》的“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書。）

12.B（作者沒有比較兩者優劣。）

13.①只有書文本來就是人人都應該明白的，求學的人片刻都不能舍棄，并非只是某些人專門從事的事。

【評分標準】固，本來。解，明白（意思相近即可）。學者，求學的人。去，舍棄。各1 分。

②謝方伯這么用心，將來有一天可以幫助完成國家禮樂典章的修訂，大概是很有希望的吧！

【評分標準】用心如此，這么用心，將“用”解釋為“因為”也可以。異日，將來有一天。修，修訂。其，大概。各1分。“幫助完成國家禮樂典章的修訂”和“修訂國家禮樂典章”均給分。

14.韓愈認為，“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”“小學而大遺，吾未見其明也"。在他看來，學習不能局限于小學，老師的職能遠不止于傳授小學，只傳授小學不是真正的學習。

姚鼐認為，“既成而授之，使見聞之端于幼少者，則小子所能受也”，小學是晚輩后學要在幼少時就該打下的基礎。他充分肯定了謝蘊山編輯《小學考》的意義，認為他是在"盡大人君子之心"，也從側面再次肯定了小學的重要意義。

【評分標準】《師說》態度1分（原話亦可），本文態度2分，主要觀點“小學是基礎”1 分，

對謝蘊山《小學考》意義的評價1分。（寫出基本觀點和本文原句也算對）

15.C（整體理解錯誤，應為“片片晚霞被殘陽染成像魚尾一樣緋紅的顏色，把一江秋水照得分外澄明”）

16.下闋先寫晚霞如同緋紅的魚尾，秋水澄明，暮靄中飛鴻點點，疏林里秋聲颯颯，借此景抒發了倦游無味、欲辭官歸隱的思歸之情；（2分）又以落日西山、紫翠山林之景回答家的方位，表達了思歸而不得歸的惆悵：融情于景之中。（2分）詞人未用直抒胸臆的方式來表達思歸之情，看似“淡”，然以景寫情，以景作結，倦客思歸之感悠遠而綿長。（2分）

【評分標準】答案共兩點，其中“融情景中”4分，“旨淡而遠”2分。其他答案，言之成理，酌情給分。

17.（1）（故）不積跬步，無以至千里（2）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔（3）兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮

18.A（此起彼伏：這里起來，那里落下，形容連續不斷。不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多形容局勢危急或聲音細微悠長。與后文“從不間斷”對應，地壇四季的歌詠連續不斷，選用“此起彼伏”。長年累月：形容經歷很多年月，很長時間。年深月久：指時間久遠。文中作者想表達的是他在園中走的時間之長，選用“長年累月”?！芭紶枴焙汀芭既弧倍加小伴g或，有時候”的意思，“偶爾”強調次數少，“偶然”強調可能性小，此處用“偶爾”更合適。面目全非，事物的樣子改變得很厲害，多含貶義。今非昔比：現在不是過去能比得上的，多指形勢、自然面貌等發生了巨大的變化。聯系后文“不必再去地壇”的表述，可知地壇的變化不是作者想看到的，選用"面目全非"。）

19.①“吵鬧著”“吟唱”運用擬人修辭，把自然之物人格化，賦予它們人的性情，以動感強烈的形象描繪地壇的生命和活力，體現了地壇安靜但“并非無聲”的特點。（2分）②“風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴"運用對偶修辭，句式整齊，結構勻稱，音韻和諧，表現了地壇的生機。（2分）

評分標準：答案共兩點，每點2分，其中正確點出使用修辭的詞句1分，結合內容分析1分。

20.B （“羊了個羊”引號的作用是特定稱謂，與B項相同。A.表示直接引用。C.表示強調。D.表示諷刺和否定）

21.①是一種全身心投入的狀態 ②是行為所需的必要能力 ③玩家能力和游戲難易度要恰到好處

22.“粗讀”，就是要整體把握：先閱讀序言和后記，可以了解費孝通寫作《鄉土中國》的背景、經歷和目的；再看看全書的目錄，了解全書的章節內容。（2分）"細讀"，就是要深入理解：先抓住重要概念，如"差序格局""禮治秩序"等；再梳理主要觀點和主要內容；最后分析作者是如何分析問題、解決問題的。（2分）

評分標準：答案共兩點，每點2分，對“粗讀”“細讀”概念的解釋各1分，結合《鄉土中國》的閱讀進行具體分析各1分。

23.①鄉土社會 ②主動服膺 ③法治

評分標準：橫線③按參考答案給分，橫線①如寫傳統社會，橫線②如寫主動服從、內心歸服、從內歸服、從內服從等答案，也給分。

【附參考譯文】

六藝，是有關小學的事，但小學又不能完全涵蓋六藝。（其中）九數的精妙，到了推算天象歷法和自然運動規律，推測不能親眼看到的事情，通曉判定千百年前后不能銜接的地方，能夠不迷失于蒼茫無邊際（虛空），（推測的結果）絲毫不差。這是精通九數這一技能的人最高的學問，是晚學后輩所不會的。六書的精深奧妙，它的訓詁足以辨別對解釋經書的書的看法的對錯，它的形音向上可以探源到古代圣人造文字的開端之時，向下貫通后代遷移變化的得

與失，這些正是見識廣博的君子中好學深思的人所用心的地方，是后學晚輩所趕不上的。至于禮樂，那本來就是圣賢著作中之所慎言的，尤其不能以小學來相提并論。然而那些被稱作為小學的，著述創作并將其講明白的，本是君子的事情，完成后傳授給后學晚輩，讓他們在幼小年輕時就開始看到聽到，那么后學晚輩也就能接受了?，F在那些遠行萬里，窮盡深山大海的人，記載他一生所經歷的，艱辛危險勞累辛苦所僅僅獲得的，來告訴那些留在家中從不出室的人，使他們可以用一天的時間就能全部學習了解了。小學本來也就是像這個意思罷了。

秀水人檢討官朱錫曾，曾作《經義考》，記載說解釋經書的書已經很完備了，但涉及不到小學?，F在南康的謝蘊山，也就是謝方伯，他認為小學是經義的一個方面，是探討經學開始就要關注的事。況且禮、樂說的很大很廣，射箭和駕車都是當今讀書人所不熟習的，九數則實在是精通技能的所專門研究的事。只有書文本來就是人人都應該明白的，求學的人片刻都不能舍棄，并非只是某些人專門從事的事。前代好古的文人學者愛在書文上用心：到了今天，相關的書籍非常多，有的依據舊的資料加深，有的通過創作而和古人意思相符，雖然其中夾雜有深有淺，作者或許不一定都要相同，但是他們都想自己經歷了艱辛危險勞累辛苦，然后教授給晚輩后學輕松獲得的方法，那些人和他們的志向，本來都不可以忘記。于是編輯漢代以來談論文字訓沽形音方面的書籍，一直到當今才能出眾的人廣泛學習所撰寫的書籍，全都記載在冊，總共若干卷，命名為《小學考》，以此來彌補朱氏（《經義考》）所沒有具備的地方。那些談論書寫中的筆勢八法的，就放棄不予以記錄，因為這些和經學沒有關系。

《小學考》完成了，謝蘊山就拿他的書給我看，我真心實意贊許他有不排除大家的優點不斷尋求并將其編輯起來的美意，又認為能完全地表達德行高尚、志趣高遠的人的君子之心，于是能將他的學問教給后學晚輩。謝方伯這么用心，將來有一天可以幫助完成國家禮樂典章的修訂，大概是很有希望的吧！嘉慶三年八月，桐城姚鼎為其作序。