春秋戰國時期外國哲學家

2024年3月6日發(作者：關河冷落)

德謨克利特 希臘文：Δημ?κριτο?, 約公元前460～公元前370年或公元前356年），古希臘的屬地阿布德拉人，古希臘偉大的唯物主義哲學家，原子唯物論學說的創始人之一（率先提出 原子論（萬物由原子構成））古希臘偉大哲學家留基伯（希臘文：Λε?κιππο?, 英文：Leucippus 或 Leukippos. 約公元前500 - 約公元前440年）是他的導師。

中文名： 德謨克利特

希臘語：外文名：

Δημ?κριτο?

出生日前460年

期：

逝世日前370年或前356年

期：

職業： 哲學家，學者

主要成原子論

就：

代表作《宇宙大系統》、《宇宙小系品： 統》

學派： 前蘇格拉底哲學

主要領形而上學、物理學

域：

著名思原子論

想：

受影響留基伯、墨利索斯

于：

英文： ： Demokritos/Democritus

他認為，萬物的本原是原子和虛空。原子是不可再分的物質微粒，虛空是原子運動的場所。人們的認識是從事物中流射出來的原子形成的“影像”作用于人們的感官與心靈而產生的。在倫理觀上，他強調幸福論，主張道德的標準就是快樂和幸福。著有《小宇宙秩序》、《論自然》、《論人生》等，但僅有殘篇傳世。

人物思想 原子

萬物的本原是原子與虛空。原子是一種最后的不可分的物質微粒。宇宙的一切事物都是由在虛空中運動著的原子構成。所為事物的產生就是原子的結合。原子處在永恒的運動之中，即運動為原子本身所固有。虛空是絕對的空無，是源于運動的場所。原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相對于由充實的原子而言，虛空是沒有充實性的。所以非存在與存在都是實在的。世界是由原子在虛空的漩渦運動中產生的。宇宙中有無數個世界在不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無非是其中正在變化的一個。所以他聲稱：人是一個小宇宙。

德謨克利特在自然科學上最重要的貢獻，是他繼承和發展了留基伯的原子論，為現代原子科學的發展奠定了基石。原子是非常小的，不但肉眼

看不出來，就是用顯微鏡也看不出來。那么在兩千年前，原子論是怎么提出來的呢？其實上古時代的原子論不是科學理論，它只是一種哲學的推測。

哲學

德謨克利特把感性認識稱做“曖昧的認識”，把理性認識稱為“真理的認識”。因為在他看來，原子本身之間沒有什么性質的不同，人們感覺所感知的各種事物的顏色、味道都是習慣，是人們主觀的想法。德謨克利特的原子唯物論思想是古希臘唯物主義發展的最重要成果。

德謨克利特主張世界上一切事物都是相互聯系的，都受因果必然性和客觀規律的制約。他認為，原子在虛空中相互碰撞而形成的旋渦運動是一切事物形成的原因，他稱之為必然性。在強調必然性時，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都歸結為必然性。

倫理

德謨克利特的倫理思想是古希臘幸福論倫理思想的典型。他認為，人的幸福與不幸居于靈魂之中，善與惡都來自靈魂，每個人都有獨立的意志和人格。人的自然本性就是求樂避苦，而道德的標準也就是快樂和幸福。能求得快樂就是善，反之即是惡。但是，他所說的快樂并不是暫時的、低級的感官享樂，而是有節制的、精神的寧靜和愉悅。他強調德行不僅是言辭，更重要的還是思想和行動，人們應該熱心的按照道德行事，而不要只是空談道德。

德謨克利特按照他的幸福論原則，對智慧、勇敢、節制、正義，以及義務和良心等道德范疇作了與柏拉圖截然不同的解釋，在西方倫理學史上作出了積極的貢獻。

貢獻評價

在德謨克立特之前，哲學和美學大都建立在研究大自然上（前蘇格拉底時代)。而他，卻轉向社會、轉向人。跨出了一大步。他的原子理論雖然存在著錯誤和不完善，但對后世物質理論的形成仍具有先導作用。即使在今天德謨克利特的學說仍在起作用，可以說沒有他就沒有現代自然科學。

德謨克利特提出了圓錐體、棱錐體、球體等體積的計算方法。他對邏輯學的發展也作出了重要的貢獻。德謨克利特的著作涉及自然哲學、邏輯學、認識論、倫理學、心理學、政治、法律、天文、地理、生物和醫學等許多方面，據說一共有52種之多，遺憾的是到今天大多數都散失或只剩下零散的殘篇了。馬克思和恩格斯因此贊美他是古希臘人中“第一個百科全書式的學者”。

蘇格拉底（∑ωκρ τη ）；英譯：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學家，教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。身為雅典的公民，據記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有好的導師可以教育人們了。

中文名： 蘇格拉底

∑ωκρ

外文名：

τη

國籍： 古希臘

出生地： 雅典

出生日期：公元前469

逝世日期：公元前399

職業： 哲學家、教育家

古希臘三賢之一

主要成就：

西方哲學的奠基者

英譯名： Socrates

蘇格拉底教學法、蘇格拉底反詰著名思想：

法

主要領域：科 學哲學、倫理學

在蘇格拉底以前，希臘的哲學主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么構成的等問題，后人稱之為“自然哲學”。蘇格拉底認為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現實意義。出于對國家和人民命運的關心，他轉而研究人類本身，即研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是誠實，什么是虛偽；什么是智慧，知識是怎樣得來的；什么是國家，具有什么品質的人才能治理好國家，治國人才應該如何培養，等等。后人稱蘇格拉底的哲學為“倫理哲學”。他為哲學研究開創了一個新的領域，使哲學“從天上回到了人間”，在哲學史上具有偉大的意義。

心靈

從智者開始，古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉變到注重對社會倫理和人的研究。但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結論。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。他認為對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我。 他的名言是認識你自己。從蘇格拉底開始 ，自我和自然明顯地區別開來；人不再僅僅是自

然的一部分 ，而是和自然不同的另一種獨特的實體。

靈魂

蘇格拉底關于靈魂的學說，進一步使精神和物質的分化更加明朗起來。蘇格拉底以前的哲學家，早已有靈魂不滅的說法，已經有唯心主義和唯物主義對立的萌芽。但在他以前的哲學家對于靈魂的看法還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細的物質，因而，唯心主義和唯物主義的界限還不明確。到蘇格拉底才明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體。在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡 ，不過是某種東西的聚合和分散。他將精神和物質這樣明確對立起來，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人。

真理

據亞里士多德記載，蘇格拉底放棄了對自然世界的研究，想在倫理問題上求得普遍真理，開始為事物尋求定義。他反對智者們的相對主義，認為“意見”可以有各種各樣，“真理”卻只能有一個；“意見”可以隨各人以及其他條件而變化，“真理”卻是永恒的，不變的 。在柏拉圖早期對話中，討論的主題幾乎都是如何為倫理道德下定義的問題。蘇格拉底所追求的，是要求認識“美自身”、“正義自身”，這是美和正義的普遍定義，是真正的知識 ，也就是柏拉圖所說的“美的理念”、“正義的理念”。這是西方哲學史上“理念論”的最初形式。蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列是無窮無盡的，如果哲學只去尋求這種因果，就不可能認識事物的最終原因。他認為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性。他以目的論代替了對事物因果關系的研究，為以后的唯心主義哲學開辟了道路。

辯證

助產術和揭露矛盾的辯證法

蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。這個矛盾，他是這樣解決的：這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產婆”，幫助別人產生知識。蘇格拉底的助產術，集中表現在他經常采用的“詰問式”的形式中，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎，指明對方的無知；在詰問中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知 。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。蘇格拉底的這種方法是由愛利亞學派的邏輯推論和愛利亞的芝諾的反證法發展而來的。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的積極成果。蘇氏自比產婆，從談話中用剝繭抽絲的方法，使對方逐漸了

解自己的無知，而發現自己的錯誤，建立正確的知識觀念。這種談話也有幾個特點：第一、談話是藉助于問答，以弄清對方的思路，使其自己發現真理。唯在談話進行中，蘇氏則偏重于問，他不輕易回答對方的問題。他只要求對方回答他所提出的問題，他以謙和的態度發問，由對方回答中而導引出其他問題的資料，直至最后由于不斷的詰詢，使青年承認他的無知。在發問的過程中，蘇氏給予學生以最高的智慧，此即有名的蘇格拉底反詰法（Socratic irony）。蘇格拉底的這種方法，在西方哲學史上，是最早的辯證法的形式。

從哲學思想的發展看，蘇格拉底提出精神實體和物質實體的區分，使唯心主義和唯物主義的對立脫離了早期哲學的樸素狀態，進入更加成熟的階段；他將早期希臘哲學家們格言式的倫理思想提到了哲學的高度；他以邏輯辯論的方式啟發思想、揭露矛盾，以辯證思維的方法深入到事物的本質 。這一切對哲學思維的發展都有貢獻。但是，他作為西方哲學史上第一個系統的唯心主義哲學家，開始了夸大主體和理性、夸大抽象思維，以哲學唯心主義的神話代替宗教神話的時代。

倫理

蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系，其中心是探討人生的目的和善德。他強調人們應該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”，認為人們在現實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規范都是相對的，只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善的美德。蘇格拉底認為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結果。人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德。他認為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認識心靈和神，聽從神靈的訓示。這種禁欲主義和神秘主義倫理思想，后來被安提斯泰尼繼承和發展，形成以強調禁欲為特征的犬儒學派；而蘇格拉底倫理思想中所包含的快樂論思想，則被亞里斯提卜繼承和發展，形成主張享樂的居勒尼學派。柏拉圖全面繼承了蘇格拉底的倫理思想體系，并進一步系統化、理論化。蘇格拉底強調知識的重要性，認為倫理道德要由理智來決定，這種理性主義的思想，在以后西方哲學思想的發展中，起了積極作用。

辯論

蘇格拉底經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫助人產生新思想。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認為這是使人變得聰明的一個必要的步驟，因為除非一個人很謙遜“自知其無知”，否則他不可能學到真知。第二步叫定義，在問答中經過反復詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念，第三步叫助產術，引導學生自己進行思索，自己得出結論，正如蘇格拉底自己所說，他雖無知，卻能幫助別人獲得知識，好象他的母親是一個助產婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新的生命誕生。

社會評價

亞里士多德認為最高的存在本體就是神，就是善，他的這個說法也是來自蘇格拉底的。神的觀念一直是希臘哲學的起源地和歸宿，而希臘哲學在其發展中也不斷改變和凈化了人們原先的神觀念，兩方面是彼此互動的。作為一位最具原創性的哲學家，蘇格拉底從敬畏神吸取了他變革哲學的智慧和力量。他把自己看作神賜給雅典人的一個禮物，一只牛虻，一個肩負著神的使命助人從善愛智的使者。這是他對神的敬畏虔誠，也是他對人的熱愛鞭策。只有聯系到他的神觀念，我們才能認識他所主張的“自知無知”命題的深刻含義。蘇格拉底之死是西方文化史上意義深遠的事件，仿佛一則寓言，一個謎。他策劃了自己的死亡方式，以一場浩大的審判，以法律正義的名義判處自己死刑，把自己生命的余燼，凝成一個死亡之謎，給后人留下了一道人文學科的“哥德巴赫猜想”。蘇格拉底好像在為自己申辯，可是他又有意在死亡之中覓求真理，他的死仿佛是道德與法律的合謀。

蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因為他們都開創了一個新的時代，這個時代并不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，從而引導出一種新的生活態度。雅典城并沒有因為處死蘇格拉底而重煥輝煌，也沒有任何文字記載那些法官們在審判后的心路歷程。我想，他們中的許多人，已經沒辦法面對和說服自己的良知了，他們的靈魂，將籠罩在那位老人孤獨而頑強的身影下。蘇格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一條路更好，惟有神知道”。千年的步行者們越走越遠，但是誰都無法從他們心中抹去這個雖然虛幻的名字――蘇格拉底。

蘇格拉底是哲學的圣徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學家像他那樣癡迷于過一種正義的生活。他把一個人的生命充分活了出來，從他一生的經歷中，我們可以獲得啟發，體認人生總是會面臨各種遭遇，會有得意失意，即使面對不義時，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把關注的重點由外在轉向內在。蘇格拉底為希臘哲學注入了強心劑，激起了無比洶涌澎湃的浪濤，余波甚至綿延至今。

柏拉圖（Plato，Πλτων， 約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經濟學圖表等含義。

中文名： 柏拉圖

外文名： Πλ?των

國籍： 古希臘

出生地： 希臘

出生日期：公元前427年

逝世日期：公元前347年

職業： 哲學家，思想家

柏拉圖主義

主要成就：

柏拉圖式愛情

英譯名： Plato

柏拉圖的唯心主義

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特征。由此出發，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，并將它作為其教學理論的哲學基礎。

柏拉圖的唯心教學

柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中，因此知識不是對世界物質的感受，而是對理念世界的回憶。教學目的是為了恢復人的固有知識。教學過程即是“回憶”理念的過程。在教學中，柏拉圖重視對普遍、一般的認識，特別重視學生思維能力的培養，認為概念、真理是純思維的產物。同時他又認為學生是通過理念世界在現象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認感覺在認識中的刺激作用。他特別強調早期教育和環境對兒童的作用。認為在幼年時期兒童所接觸到的事物對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發，引

起學生的回憶，經過反省和思維，再現出靈魂中固有的理念知識。就此而言，柏拉圖的教學認識是一種先驗論。

后世影響

地位

柏拉圖，從任何方面來說，是西方文學傳統上最耀眼的作家之一，

柏拉圖塑像(10張)

也是哲學史上最有洞察力，廣泛和影響力的作家。作為一個高地位的雅典公民，在他的工作中，他顯示出對政治事件和當時的知識分子活動的專心，但是他提出的問題是這么影響深遠，他使用的處理問題的策略，有豐富暗示性和振奮性，教育了差不多每一時期的讀者，某種程度上都是受他的影響。幾乎在每一個時代都有哲學家認為他們在某些重要的方面是柏拉圖主義者，他不是第一個應該使用“哲學家”這詞思想家或作家，但是他對于哲學該如何構思，它的范圍及正確的追求目標是那么自知。通過他全力抓住的，哲學的主題，一般認為的——對倫理、政治、形而上學、認識論議題的嚴格與系統的考察，通過一個有特色的被稱為是他發明的方法裝備起來，他是如此地改變了知識分子潮流。哲學史上只有少數的其他作家在深度和廣度上接近于他：也許只有亞里士多德（和他一起學習的人），阿奎納和康德會是普遍同意的擁有相同地位。

柏拉圖與他的學生亞里士多德比起來，在西方得到更多的尊重和注意。因為他的作品是西方文化的奠基文獻。在西方哲學的各個學派中，很難找到沒有吸收過他的著作的學派。在后世哲學家和基督教神學中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力，被稱為是西方哲學的奠基人。有的哲學史家認為，直到近代，西方哲學才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。

公元12世紀以前，亞里士多德的學說一直被教廷排斥，甚至歐洲已經不再流傳亞里士多德的著作。當時，柏拉圖的學說占統治地位，因為圣奧古斯丁借用和改造了柏拉圖的思想，以服務神學教義。直到13世紀，托馬斯·阿奎那利用亞里士多德的學

說解釋宗教教義，建立了煩瑣和龐大的經院哲學。亞里士多德才重新被重視。

影響

柏拉圖的理論，被1949年后的中華人民共和國官方認為是唯心主義的。但他對西方哲學的啟蒙作用被普遍認可，也因為他卓越的人格而備受尊重。

亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。

中文亞里士多德

名：

外文ριστοτ?λη?，名： Aristotélēs

國籍： 古希臘

出生日前384年

期：

逝世日前322年3月7日

期：

職業： 哲學家、科學家、教育家

代表作《工具論》，《物理學》，《形而品： 上學》，《倫理學》，《政治學》

學派： 亞里士多德學派

主要領哲學、政治、科學

域：

著名思理性、邏輯、生物學

想：

受影響巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖

于：

施影響幾乎所有之后的西方哲學家

于：

亞里士多德（希臘語：Αριστοτ?λη?，Aristotélēs；英語：Aristotle；前384年4月23日－前322年3月7日），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底(柏拉圖的老師)一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。

人物影響

作為一位最偉大的、百科全書式的科學家，亞里士多德對世界的貢獻無人可比。但他的成就遠不止于此。他還是一位真正哲學家，對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典憲法。他的研究課題之一搜集各國的憲法，并依此進行比較研究。

阿拉伯人描繪的亞里士多德上課圖

在哲學方面， 亞里士多德的思想對西方文化根本傾向以至內容產生了深刻的影響。在上古及中古時期，他的著作被譯成拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、意大利文、希伯來文、德語和英語。以后的希臘學者研究及推崇他的著作，拜占庭rl]的學者也是如此。他的思想是中世紀基督教思想和伊斯蘭經院派哲學的支柱。伊斯蘭世界最重要的思想家阿威羅伊，將伊斯蘭的傳統學說與亞里士多德的理性主義融合成自身的思想體系。最有影響的猶太教思想家邁蒙尼德，用理性主義解釋猶太教義，在調和科學、哲學和宗教方面取得了重大成就。

亞里士多德顯示了希臘科學的一個轉折點。在他以前，科學家和哲學家都力求提出一個完整的世界體系，來解釋自然現象。他是最后一個提出完整世界體系的人。在他以后，許多科學家放棄提出完整體系的企圖，轉入研究具體問題。

但是如果以現在的標準衡量，亞里士多德的某些思想顯得有些極端。例如，他贊同奴隸制及女性所受的不平等待遇，認為這是自然界的安排（當然，這些思想是他所處時代的寫照）。但是，亞里士多德的許多思想，今天看來依然非常先進，如：“貧窮是革命與罪孽之母”、“立法者應該把主要精力放在教育青年上；忽視教育必然危及國本，”（亞里士多德關于教育的思想顯然是超前的，因為在他生活的年代還沒有公共教育。）

隨著亞里士多德作品的不斷被發現，中世紀出現了一個研究亞里士多德主義的新時代，學者們以此作為求得各方面真知識的基礎。亞里士多德

在研究方法上，習慣于對過去和同時代的理論持批判態度，提出并探討理論上的盲點，使用演繹法推理，用三段論的形式論證。

人物評價

亞里士多德集中古代知識于一身，在他死后幾百年中，沒有一個人像他那樣對知識有過系統考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全書，他的思想曾經統治過全歐洲，他的思想改變了幾乎全西方的哲學家。恩格斯稱他是“最博學的人”。被譽為“百科全書”式學者。