彝族虎圖騰崇拜與虎文化(全文5篇)

2024年3月6日發(fā)(作者：試驗檢測工程師)

彝族虎圖騰崇拜與虎文化（全文5篇）

第一篇：彝族虎圖騰崇拜與虎文化

彝族虎圖騰崇拜與虎文化

千百年來，居住在祖國西南邊陲滇川黔桂的彝族人民，是一個忠實的崇虎畏虎敬虎奉虎的民族，從神話到傳說，從敬畏到信仰，從崇拜到圖騰，到名勝古跡、天文歷法、到精神生活和意識形態(tài)，形成了獨具特色而繁雜紛呈的虎文化，并且有的支系自稱是虎的民族。

一、神話：虎生宇宙說

彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》中有這樣一段關于造天造地是按照天神格茲的旨意上山打殺一只猛虎，用老虎的四根大骨做撐天柱，用老虎的肩膀作東西南北支柱，才把天撐起來，這樣才使天地穩(wěn)定了.然而，天上無日月星辰，也無云彩；地上無江河湖海、花草樹木、飛禽走獸，也沒有人類居住。于是神祖五兄弟，上山獵虎打死老虎后，解虎尸造日月星云、花草樹木、江河湖海、飛禽走獸等。史詩說：

……虎頭作天頭／虎尾作天尾／虎耳作天耳／左眼作太陽／右眼作月亮／虎須作陽光／虎肚做大海／虎油作云彩／虎氣作霧氣／虎心作天心／虎膽作地膽／虎尿作海水／虎胃作大地／虎血作海水／大腸做成江／小腸做成河／虎肋作道路／虎筋作地筋／虎皮作地皮／硬毛做樹林／軟毛作地毛／細毛作秧苗／爪毛做小草／骨髓變金子／虎骨變銀子／虎肺變成銅／虎肝變成鐵／虎脾變成錫／虎腎變磨石／大虱變成牛／小虱變成羊／跳蚤變成豬／頭皮變成鳥// 云南彌勒縣西山鄉(xiāng)彝族民間流傳的《開天辟地的故事》中也有虎骨撐天的相應記述。傳說古時候最初的天造在上邊，地造在下邊，即天蓋地，因為由“阿羅墊天”，從而使天地得以牢固，“阿羅”據(jù)考“羅羅”之“羅”，意即虎，其中隱念的同樣是虎或虎骨撐天。形成了天地間萬事萬物后，可無人類居住，于是神祖五兄弟請?zhí)焐窀衿潱瑥奶焐先鱿氯蜒涞刈兂闪巳耍椽氀廴恕⒇Q眼人、橫眼人。在這里，虎成為了創(chuàng)造天地萬物的神祖，一旦有了虎，世間一切無法解決的難題都迎刃而解了，而且一切與人類生存息息相關的萬事萬物亦應運而生了。

彝族創(chuàng)世史詩《阿細的先基》記載：混沌時代，宇宙間有一只碩大無比的老虎，它的眼變成日月，皮變成天，故銀河似虎斑紋，腸胃變成江河湖海，筋骨變成山脈，虎毛變成花草樹木，也具體反映了虎生宇宙觀。

以上彝族創(chuàng)世史詩如《梅葛》和《阿細的先基》中有關虎宇宙觀的記述，與漢文獻《三王歷記》等記載相符：

盤古氏，天地萬物之祖也。

盤古死，其血、肉、筋、骨、眼、皮、耳、牙、須、肝、腸、肚、膽、肺、脾、腎等分別變成天地萬物，一脈相承，如出一撤。

二、人虎互變說 古時滇南臨安府納樓茶甸副長官司（今云南建水縣官廳鎮(zhèn)）普率之子普向化，傳說他母親夢見一只老虎偎依在身旁，就有身孕且生下普向化。（納樓意為黑虎）

據(jù)傳古時紅河流域有一個彝族部落的祖先名叫普祥花，為虎所生，他有時化為老虎到森林中去與虎住在一起，有時又化作人在家中生活，村民都能夠得到他的保護。后來村民祭祀祖先，就要在圖騰柱上掛上一張虎皮，以示崇奉之情。

彝族臘魯支系中有人虎可以成親且生子傳人這樣的傳說。20世紀80年代初，著名彝族學者劉堯漢先生等人到四川涼山彝族自治州調(diào)查，德昌縣欣東拉打村的兩個彝族老人甲巴比古、甲巴里尼說：“我們阿姆金古家（氏族），從古以來都認為是老虎的后代。”諺語說：

阿達提莫鳥都茨其.意思就是虎的骨頭和虎血統(tǒng)。又說： 我骨是虎造，我血是虎造。

以上這些都說明了人可以變成老虎，老虎也可以變成人的觀念。當然，（人不可能變成老虎，老虎也不可能變成人。）這只是彝族先民崇虎敬虎的想象和追憶，是反映彝族崇虎敬虎的文化傳統(tǒng)，是反映彝族人民與自然生態(tài)和諧發(fā)展的思想意識，并這種思想意識在彝族中根深蒂固，代代相傳相襲，成為彝族獨具特色的虎文化。

三、虎為圖騰 “圖騰”一詞源于美洲印第安阿吉布洼人的原始語言音譯，原意指本部落奉為始祖的某種動物或植物。原始社會的人們認為他們源于某種神秘的動物或植物，他們個人和整體部落的命運都

是這種動物或植物有著神秘的內(nèi)在聯(lián)系。據(jù)摩爾根在美洲印第安人中調(diào)查，摩其人以熊、鹿為圖騰，他們確信靈魂會轉(zhuǎn)移的，人死了以后，將成為熊和鹿。

今彝族認為虎是自己的祖先，在危難時刻會得其保佑和庇護，人死后，經(jīng)火葬，靈魂會還原為虎，有俗語說人死一只虎，虎死一只花，有生之日，則要披虎皮，顯虎威。《云南志略·諸夷風俗》載：

羅羅即烏蠻也。……酋長死，以虎皮裹尸而焚，其骨葬于山中。……人死往往化為虎也。自順元、曲靖、烏蒙、烏撒，皆此類也。

滇川黔桂彝族大都以虎為先祖，南詔王異牟尋見唐使時“披大蟲皮（虎皮）”

四、虎為名號

彝族因崇拜虎而以虎為名號的甚多，人以虎為名字，氏族部落以虎為名號，族徽、族號以虎命名，山川河湖以虎命名，建筑名勝以虎命名等，虎幾乎成了自然界與人類社會所有事物的代表符號。這是彝族虎文化的具體反映和表現(xiàn)，即將某物稱之為“虎”字，或在某種事物的前面或后面冠于“虎”字，表示該物與虎有關，虎在這里成了一種符號，這一符號都寓含著彝族對虎神的百般篤信之情，且倍受崇拜。

1.虎為部落名號和人名。唐宋時期，彝族很多部落以虎命名。《蠻書》卷一中有“鹿蠻”。“鹿”應該是虎的別譯，不是動物之“鹿”。《宋史·滬州諸蠻傳》中有“羅氏”，并以此等專稱烏蠻中的彝族。如有許多彝族部落名：《大定縣志·苗俗》云：

大定親轄地有八種：一曰羅羅；本盧鹿部。或稱羅羅，或稱烏蠻，或稱羅鬼，……

川滇大小涼山彝族也曾自稱羅羅，是故唐代南詔時期在今瀘沽湖一帶有“落蘭部”，元代在涼山設置的行政機構(gòu)有“羅羅宣慰司”，而明代《方輿紀要》則稱涼山彝族為“羅蠻”即虎族。昭覺縣有干部名為海來拉莫。

以上是崇虎、懼虎、敬虎、畏虎的心理狀態(tài)和思想感情的產(chǎn)物，都說明了彝族與虎有關，反映了虎文化。

滇南彝族土司“納樓”（納羅之別譯），彝語意思為黑虎族，其

土司后代普梅夫說：

相傳納樓土司遠祖是黑虎所生，大堂之座位上墊虎皮，出征時，先誓師祭祖，土司披虎皮，兵卒穿黑衣，軍旗黑色，都要反映穿虎皮敬虎尚黑之特點，（象征黑虎族）。

滇南紅河縣大新寨、窩伙垤彝村的寨旗上或繡或畫青龍黑虎圖，還有祭虎山之習俗，說他們是龍虎之子孫，龍虎之象征。

2.虎為自稱。彝族不僅以虎為象征，而且以虎為自稱。今云南哀牢山上段巍山、南澗、彌渡、景東、南華、楚雄、雙柏及滇南石屏、建水、綠春、墨江、蒙自、彌勒、開遠等市縣彝族以“羅羅”或“倮倮”作自己的族稱，意為“龍族”或者“龍虎族”。世居滇南紅河兩岸彝族自稱“濮拉頗”，“濮拉”為虎族人，虎支人，他們說他們是虎氏族分支下來的一個支系，是虎氏族的后裔。正如明代漢文獻《虎薈》說：羅羅——云南蠻人，呼虎為羅羅。

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》載：有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。明代朱謀瑋著《驕雅》載：青虎謂之羅羅。

3．虎為地名。彝族地區(qū)以虎命名的地名也不少，認為與虎關系密切。以虎為地名的大多為虎文化波及的地方，這是不言而喻的。

以虎為村寨名的枚不勝舉，云南小涼山今永勝、寧蒗兩縣，據(jù)清乾隆《永白府志》卷八《鄉(xiāng)》所列各村中有“臘母地”、“羅苴”、“羅莫”、“羅摩村”等原彝族村名。光緒《續(xù)修永北直隸廳志》（續(xù)乾隆《永北府志》）除了上列各彝族村名外，增補了“羅們村”、“羅莫苴”兩個彝族村名。在卷二《輿圖》內(nèi)有“臘莫”村與四川涼山彝族自治州鹽源縣村名。“臘莫”、“臘母”、“羅摩”、“羅門”都是母虎音譯異寫。“苴”的彝語義是英武勇猛，“羅苴”義為猛虎，“羅莫苴”義為勇猛母虎。今云南紅河縣彝族“歌舞之鄉(xiāng)”的“洛孟”（母虎或大虎）彝村、“洛瑪”（大虎）彝村。云南新平縣羅莫（母虎）、羅母祖打（老虎在過的地方）。

縱貫滇西的哀牢山為自稱“羅羅”的彝族世代居住之地，哀牢山為大虎山，《景東縣志》作艾樂山。瀾滄江自北向南流經(jīng)自稱“羅羅”的彝族居住之地，“瀾滄江”意即為虎跳入之江。

傳說古時，一老虎欲從東岸躍過此江，未達西彼岸，跌入江中，因而得名。

南澗縣樂秋河意為虎街河，樂秋河上下游的上樂秋、下樂秋以及楚雄彝族的羅摩村、羅摩哨，均與虎有關。云南元謀縣有虎跳灘。

傳說很早以前，有人見到猛虎由溪溝跳過，因此以虎灘故名。虎灘湍急漩渦，翻騰撲騰，如猛虎撲食，河水滔滔，吼聲隆隆，似虎嘯震天。

今哀牢山有許多以虎命名的山崗梁子，如“羅摸白”（母虎山）、“羅應白”（虎嘯山），云南會澤縣的“艾樂白”（大虎山），祿勸、東川、晉寧等市縣各有一座叫“羅納白”（黑虎山），云南紅河縣阿扎河鄉(xiāng)的“洛孟白”（大虎山）、樂育鄉(xiāng)的“羅訥白”（紅黑山）、寶華鄉(xiāng)的“落恐尖山”（攆灰虎山）和樂育鄉(xiāng)窩伙垤彝村的“羅摩紅排”（虎荒地）。

四川美姑縣牛壩地區(qū)有阿候氏族火葬場和會議場名“羅羅依覺”，昭覺縣有“羅羅依打”，其意均為虎族羅羅居住之地。彝族地區(qū)的建筑名勝和人文景觀也有以虎命名。以虎命名的有云南石屏縣異龍鎮(zhèn)豆地灣羅色廟。其廟在背后山坡上，坐南朝北。據(jù)考，“羅色”一詞為彝語，意即虎神、虎長，也有酋長之意。據(jù)傳此廟是這一帶彝族紀念明末清初世襲土知州馬赫奴于清道光二十五年建立的。廟為正殿為單檐歇山頂，抬梁式建筑，正殿左、中、右三面墻上，用連環(huán)畫的形式，描繪了馬赫奴（羅色）率領當?shù)匾砸妥鍨橹鞯纳贁?shù)民族與進入云南石屏異龍湖一帶的明軍作戰(zhàn)過程。壁畫內(nèi)容分為“出師”、“拒敵”、“凱旋”三部分。羅色廟其實就是虎神廟，彝族祭祀羅色廟就是祭祀虎神廟，是一種虎圖騰崇拜活動。

五、崇虎祭虎

彝族崇虎祭虎始于何年，無稽可考。從目前調(diào)查研究的材料看，源于彝族古代社會。云南南澗縣城西南有一座大山名叫老虎山。當?shù)匾妥宸顬樽嫔剑磕贽r(nóng)歷2月13日至16日，居住在附近的彝族就上山搭灶、搭棚子，殺豬宰羊，燒香磕頭，唱歌跳舞，以此來祭祖娛祖。該縣的樂秋鄉(xiāng)境內(nèi)的嘎步路村，南北各有一石虎，周圍的彝人一年一

祭，聚者多至萬人。在云南巍山縣城西40km處的扎媽古蘭彝村，也有一石虎，該村彝族于每年農(nóng)歷正月初一和正月十五日前去祭獻，平時不準小孩亂爬亂動。該縣西山彝族還舉行家庭祭虎，每年小春作物即將成熟時，取來青麥穗，剝出鮮粒，磨出如蚯蚓般的面漿蒸制后，用來祭虎。

云南雙柏縣東達易門縣，西通大理下關的順山脊梁趕馬路一線山，有形如凹腰葫蘆的山，當?shù)匾腿朔Q“老虎山”；村前山腳下有一石母虎，他們稱其為“開路虎”；村南“叫魂梁子”上的石虎子，他們稱它為“守魂虎”。村后山腰上的那只巨大的石公虎，他們稱它為“接脈虎”。據(jù)傳村里不會生小孩的婦女，只要對村前山下那一只多仔的石母虎前許個愿，就會不愁生小孩。若想生男孩的父母就去山后路口向石公虎燒燒香，敬敬酒，然后摸一摸石公虎的生殖器就會生兒子。如果有哪一家的小孩精神不好，肯生病，認為丟了魂，就只要背上這個孩子，拿一枚雞蛋，去“叫魂梁子”上對著“守魂虎”磕頭燒香招魂，并回家煮雞蛋讓孩子吃，病就不醫(yī)不治而愈。按該地該村老者說法：雖這里山窮地少，但始終有四只石虎守山脈，坐鎮(zhèn)山脈，從東遠眺此山，形如威武的老虎。他們在此居住了500多年，誰也不相信這個地方就會養(yǎng)活得如今160戶600多人，正是依仗了那四只石老虎的保佑和庇護。

滇南紅河縣樂育鄉(xiāng)樂育上寨、大新寨、龍車、阿布一帶彝族村寨，逢農(nóng)歷二月第一個屬虎日聯(lián)村宰殺花黃牛舉行隆重的祭獻虎山活動。

傳說，古代一位彝族首領（羅色）為保衛(wèi)疆土與入侵者交戰(zhàn)，敗退至今大新寨彝村后，率一家7人從一山洞進入到虎山的山腹中，并留言族人：“我在世時不能保護父老鄉(xiāng)親的安康，進入山腹后，望族人每年2月第一個虎日殺一條花黃牛作祭，便可保護龍車（龍車為原唐時官桂思陀土司管轄區(qū)域的范圍，今云南紅河縣樂育鄉(xiāng)及架車、浪堤兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分）一帶，族人五谷豐收、六畜興旺和人丁安康。

從此，這一帶彝人到時就殺花黃牛祭獻首領（羅色）及其家人。未舉行祭獻前，這一帶彝人禁撒秧播種。民改前，土司、土目、里長參加祭祀活動也禁騎馬坐轎上山。祭獻活動隆重、莊嚴、肅穆。據(jù)傳，

其彝族首領（羅色）進入虎山山腹后，變成了一只大紅虎。此外，祭獻活動中還把牛皮都搶來燒吃，以顯示比虎氣比虎威。

云南曲靖市不少彝村和祿勸茂山麗山村保安營山下一村中菜地里，房上均立有大中小石虎，前置有

一、兩尊作蹲式的石虎，豎起虎耳，鼓起虎目，張開虎口，虎視前方山門，鎮(zhèn)邪避災，祭祀祈望牲畜興旺。

彝族崇拜的是黑虎，而白虎則要驅(qū)除，認為白虎當堂坐，無災必有禍，輕則會給人帶來夫妻不睦，鄰里失和；重則會使孩兒夭亡，六畜不興，五谷歉收，家庭多難。若遇白虎作祟，必須請畢摩驅(qū)逐虎邪。其儀式先由犯白虎者準備好雞鴨和雞蛋及白虎模擬物，待畢摩“鬼神附身”便燒起一鍋熱油，畢摩手持火把，以嘴含熱油噴灑在火把上，遍屋內(nèi)外進行驅(qū)逐。一旦畢摩說白虎已被驅(qū)除，青壯年男子即提著白虎模擬物，眾人吶喊追趕至遠山。將雞放生，又將雞蛋敲碎破于白虎模擬物上。待畢摩神志清醒，驅(qū)逐白虎儀式亦即結(jié)束。

滇南彝族婚禮中，新郎家要延請畢摩為新郎新娘驅(qū)射他們稱之為“乍弄”（即白虎）。當新娘新郎來到新郎家的大門口時，新郎站在大門的左邊，新娘站于右邊，面朝外背朝內(nèi)，畢摩站于大門內(nèi)，面朝新人背，門頭橫攔一股黑白線，黑白線上系一對筍葉剪成的陰陽鳥，以示“乍弄”即白虎。畢摩腳下置于一篩子，篩子內(nèi)有一對黑白雞，還有一碗米，裝有粗糠、灶灰、火炭、冷飯團、黑白線、五金碎片、辣椒等一破碗，一束“施甲補”（尖刀草、紅木枝、桃枝、小黑泡刺條、地板藤等扎成）。畢摩倒披蓑衣，手持楊柳樹枝做成的簡易弓弩和箭，牙咬切齒的念誦彝文文獻《驅(qū)射乍弄經(jīng)》。（祭詞見第七章“滇南彝族原始宗教祭儀祭經(jīng)”驅(qū)除類13節(jié)）

咒詞念畢，畢摩在新郎新娘頭頂上，象征性地射三次箭表示射跑了乍弄、妖魔、禍邪。接著畢摩把原先栓在大門口的那一條黑白線割斷，收拾祭品，新郎新娘跨門檻而入正房內(nèi)即可。

因此，這一帶彝族男女青年結(jié)婚，延請畢摩務必行此驅(qū)射“乍弄”（白虎）的巫術儀式后，新郎新娘才能進入新房內(nèi)。滇南彝族傳統(tǒng)觀念認為，白虎神對年輕夫妻或者男女生育不利。若是男女結(jié)婚之日，

闖了白虎，男女婚后不育或者所生嬰兒多病，子女難于領大。為使夫妻或男女生育順利，結(jié)婚之日，洞房門楣上懸掛弓駑箭等避虎；孕婦夢見虎豹，也需備祭物送白虎；若產(chǎn)婦所生頭個孩子夭亡，則須在第二次懷孕的第三四個月時再備祭物送白虎。做法：家人先延請畢摩為夫妻繪畫一張白虎圖，請畢摩到家后，再到村口路邊設一個神位，并殺一只白公雞祭獻神靈，請?zhí)仔窍路玻耢`是否下凡，要觀看雞的動向。殺雞前，用繩栓雞腳，在地上放一把米，雞吃米后，往雞背上澆水，若雞抖動身子，則表示神已請到，可把白虎驅(qū)出去。反之亦然。也有的是用打松木卦的方法擇定能否把白虎驅(qū)出去，若順卦一正一反表示神已請到，白虎可治。反之亦然。

云南石屏縣哨沖鎮(zhèn)水瓜沖一帶十二年一次“德培哈”祭大龍時也念誦《驅(qū)白虎邪經(jīng)》。念誦前，設一桌，桌上飾以松毛、松枝、兩個竹圈和二個泥虎。祭品：一斗谷子，一升米，四炷香火，若干紙錢，三元六角錢，三碗飯，三碗糖果，三碗水酒，一只雞。畢摩邊搖法鈴邊念誦《驅(qū)白虎邪經(jīng)》。（祭詞見第七章滇南原始宗教祭儀祭經(jīng)·驅(qū)除類13節(jié)）

云南雙柏縣小麥地沖彝村，每年農(nóng)歷二月二十八日除禍祟驅(qū)白虎時，各戶在供桌上備置好酒、肉、糌耙、青包谷、面食等，敞開大門，恭候跳儺隊的到來。跳儺隊到來，先在門外跳。然后逐一跳進家門內(nèi)，又逐一跳出家門口。同時，畢摩在門前念誦《驅(qū)鬼經(jīng)》和《驅(qū)白虎經(jīng)》及迎吉祥富貴福祿祝新年賀語。《驅(qū)白虎經(jīng)》大意如下： 害稼禾的白虎，死牛馬瘟的白虎，闖災惹禍的白虎，戮鍋倒灶的白虎，命運不順的白虎，四處吵鬧的白虎，出去羅，白虎到遠遠的地方去吧！

彝族地區(qū)普遍行驅(qū)白虎儀式。但各地各支系的時間、方式有所不同。云南楚雄彝族支系納蘇人娶妻生子時要補行驅(qū)白虎儀式，驅(qū)除妻子從外面帶來的白虎，孩子才能順利成長，家庭不睦時則隨時可驅(qū)白虎，由畢摩持掃把驅(qū)逐，最后把掃把吊在路口，別人無意闖到則認為白虎被別人帶走。

五、虎歷和虎星占

彝族不僅認為宇宙萬物是虎創(chuàng)造，地球是由老虎推動的，而且發(fā)

明創(chuàng)造并使用傳承了虎日和虎星占。云南哀牢山自稱“羅羅”的彝族把曾在歷史上實行過的“十月太陽歷”稱為“羅摩尼僧”（即母虎歷法），此歷法以虎、兔、龍、蛇、羊猴、雞、狗、豬、鼠、牛等十二獸輪回紀年、紀月、紀日、紀時，其中虎被列為十二獸之首。很多地方彝族，把恒星地球的旋轉(zhuǎn)、月亮的圓缺、太陽的升落，看作是三重天球，它們各自以不同的速度旋轉(zhuǎn)。而三重天球所以能夠旋轉(zhuǎn)，是由彝族世代所崇拜的名叫“塔伯”的三個神虎所分別推動。公“塔伯”（公虎）推動恒星地球，每日旋轉(zhuǎn)一周；母“塔伯”（母虎）推動太陽天球，每年旋轉(zhuǎn)一周；子“塔伯”（虎子）推動月亮天球，每月旋轉(zhuǎn)一周，從而彝族將自己的歷法稱作“母虎歷法”。至于彝族虎星占，彝族學者安伍合先生在《彝族虎星占的科學、哲學意義》一文中詳細論述了其占法、特點和功用。安氏說： 四川涼山彝族虎星占法有三十六占、九占、八占，都是四川涼山彝族自治州德昌縣銀鹿鄉(xiāng)涼山彝族古侯部落什列惹古成員世襲星占師拉伙比古提供的。安氏進一步論述說：

虎星三十六占的基本特點：是以白虎（拉曲）、小虎（拉惹）、黑虎（拉諾）各自從頭到尾，復回到頭，各代表十二顆星，其以三十六顆天星定每月三十六日之吉兇。其程序是白虎之頭、耳、目、口、心、前掌、腰、肝、肺、腳、尾、回代表前十二天分別代表十二顆天星，以小虎的頭、耳、目、口、心、前掌、腰、肝、肺、腳、尾、回代表中十二天分別代表十二顆天星，以黑虎的頭、耳、目、口、心、前掌、腰、肝、肺、腳、尾、回又代表后十二天分別代表十二顆天星。

也就是白虎、小虎、黑虎的軀體各部位十二個部位分別代表各十二顆天星，以同時分別占十二日，共三十六占日，三只虎三十六日為一個月，輪回十周為三百六十日。

虎星九占法。按拉伙比古的說法：

在紀日上，它以九星占九日為一輪回。其特點：是在紀日以九天計，方位上以八方計，故稱八方九日虎星占法。如若初一東白虎頭則吉，初二東南白虎口則吉，初三南白虎腰則吉，初四西南白虎腳則兇，初五仔塔則驅(qū)鬼送神日，初六西北獅頭則吉，初七北獅腰則吉，初八

東北獅尾則兇，初九東南白虎頭則吉，依此類推占卦。

虎星八占法。其以八日為一周期，是按照東、東北、南、西南、西、西北、北、東北八方循環(huán)一次為一個周期，輪回循環(huán)九周期為七十二日，為一個季節(jié)，一年五個七十二日為三百六十日。有學者評論：

安氏調(diào)查研究的虎星三種占法，綜合地體現(xiàn)了彝族虎宇宙觀，虎圖騰崇拜的原始哲學、原始宗教思想。

縱觀所述，滇川黔桂彝族從虎生宇宙萬物的神話傳說到人虎互變的神話故事，從圖騰信仰崇拜到祖先崇拜，到耍虎舞到崇虎敬虎，從虎歷虎星占到繪虎繡虎、服飾工藝，無處不及，無處不有的虎文化，可謂豐富多彩，數(shù)不勝數(shù)的虎文化特征。從表層看，意在于企盼自己的子民，都象虎一樣勇猛果敢膘悍，具有非凡的生存競爭能力。從深層看，虎是彝族的圖騰標志、徽號、族號。彝族是虎的后代子孫，與虎自命。總之，具體生動地反映了彝族以虎圖騰崇拜、祖先崇拜，并具體體現(xiàn)了彝族與虎有血緣關系，是虎子虎孫的這一文化中心。

第二篇：虎

虎，以它威猛、高貴的氣質(zhì)震撼人們的心靈。但是，籠中之虎會是怎樣的呢？

華南虎

牛漢

牛漢，原名史成漢，1923年生，山西定襄縣人。40年代開始詩歌創(chuàng)作，是“七月詩派”的重要成員。1955年由于受胡風事件的牽連，遭到兩年的拘捕囚禁。“文革”期間，又被關入“牛棚”，從事強制性勞動。70年代初，創(chuàng)作了不少詩歌作品，其中比較著名的有《華南虎》《悼念一棵楓樹》《半棵樹》等。已出版詩集《彩色的生活》《祖國》《愛與歌》《溫泉》《海上蝴蝶》及自選集《蚯蚓和羽毛》等。

《夢游人說詩》

這首詩作于1973年6月，正是“十年**”期間。詩人牛漢正在湖北咸寧文化部干校勞動改造（“文革”中，被關

入“牛棚”，從事強制性勞動）。一次，他去桂林，在動物園里

見到了一只趾爪破碎、鮮血淋漓的被囚禁的老虎。這只老虎的形象強烈地觸動了詩人的情思，回到干校后，他就寫下了這首《華南虎》。

品讀文章 初探課文 研讀賞析（填空）

我擠在嘰嘰喳喳的人群中，隔著兩道鐵柵欄向籠里的老虎張望了許久許久，老虎斑斕的面孔和火焰似的眼睛。籠里的老虎背對膽怯而絕望的觀眾，(安詳)地(臥)在一個角落，有人用石塊砸它，有人向他厲聲呵斥，有人還苦苦勸誘，它(一概不理)!又長又粗的尾巴悠悠地正在佛動，哦，老虎，籠中的老虎你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是(屈辱)的心靈在抽搐嗎？還是想用尾巴鞭打那些(可憐而可笑的觀眾)？你健壯的腿直挺挺的向四方伸開，我看見你的每個爪全都是破碎的，凝結(jié)成濃濃的鮮血！你的趾爪是被人捆綁著活活地鉸掉的嗎？（聽說你的牙齒是被鋸掉的）把它們和著熱血咬掉……我看見鐵籠里灰灰的水泥墻壁上有一道一道的血淋淋的溝壑像閃電那般耀眼刺目！我(終于明白)……我(羞愧)地離開了動物園，恍惚之中聽見一聲石破天驚的咆哮，有一個不屈的靈魂掠過我的頭頂騰空而去，我看見了火焰似(眼睛)的斑紋和火焰似的還有巨大而破碎的滴血的趾爪！合作探究：

⒈課文中的華南虎處境如何？

⒉這是一只具有什么樣個性的華南虎？它的個性有哪些詩句可以表現(xiàn)？

⒊對華南虎，“觀眾”和“我”各持什么態(tài)度？你對“我”和眾人的行為有怎樣的評價？ 4為什么“我”認為“觀眾”是一群“膽怯而絕望”、“可憐而可笑”的人？

5、華南虎的心靈為什么會感覺“屈辱”?

6、在華南虎面前，“我”為什么會感到“羞愧”?

7、為什么“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛……”？

8.“我終于明白……”中“我”這時明白了一些什么? 聆聽華南虎

１、注意語氣、節(jié)奏、語調(diào)等 ２、初步感受作者的情感傾向 自由朗讀：

用“~~~~~~ ”畫出描寫華南虎處境的詞句，用“———”畫出表現(xiàn)華南虎個性的詞句，用“

”畫出反映觀眾性格特點的詞句。

1、課文中的華南虎處境如何？

這只美麗而強健的華南虎，被囚禁于人類的牢籠之中，遠離了山林

2、這是一只具有什么樣的個性的華南虎？它的個性有哪些詩句可以表現(xiàn)？

華南虎高傲不羈，雖身陷囹圄，骨子里卻涌動著威嚴，反抗壓迫、威逼、囚禁它的人們，追求自由獨立。華南虎的個性特征： 相關詩句

背對膽怯而絕望的觀眾，/安詳?shù)嘏P在一個角落……/有人還苦苦勸誘/它都一概不理！——這幾句有點像魯迅先生筆下的“橫眉眼對千夫指”.華南虎高傲不羈的個性。

夢見了蒼蒼莽莽的山林——曾經(jīng)是山林里自由不羈的大王，如今被困在牢籠里面，怎能甘心？華南虎向往自由，追求獨立。

灰灰的水泥墻上/有一道一道的血淋淋的溝壑——就算是壓迫再大，就算是阻力再大，也決不屈服；就算是以自己的生命作為代價，也要和敵人抗爭。維護尊嚴 向往自由 蔑視世俗 威武不屈 勇于抗爭

3、對華南虎，“觀眾”和“我”各持什么態(tài)度？你對“我”和眾人的行為有怎樣的評價？

“觀眾”這是一個沒有獨立的人格和自我意識的群體。是冷漠、愚昧、市儈，有時還會助紂為虐的群體的真實寫照。

“我”良知未泯，從華南虎身上我感到一種沉寂在內(nèi)心深處的精神力量，靈魂被震撼而覺醒。

4、為什么“我”認為“觀眾”是一群“膽怯而絕望”、“可憐而可笑”的人？

他們卑微，即便是面對華南虎威嚴的背影也會感到“膽怯”；他們無聊，竟會因為從生活中找不到“談資”和“好戲”而“絕望”。在他們看來，老虎“悲憤”的抗爭，顯得那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比風餐露宿要強得多?他們自以為是，蔑視老虎向往的“蒼蒼莽莽的山林”，他們不但對自己囚牢一樣的生活境況不自知，而且還想用同樣的牢籠囚住一切生靈。“兩道鐵柵欄”形象地表現(xiàn)了他們懦弱的心

理。

5、華南虎的心靈為什么會感覺“屈辱”?

感到“屈辱”有兩層含義：淺層意思是為自己的尊嚴被踐踏、自由被剝奪而感到“屈辱”；深層意思是為生活在這個自由被剝奪、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。

6、在華南虎面前，“我”為什么會感到“羞愧”?

“我”作為庸俗大眾中的一員，來“觀賞”老虎。在“不羈的靈魂”面前，感到了自己人格的卑微、心靈的墮落。

7、為什么“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛……”？ 這是在表現(xiàn)華南虎對自由的火一般的渴望，歌頌華南虎在逆境中爆發(fā)的充滿野性的熾熱生命力。

8、“我終于明白……”中“我”這時明白了一些什么?

“我”明白了被人類囚禁在籠中的不只是一只老虎，而且是一個不屈服、不茍活的高尚的生命；“我”明白了在這個“不羈的靈魂”面前人類的庸俗、猥瑣和無知；“我”明白了在悲愴和困厄中，人應該超越苦難，拒絕庸俗，保持獨立健全的人格。

華南虎及“鐵籠” “鐵柵欄” “灰灰的水泥墻壁”分別象征什么？“觀眾”代表什么? 象征：象征，就是通過某一特定的具體形象間接地表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。

本詩作者運用象征手法，成功地將人類的境遇、靈性、感情賦予新的形象。

這首詩具有濃厚的象征色彩。象征，就是通過某一特定的具體形象間接地表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。

華南虎象征不屈的生命、執(zhí)著的靈魂。

“鐵籠”是人類制造出來的色彩陰暗、冰冷無情的囚具。它禁錮自由、代表邪惡。“觀眾”是冷漠、市儈，有時還會助紂為虐的群體的寫照

通過兩者之間的激烈沖突，表現(xiàn)了詩人對精神自由、人格獨立的極度渴望。拓展延伸：

這首詩寫于一個特定的時代——“文革”期間，反映的是當時知

識分子的處境和追求，在今天它還有什么現(xiàn)實意義嗎？ 改寫：

假如你就是那只被囚在“鐵籠”中的華南虎，當時你會怎樣想呢？

*假如你是觀眾，當你看到“鐵籠”中的華南虎時，你又會怎樣想呢？

（選擇一個角色用第一人稱寫一段話，要有恰當?shù)男睦砻鑼懀?

《華南虎》作于一個特殊的年代，我們應如何理解它的現(xiàn)實意義?

這首詩寫于一個最沒有詩意的時期70年代初，表現(xiàn)了在當時特有的政治環(huán)境下，中國正直、有良知的知識分子不屈服于黑暗、追求光明的思想感情。超越那個特定的時代，即使在今天，這首詩也有其積極的現(xiàn)實意義。想要在充滿誘惑的社會中不屈服，不迷失，追求精神的自由和人格的獨立的人們，應該能從這首詩中得到啟迪和鼓勵。

華南虎是中華兒女勇猛、威武、高雅、祥瑞的象征，虎文化成為中國傳統(tǒng)文化中獨具特色的組成部分，諸如穿虎鞋、戴虎帽、握虎符、扛虎旗、封虎將等。民間對虎頂禮膜拜，稱虎為“山君”、“山神”；文人墨客對虎更是鐘愛有加，畫虎、詠虎，比比皆是。

作業(yè)：

1、復習上課所學內(nèi)容；

2、仿照《華南虎》的寫法，給自己熟悉的一種動物寫一首詩；

3、搜集以老虎為題材的歇后語、文學作品或藝 術品，有興趣的同學還可以以此為專題深入研究中國的虎文化。

第三篇：虎與鼠

虎與鼠

虎與鼠的俗稱，老虎，老鼠，前輟均有一個老字。一是百獸之王，一是蕞爾小物。一個桀驁不馴，恃才傲物，一個膽怯弱小，人皆可欺。然千萬年之下，它們的境況讓人難受。

先說說虎吧。

不論是東北虎，華南虎，印度虎，馬來西亞虎，新疆虎，這個曾是地球的統(tǒng)治者族群，現(xiàn)已瀕臨滅絕。剩下的，不是在馬戲團里，饑腸轆轆,瘦得皮包骨頭下地做些機械活動，博取人類心靈上的滿足，瞧，叢林之王又如何，還不是任我們拍頭抓尾，誰說老虎屁股摸不得？我

偏要摸摸。（馬戲團里有摸老虎屁股的項目，摸一次三十塊錢，摸者甚眾。）虎落平陽被狗欺。我無法理解，老虎這個群族的滅絕是何其快也！虎曾與鼠一樣，與人類相伴相棲，許多關于虎的故事，我們均能耳熟能詳，《水滸傳》，武松景陽崗打虎，寫得何等驚心動魂，那只吊額白虎是何等的兇猛，武松從此成名。又有李逵殺四虎，在此書寫虎的章不下20次，在108單好漢里，以虎為綽號的就有：母大蟲顧大嫂、矮腳虎王英、打虎將李忠、錦毛虎燕順、笑面虎朱富、花項虎龔旺、中箭虎丁得孫、插翅虎雷橫、跳澗虎陳達。在古代文學作品里，描寫人與虎的故事比比皆是。因虎太過多，兇殘，利害，古時，有人專司打虎。曾聽一個叫唐打虎的故事，說某地有一猛虎，連傷幾十人，獵戶亦死傷殆盡，人人聞虎色變。鄉(xiāng)紳特請來唐打虎，唐打虎卻是個七旬老翁，眾人無不愀然。唐打虎朝石崗一站，虎撲來，唐打虎頭略偏，揮斧而過，虎豁然落地而亡。眾人驚問其妙。說，吾家世代打虎，唯手熟耳。可見古時的三百六行，就有打虎這一行。亦可見，古時虎族虎丁興旺，子孫不絕，以至人間虎患成災。

古時，虎是中國人僅次于龍的圖騰。人們說某將軍勇猛，說是白虎星下凡，在舊小說里，說薛仁貴、岳飛都是白虎星。古人的門堂前，均喜掛一幅白虎圖。

在民間，亦有許多關于虎的傳說。九八年我去三江下鄉(xiāng)，我的房東是一老者，他只有一足，另一只說被虎咬走了。那日，他在田里勞作，一虎竄出來，咬住他的腳。他大呼。村里人，立就敲鑼打鼓，虎才撕他一足而去。這里至今仍存仿虎的習俗，這里人，不論什么天氣，均戴一頂圓錐形的斗笠，最初的原因是為了仿虎，據(jù)說，虎要咬什么東西，必用嘴試試口徑，若大于口，則舍之。

可見，在離我不是很遙遠的時候，虎分布大江南北，每個角落，這百獸之王，曾讓人類為之愀然。

然如今，我們只能在動物園，馬戲團里看到虎了。我住的地方，附近是動物園，每至夜靜更深處，就會傳來虎的咆哮，凄婉，悲憫，無奈，幽奧，讓人斷腸，讓人動容。它是在回憶往昔的輝煌，而是在向宇宙痛訴人類的殘虐？至于去動物園，虎總是躺著的，懶慵，疲憊，

不合作。不似猴子機靈，討巧，時常能獲得游人的花生米，捧捧糖之類的美食。它僵臥在鐵欄的一角，任憑游人的如何利誘熏陶，均無動于衷。前幾天，我特意去了一次柳州的帽合動物園，虎亦僵臥著，仿若死了一般，然高高的粉墻，甚至連天花板上，均是虎的足跡。我能想像，這只虎為了能逃出去，是做了如何驚心動魂斗爭。然，虎落平陽被狗欺，虎的時代一去不復返了。除了偶爾聽到，虎咬死與之照相的小孩，野生動物園里老虎傷人之外，關于虎的信息鮮有了。也許不久，虎族就徹底在地球上消失了。我們的后人們，如同現(xiàn)在去參加恐龍化石一樣，會成群結(jié)隊的去博物館，追憶地球上的這個百獸之王。

鼠則不然。

鼠一直生活在人類的身邊，它個小，弱小，它丑陋，難看。鼠的習俗與人類最相近，鼠類如人類一般，均是雜食動物，既以動物為食，又能攝取植物中的養(yǎng)分，且有一口比人更加尖銳的牙齒和比人更加強悍的消化能力；胃口不知勝過人類不知多少倍，它從不挑食，即便是石頭，也能抓住啃上幾口。沒事，就拿人類的桌子，柜子，沙發(fā)，洗衣機，電冰箱，磨牙。人類的勞動成果，被它一點點偷走了。它偷糧食，搬雞蛋，咬柜子。更可惡的是，它在你干干凈凈的被褥里，撒泡鼠尿，在米缸或雞湯里弄一粒鼠屎。它無孔不入，即使是安眠藥，它都要撬開，舔盡而去。總之，人類對它恨之入恨，不惜養(yǎng)它的天敵貓來對付它。為了滅，人類想盡辦法，耗盡心機，發(fā)明了許多工具，如毒鼠強，老鼠夾，粘鼠強，用煙熏，用水灌，用電灼等等，不一而足，但效果甚微。用毒鼠強，往往毒死一個鼠，就沒有用處了，用老鼠夾，夾上的肉已吃完，夾子卻紋絲不動。人與鼠斗爭了上萬年，均鎩羽而歸，一點辦法也沒有。

我對鼠也恨之牙癢。剛到來賓時，租房住，沒有防鼠設施，一瓶安睡靈，放在床邊，出差幾天回來，藥全被吃完，旁邊盡是鼠尿，鼠屎，床上一遍狼藉，不堪入睡。第二天，買了粘鼠膠放至入口處，那知，鼠弄來許多紙屑，鋪在上面。一樣暢通無阻。

人對鼠多半和我一要，無可奈何，只好罵它，幾乎把所有不好的詞語來咒罵它。鼠心狼肺、抱頭鼠竄、蛇鼠一窩、鼠頭賊腦，等等，

西方也有這樣的諺言：Just a bit of a mou’s dropping will spoil

a whole saucepan of broth，（一粒老鼠屎敗壞一鍋湯），Rats

dert a sinking ship./ Rats dert a falling hou.（船沉鼠先逃。）聊已解頤。有時也因恨生愛，如米老鼠就風迷全球，以鼠為主題的迪士尼樂園，更是人頭攢動，成為人們爭相游玩的樂土。中國人排十二生肖，這個滿肚子壞水，沒做一點對人類有益事的鼠竟排在第一位，老黃牛，虎，馬，甚至龍，倒居后了，讓人費解。小時候愛看評書，有一部叫《五鼠鬧東京》，飛天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠黃徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，五鼠義薄云天、行俠作義，很是讓我神往。即對鼠徒生幾分好感。

一個是百獸之王，兇猛異常，虎嘯山林，讓人威懾；一個頭小嘴尖，萎縮弱小，人皆喊打。然它們的境遇是一個瀕臨滅亡，一個興旺發(fā)達。為何如此？掩卷長思，也不難理解。

虎，一是不合作。若它能和豬狗牛馬一般，能馴養(yǎng)，能聽話，能供人驅(qū)使，以它的力量，估計比馬與牛的力氣都大，比牛馬更靈活，若能騎上千里虎，像《封神榜》里的黃飛虎、申公豹一般，行軍打仗，兩軍對壘，哪里能還有馬的市場？就是套上犁耙，一定比牛耕得快，更能博得人的喜歡。再說，虎的價值很高，在座上鋪張虎皮，那是王者之尊。座山雕的木椅就是虎皮，古之將軍，中軍帳里，鋪的都是虎皮，現(xiàn)在虎之皮已是人間絕品，據(jù)說已賣到幾十萬元一張了。再次是虎肉。山珍海味，沒有一項是與虎相關的，想想，某酒廠僅憑幾兩虎骨，生產(chǎn)虎骨酒就能行銷十幾年，若能弄盤虎肉，還不價比黃金？虎若能與人合作，就沒有馬與牛的市場了。其次，虎剛愎自用，沒什么計謀，太過君子了，來來去去就是三招，一撲，二咬，三剪，技術含量太低。不會陰謀詭計，不會以委曲求全，只會耍蠻力，匹夫之勇，等等。三是對感情太專一，沒有兒女情長，據(jù)說，虎只和一個異性發(fā)生關系，從不亂倫，長長的一年，也只發(fā)情一次，以之民間有句很俗的陋語：“老虎丟逼，一次過。”以至，虎丁稀少。四是太高傲，這點是致命的，虎總是離群索居的，孤孤單單地走著，不像狼一樣，幾十個在一起，能互相照應。我們古人，可能也馴養(yǎng)了虎，而且一直沒

有放棄努力，但它就是不肯低下高傲的頭，寧死不從，就是在馬戲團，在拔去虎牙，剪去虎爪，在饑餓，在鐵棍的淫威下，它也只是懶懶地走走場。若不尊重它的虎格，馬上就張開血盆大嘴，常有馴虎人被咬人，虎傷游人的報道，盡管這樣，它的結(jié)局是死亡。就是死也不能低下高傲的頭。人類，你可以在肉體上消滅我，但你不能在精神上消滅我。人就說，好呀，你不合作，就讓你滅門。

虎真的滅門了。

鼠也不和人類合作。當然，除了科學家寵養(yǎng)的小白鼠除外。但鼠的行為很讓人不恥。首先，鼠很狡黠，它還學會了對付人類的打洞技術。找了個立身之所。為此，無論你如何兇猛，只要進了洞，你就奈我不何。

其次，它的先祖，研究《三十六計》中的走為上計最透，它最大的本事就是逃，此計它運用得相當熟稔。據(jù)說，毛主席的八字游擊方針就是從老鼠身上得到靈感，“人進我退，人退我進。人駐我擾，人疲我偷。”你個子大，但精力沒我充足，我就采用這樣不文明的方式，氣死你。讓人恨得牙癢癢的，但毫無辦法。

此外，鼠特別能生，母鼠出生后一月便能受孕，每年可懷胎十次，每胎生產(chǎn)達二十多只幼鼠，一只母鼠一年內(nèi)所生的鼠，等于一百多個女人在一年內(nèi)所生產(chǎn)孩子或者幾十個女人一生所生的孩子。除了昆蟲外，幾乎沒有什么哺乳動物能有如此之能力。好，你滅我呀。但我能生，人，你能拿我怎么樣？

有了這三項本領，人就斗不過鼠。現(xiàn)在，在所有野生動物，不是被馴養(yǎng)，就是被滅絕的地球，鼠是唯一能和人對著干的動物。且它們越戰(zhàn)越勇，鼠丁興旺，據(jù)統(tǒng)計，鼠的數(shù)量比人還多。鼠遲早會成為地球的統(tǒng)治者。據(jù)科學家說，再過幾十萬年，地球上溫度將達到100多度，地面將不適合生物生存，那時，將會是鼠的天下。鼠將是地球的主人。我能想象，幾十萬年后，鼠指著人的化石，如同我們現(xiàn)在對著恐龍的化古教孩子一般，這就是人，一種很殘忍的動物。

虎的滅門與鼠的興旺。也許是自然的法則。物以天擇，適者生存。按說，上天給了虎很好的條件，骨骼粗壯，形體兇猛，然它碰到了人

這個克星。而鼠，進化得更狡黠，更適合生存。從虎與鼠興亡我們得出這樣一個結(jié)論，這世上，誰心最黑，臉皮最厚，最無賴，最卑劣，最無恥，誰就活得歡，活得爽，活得美，活得滋潤。反之，剛不適合在這個世上生存，就只有滅亡。

這樣的例子很多，最具代表性的是項羽與劉邦。楚漢相爭的故事，眾人都熟識。項羽，為一代戰(zhàn)神，絕世英雄。戰(zhàn)必勝，攻必克。巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟，以一當十，僅以三萬憊旅，打敗數(shù)十萬狼虎之師，一舉滅了強秦的主力。他光明磊落，講信心，鴻門宴上，放過股掌之中的劉邦。他抓住劉邦的妻兒老小，一并歸還，他兒女情長，專情任愛，面對四面楚歌，十面埋伏，他唱道：氣拔山兮力蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！生死存亡間，關心的不是自身安危、事業(yè)的成功，而是他的虞美人，他的烏騅馬。

太史公曾這樣描寫這個場景：烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”

對亭長的好意，項羽以無以為謝了，他僅有一馬，乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”

項羽烏江自刎。

后人無不為之扼腕。李清照詩云：生當做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

我們再看看勝利者劉邦吧！劉邦自小就是無賴，他天生狡黠、油滑、愛吹牛皮，頗象個混混兒。“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”、“好酒及色”。為了自己能逃脫，竟把孩子推下車。楚漢滎陽對峙時，項羽欲烹劉邦之父以迫其退兵，劉邦竟說：如果要烹我父親，則幸分我一杯羹”。雙方已簽定停戰(zhàn)協(xié)議，他旋即撕裂，進攻毫無準備的項羽。總之，他就是流氓，但他是勝利者。

自然界，虎與鼠的命運如此。

而人類社會中，“虎”與“鼠”的命運又將如何？讓我們拭目以待。

第四篇：虎屬相范文

您的屬相是十二生肖中的：虎

以下是您的生肖運勢：(by /shengxiao/)

一生總運勢

虎年生人，外見寬容，內(nèi)心剛強，好勇好譽之性，但為人慈悲心深，有舍己成仁之氣慨，好出風頭，有俠義之心，往往有不利名聲的留在世間，宜要注意，此年生人平常好大不作小，宜要其信，自得受人尊敬，女人者多有智達、貞淑，虎年生人初年運至，中年運浮沉未定，變化多端，中年后暫得良好機會，晚景德高望眾者亦有之。

流年運勢：

屬虎人逢鼠年 其年不利，本年犯天狗，災禍時生，多逆少順，其年多守家門，專利本業(yè)，云災減禍，多往佛門走，少向惡道行，一年也有小得，其年求則無望，應多干實事，切忌賭博和圍觀斗毆，以免發(fā)生意外傷害和破財，在今年你最好帶一塊有佛圖樣的玉佩，多交豬年朋友，以顯吉利。平時多求菩薩保佑，可逢兇化吉。

屬虎人逢牛年 其年大吉，自有好事臨門，機不可失。歲初有黑牛接道，多加小心，此一過就無大礙，其年雖有頭疼之病，天賜平安，可不藥而愈。在你的身上今年應常配戴玉或金屬圈手鐲及與火有關的紅色，以擊退黑牛，以使你的運勢更旺。

屬虎人逢虎年 其年黑虎當?shù)溃鄡瓷偌瑧芘閳?zhí)孝之事，傷財神散，浮沉不定，臨事不如意，煩苦惱，在今年你必須隨身攜帶一塊有龍的玉佩，可逢兇化吉，遇難呈祥。屬虎人逢兔年 其年月德高照，即使有災害，也能遇救。切記凡事適可而止，多留從余地，有時思無時，吉利之年，可盡力施為，機不可失，時不再來。今年你運勢大吉，應抓住時機，大展鴻圖，可投資創(chuàng)業(yè)，但切勿得意忘形，應行善事。

屬虎人逢龍年 其年大兇少吉，大起大落，則利欠佳，百事難興。本年應刻守本業(yè)，少進多守，可保一年平穩(wěn)；亦可奮力外行、擇機進出，事業(yè)有成，可克兇趨福。在今年你最好在身上戴一塊龍鳳圖樣的

玉佩。

屬虎人逢蛇年 其年運勢穩(wěn)中上。雖有才能雙全，多有支出而無進取，勞而無功，交友謀財有波折；但有利之勢仍存，重點進取，可望成功。

屬虎人逢馬年 其年萬事亨通，有機會高升，則進如水；只是須防小人。求財問名，凡事如意，應注意急流稍縮，否則只恐物極必反，福緣成空，在今年您的運勢很好，可向外投資創(chuàng)業(yè)，但交朋友一定要小心，切忌好色，若不信勸告，必定后悔莫及，今年 在你的命根里亦有陰相，只是財高災趨吉。

屬虎人逢羊年 其年月德照臨，雖有小耗財，小病痛，但并無大礙。其年出馬他鄉(xiāng)，情利之誘，唯天時即合地利，只欠人和；本年宜息事，今年您的財運不錯，應多交良朋益友，少結(jié)冤家，多結(jié)識貴人，以得他們的幫助，在愛情上最好就地“取才”，牛郎織女，對你根本不合適，辦事以忍和穩(wěn)為妥。

屬虎人逢猴年 其年寅虎申猴相沖相克，有時意外，年初小人作梗，興事難成，歲中辛苦，年終雖有財，但謀事亦艱難，本年之解，宜在東部錄緣，從今年的整個運勢看，你只能在艱難中前進，應多干實事。

屬虎人逢雞年 其年紫徽星高照，凡事逢兇化吉，只是運勢太旺，恐有不測之疫，故應見好就收，凡事有分寸，取財亦有道，當無大礙，可佩戴一符以護身。

屬虎人逢狗年 其年萬事亨通，無往不利，無事不順，出走四方，財喜并至；切忌勞心傷神過度，以免“虎落平陽被犬欺”；出門在外應少管閑事，多結(jié)識貴人，辦事穩(wěn)重，保重身體，就可無憂。

屬虎人逢豬年 其年運勢稍退，當心瘋?cè)畟恚黄鸱黠@，進退有方，小心穩(wěn)重，自可歲終。今年在農(nóng)村的人，要注意瘋狗，生意人應經(jīng)精明起見，進方，可多拜神菩薩。

命理

生年地支：寅年生

五行：寅屬木

五常：木屬仁

吉祥方位：南方、東方及東南方

吉祥顏色：藍、灰、白、橙，而切忌金、銀、棕、黑等色

幸運數(shù)字：一、三、四，大兇之數(shù)為七、六、八

幸運花：富貴菊

優(yōu)點

個性較為固執(zhí)強硬專斷獨行，喜冒險逞強，越挫越猛，雄心萬丈，對自己充滿信心。富男子氣慨且熱情勇敢，冒險精神過於常人。做事積極大膽表達自己，處事有霸道。一言九鼎說到做到，絕不反悔。喜愛活動好出風頭有俠義心腸，性情坦白磊 落容易蠃得信任。肖虎者外表不怒而威深具自信，屬領導型人物，性格剛毅頑強永不低頭，凡事不完成絕不甘休，凡領導之職務皆可適任。對任何事不善先作準備他們不會把東西囤集起來以備將來不時之需。屬虎的人天生喜歡接受挑戰(zhàn)，不喜服從別人卻要別人服從他們。

缺點

頗具叛逆性往往過於自信無法與他人協(xié)調(diào)溝通，喜歡獨來獨往，經(jīng)常表現(xiàn)極瑞性。缺乏浪漫情調(diào)，對待妻子也使用獨裁手腕，缺乏愉快的家庭生活。相識雖廣但都無法深交，固執(zhí)己見，為達目的不擇手段，專橫霸道，喜歡剌激，自我意識強。投資方面喜歡短期內(nèi)即能回收者。過長時則不感與趣。鄉(xiāng)村家畜生產(chǎn)時不讓肖虎者看，因為他的磁場會令畜母感到不安而會吃幼子以示抗拒【以上各項缺點經(jīng)修持是可以克服的。】

性格

肖虎的人獨立性強，意志力和冒險性也勝過常人。其外表不怒自威、深具自信，是屬于天生領袖型人物。一生起伏性大，又因欠缺協(xié)調(diào)合作精神，所以十分容易樹立敵人，應盡量避免做獨裁者。詳細性格和命運

事業(yè)

年初會有諸多阻礙，三月起，事業(yè)上開始顯得生機勃勃，陽光燦爛，要養(yǎng)成虛心好學的習慣，多請教有實踐經(jīng)驗的長輩，以和為貴，同時要提防年底前的低谷。

愛情

感情生活上是好事多磨，無論是夫妻還是熱戀中的情人，宜坦誠相待，互相諒解，多安排一點相處的時間，小心維系感情，切不可意氣用事，以免勞燕分飛。大吉婚配： 馬(午)、狗(戍)忌婚配： 蛇(己)、豬(亥)、猴(申)

財運財運一般，不作大的投資。要充分發(fā)揮自己的理財能力，注重在節(jié)流上的規(guī)劃，暫緩開源上的探索。以實事求是作風，有的放矢的調(diào)整投入資金的計劃。

健康 抵抗力較差的一年，尤應注意有眼疾、喉嚨發(fā)炎及過勞的現(xiàn)象。如要往外地，請小心個人健康及安全。

造字因緣老虎有一個天性，只要吃飽了它就懶得再動，就在樹下休息，所以風水學上說：龍邊動虎邊不動之學理中可知虎邊是不動的，因此老虎要等到肚子餓出來覓食時才會出來走動，被它鎖定的目標在一百五十公尺以內(nèi)時，就會以最快的速度捉住獵物，超過太遠是不會采取行動的，由此可知虎的個性即在短近距離內(nèi)才會以最快速度去獵物。因此造字時從虎的個性，所以快遞的『遞』字從虎，意即很快就可獲得之意，其道理在此。

第五篇：描述與虎相關的歇后語

中國虎文化淵遠流長，它很早就成為中國的圖騰之一，而歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，那么寫虎的歇后語有哪些呢，小編為你整理了一些描述與虎相關的歇后語，供于參考。

由于虎的形象威風凜凜，因此自古以來就被用于象征的勇敢和堅強，如虎將、虎臣、虎士等。古代調(diào)兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一只老虎，稱為虎符。在文字、語言、詩歌、文學、雕塑、繪畫、小說、戲曲、民俗，以及更為廣泛的民間傳說、神話、故事、兒歌等傳統(tǒng)文化的各個領域中，虎的形象無所不在，成為中華文明不可或缺的一部分。

描述與虎相關的歇后語一

老虎趕牛群——志在必得

老虎逛公園——誰敢攔

老虎和豬生的——又惡又蠢

老虎胡子——誰敢模

老虎進城——家家關門

老虎進棺樹——嚇死人

老虎看小孩——有主的肉

老虎拉車——下聽那一套（比喻不管別人怎么說，怎么做，都置之不理）

老虎咧嘴笑——用心歹毒

老虎披蓑衣——終歸不是人

畫上的老虎——吃不了人

絕壁上的爬山虎——敢于攀高峰

拉著虎尾喊救命——自己找死（比喻自尋死路）

老虎不吃人——惡名在外（比喻有了壞名聲就難以挽回）

老虎不嫌黃羊瘦——沾葷就行

老虎吃肉——親自下山（比喻親臨占氣場）

老虎出山遇見豹——一個比一個惡

老虎串門——稀客

老虎打哈欠——口氣真大

老虎打架——勸不得

老虎打瞌睡——難得的機會

老虎戴道土帽——假裝出家人

老虎的兒子——別看他（它）小

老虎的尾巴——摸不得（比喻不能觸犯）

老虎兜圈子——一回就夠()

老虎皮，兔子膽——色厲內(nèi)荏

老虎欠債——討不回來

描述與虎相關的歇后語二

1.老虎進村——沒人敢理

2.老虎栽跟頭——腰板挺硬

3.老虎戴轡頭——沒人敢去騎

4.老虎嘴邊的胡須——誰敢去摸

5.老虎下山——來勢兇猛

6.老虎上山——誰敢阻攔

7.老虎擰尾巴——發(fā)威

8.老虎打屁——聞都不敢聞

9.老虎死了發(fā)疹——不倒威

10.老虎跳舞——張牙舞爪

11.老虎上街——人人害怕

12.老虎長了翅膀——神了

13.老虎打哈欠——口氣真大

14.老虎藏在洞里——威風不顯

15.老虎走路——不要伴，獨來獨往

16.老虎進山洞——瞻前不顧后

17.老虎不吃素——專啃硬骨頭

18.老虎不吃豬——世上沒見

19.老虎捉蟋蟀——笨手笨腳

20.老虎吃骨頭——好牙口

1.老虎進村——沒人敢理

2.老虎栽跟頭——腰板挺硬

3.老虎戴轡頭——沒人敢去騎

4.老虎嘴邊的胡須——誰敢去摸

5.老虎下山——來勢兇猛

6.老虎上山——誰敢阻攔

7.老虎擰尾巴——發(fā)威

8.老虎打屁——聞都不敢聞

9.老虎死了發(fā)疹——不倒威

10.老虎跳舞——張牙舞爪

11.老虎上街——人人害怕

12.老虎長了翅膀——神了

13.老虎打哈欠——口氣真大

14.老虎藏在洞里——威風不顯

15.老虎走路——不要伴，獨來獨往

16.老虎進山洞——瞻前不顧后

17.老虎不吃素——專啃硬骨頭

18.老虎不吃豬——世上沒見

19.老虎捉蟋蟀——笨手笨腳

20.老虎吃骨頭——好牙口