《青玉案·元夕》的演唱處理與美學(xué)特征

2024年3月8日發(fā)(作者：不要掙錢)

音樂表演《青玉案·元夕》的演唱處理與美學(xué)特征李昭冀摘 要：近年來，隨著國內(nèi)聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，越來越多的作曲家通過運(yùn)用以古詩詞為歌詞進(jìn)行譜曲方式創(chuàng)作了大量的藝術(shù)歌曲精品，演唱古詩詞藝術(shù)歌曲已成為當(dāng)前我國聲樂表演領(lǐng)域的主流。《青玉案·元夕》是由南宋著名婉約派詞人辛棄疾所作，情感婉約、意境含蓄，是古詩詞文學(xué)作品中的精品佳作。李硯創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，曲調(diào)優(yōu)美，詞曲結(jié)合緊密，本文將以李硯版《青玉案·元夕》為研究對(duì)象，通過作品簡(jiǎn)介、演唱處理、美學(xué)特征等方面對(duì)歌曲進(jìn)行淺析和研究。關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；演唱處理；美學(xué)特征中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、作品簡(jiǎn)介（一）創(chuàng)作背景《青玉案·元夕》作于淳熙元年（公元1174年）或淳熙二年（公元1175年），青玉案為詞牌名，是南宋時(shí)期著名豪放派詞人辛棄疾具有代表性的作品，出自作品集《稼軒長(zhǎng)短句》。元夕即指夏歷正月十五上元節(jié)即元宵節(jié)，這首詞以元宵節(jié)時(shí)街上的景象為主線，通過粉飾太平天下借以表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)強(qiáng)敵壓境，國力衰弱，而統(tǒng)治階級(jí)卻不思進(jìn)取的憤恨與抨擊。描繪了作者內(nèi)心壯志未酬和他孤獨(dú)高傲的性格，同時(shí)也表達(dá)出他一心為國，憂心國家，為國家哀愁、欲為國效力卻無力請(qǐng)纓而發(fā)出的哀傷之情。它道出了辛棄疾的內(nèi)在情感，放棄自己的才干，報(bào)國無門，除了虛無縹緲的景象，就只能孤獨(dú)地站在那里，不愿融入那種不思進(jìn)取，沉溺于享樂的氛圍。（二）作者簡(jiǎn)介辛棄疾（公元1140年—公元1207年），字幼安，號(hào)稼軒。抗金名將、文學(xué)家，南宋豪放詞人，山東濟(jì)南人。他的詩詞具有很高的文學(xué)價(jià)值，且在創(chuàng)作風(fēng)格與創(chuàng)作內(nèi)容方面具有豐富性。辛棄疾的詩作多體現(xiàn)在他的愛國情懷上，其代表作品有宋詞作品集《稼軒長(zhǎng)短句》，宋詞作品《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《水調(diào)歌頭·九日游云洞和韓南澗尚書韻》《清平樂·村居》以及軍事政論文《美芹十論》等。李硯，畢業(yè)于武漢音樂學(xué)院，湖北潛江市人。其創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛，作品豐富，在聲樂作品創(chuàng)作方面頗有建樹，創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲旋律優(yōu)美，曲風(fēng)精湛，是當(dāng)代中國青年作曲家的杰出代表。實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代審美理念和古詩詞形象的完美結(jié)合，是符合現(xiàn)代文化主流審美要求的典范之作。代表作品有《我要回拉薩》《吉祥歡歌》《江畔梅》《鳳求凰》《土地》《脫貧歌》《吉祥地》《離開潛江你過的好嗎》《記得剛來北京的時(shí)候》《列隊(duì)為祖國》《遠(yuǎn)方的孩子》《快樂的小青蛙》等。（三）曲式結(jié)構(gòu)李硯版本的《青玉案·元夕》采用單二部曲式結(jié)構(gòu)，圖示如下：歌曲共59小節(jié)，屬于變化重復(fù)的單二部曲式結(jié)構(gòu)，引子有5小節(jié)，有一個(gè)從屬七和弦到主和弦的進(jìn)行，從而奠定了調(diào)性。在A樂段中，a樂句有9小節(jié)，b樂句有10小節(jié)，他們?yōu)閷?duì)比樂句，音樂材料形成了鮮明的對(duì)比。在速度上，a樂句與b樂句使用的是Adagio（柔板）。A’樂段屬于A樂段的變化再現(xiàn)樂段，是由A樂段通過變化重復(fù)而形成的，值得注意的是，A’樂段的c樂句引入了新的音樂材料，充分運(yùn)用了和弦外音，旋律通過自上而下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律充分表達(dá)的作品的情感流露，作者簡(jiǎn)介：李昭冀（2000-），男，廣西師范大學(xué)碩士研究生。124

為作品增添了意境，為演唱注入了靈魂。二、演唱處理（一）呼吸作用良好的呼吸狀態(tài)，是演唱的基礎(chǔ)，對(duì)演唱起著重要的推動(dòng)作用。我們常見的呼吸方式主要有兩種，分別是腹式呼吸方式和胸腹式聯(lián)合呼吸方式。在歌唱中，最科學(xué)合理的呼吸方法是胸腹式聯(lián)合呼吸法，同時(shí)也是最難掌握的呼吸方式，它區(qū)別于我們常見的自然呼吸方式，強(qiáng)調(diào)我們身體各個(gè)器官共同作用、共同著力、互相對(duì)抗。在進(jìn)行歌唱時(shí)，要注重呼吸的作用，雙手撐在兩肋下方，深呼吸，用氣息將雙手向兩側(cè)撐開，隨后緩緩呼氣，將氣放出。也可以配合打“嘟”訓(xùn)練，不僅會(huì)穩(wěn)定呼吸，還會(huì)保持橫膈膜的張力。幫助我們?cè)谘莩臅r(shí)候把握住呼吸的流動(dòng)性，從而保證自己處于最佳的演唱狀態(tài)。在演唱《青玉案·元夕》這首作品時(shí)，每一句都要唱滿時(shí)值，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)樂句后都要保持長(zhǎng)音，從而與古詩詞的朗誦情感相銜接，這就需要我們有足夠的氣息流動(dòng)性與穩(wěn)定性。我們一定要保持橫膈膜的積極狀態(tài)，并且在吸氣時(shí)增加腰腹之間的力量，以氣帶聲，注重與共鳴腔體的結(jié)合。（二）共鳴腔體腔體的共鳴狀態(tài)為我們歌唱提供了支撐作用，常見的共鳴腔體有頭腔共鳴、鼻腔共鳴、口腔共鳴、咽腔共鳴和胸腔共鳴。這些共鳴腔體支撐了我們歌唱時(shí)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。我們常見的腔體訓(xùn)練方式包括哼鳴練習(xí)和母音練習(xí)，哼鳴練習(xí)主要為了我們更好地訓(xùn)練頭腔共鳴、鼻腔共鳴，從而尋找高位置的歌唱狀態(tài)。母音練習(xí)是為了訓(xùn)練我們腔體管道的打開和各共鳴腔體的配合，在保持正確的呼吸狀態(tài)下，通過母音練習(xí)，可以使我們整個(gè)腔體保持打開的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，可以得到更加完美的音色。在《青玉案·元夕》這首作品中，u母音、a母音和ü母音占有重要地位，因?yàn)檫@是一首古詩詞歌曲，在每一句都要進(jìn)行押韻，所以同一個(gè)母音要在作品中重復(fù)出現(xiàn)。如“東風(fēng)夜放花千樹”中的“樹”“寶馬雕車香滿路”中的“路”“一夜魚龍舞”中的“舞”“眾里尋她千百度”中的“度”“燈火闌珊處”的“處”等，這些字的韻母都是u母音。“星如雨”中的“雨”“娥兒雪柳黃金縷”中的“縷”“笑語盈盈暗香去”中的“去”等，這些字的韻母都是ü母音。同時(shí)，在第三十八小節(jié)又出SONG OF YELLOW RIVER/ 132023現(xiàn)了a母音。在進(jìn)行發(fā)音練習(xí)時(shí)，對(duì)這些母音要著重進(jìn)行練習(xí)，尤其是u母音，通過練習(xí)u母音，能夠使我們擴(kuò)大腔體管道的打開程度。這樣會(huì)保證我們?cè)谘莩獣r(shí)，能夠保持聲區(qū)統(tǒng)一。（三）咬字吐字在歌唱藝術(shù)中，最重要的表現(xiàn)思想感情的工具就是語言，因此，在演唱和發(fā)聲時(shí)掌握咬字和吐字，就成了每一位歌者對(duì)歌唱藝術(shù)語言發(fā)音規(guī)律研究的頭等大事。民族唱法講究“依字行腔”，美聲唱法講究“依腔行字”。無論是美聲唱法還是民聲唱法，尤以咬字的“字正腔圓”為講究。所謂“字正”和“腔圓”，就是指語言要自然、淳樸、不做作，共鳴腔體圓潤、雄厚。二者合二為一相互作用。《青玉案·元夕》這首作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，每一句的歌詞最后一個(gè)字都押到u母音，使這首宋詞作品更具有文學(xué)性和韻律性。在u母音上，我們一定要注意字不能咬得太緊，要盡量保持腔體的打開。在腔體打開的同時(shí)我們也要注重氣息的流動(dòng)性，這樣才能使咬字和吐字達(dá)到自然。（四）科學(xué)訓(xùn)練科學(xué)訓(xùn)練就是指在科學(xué)的理論指導(dǎo)下進(jìn)行訓(xùn)練與歌唱，它可以為我們提供更好的引導(dǎo)作用，在進(jìn)行聲樂訓(xùn)練時(shí)，要本著“循序漸進(jìn)”“勞逸結(jié)合”的理念進(jìn)行訓(xùn)練，不要進(jìn)行過渡的、疲勞的、無休止的訓(xùn)練。這樣會(huì)導(dǎo)致我們的發(fā)音器由于過度使用而產(chǎn)生疲勞。首先，我們要知道自己所處的聲部，不要隨意演唱脫離自己音域的作品。其次，要清楚地認(rèn)識(shí)到自己目前的演唱水平，不能一味追求高難度的作品。要找適合自己的曲目，這樣我們才能更加科學(xué)地進(jìn)行訓(xùn)練。最后，我們演唱聲樂作品時(shí)要“聲情并茂”，加入自己的情感，使聲樂作品能夠得到進(jìn)一步的升華，思想感情能夠表現(xiàn)出來。演唱《青玉案·元夕》這首作品是具有一定難度的，它的最高音在小字二組的a音，無論是男高音還是女高音在演唱時(shí)在音域上都需要我們具有一定的演唱技巧與演唱功底。在演唱這首作品的初期，我們需要對(duì)樂譜進(jìn)行分析，包括節(jié)奏、時(shí)值、呼吸的位置。通過樂譜的分析可以幫助我們?cè)谘莩獣r(shí)保證演唱和情感的正確表達(dá)。對(duì)樂譜分析后就可以進(jìn)行對(duì)歌曲進(jìn)行正式的演唱，這時(shí)需要注意的是演唱時(shí)聲區(qū)的整齊劃一、音高的穩(wěn)定性等問題，防止出現(xiàn)音區(qū)不整齊劃一、音高位置不高等不良現(xiàn)象的發(fā)生。最后，我們還要對(duì)作品進(jìn)行“二度創(chuàng)125

音樂表演作”，“二度創(chuàng)作”在聲樂表演藝術(shù)中占有極其重要的地位，聲樂表演者通過自己的理解，把作曲家經(jīng)過深思熟慮而創(chuàng)作出來的曲譜或歌曲表達(dá)出來的過程，就是“二度創(chuàng)作”這首歌曲的過程。我們要注重《青玉案·元夕》文學(xué)性與藝術(shù)性的雙重表達(dá)，這樣才會(huì)使我們的演唱更加具有科學(xué)性。（五）情感表達(dá)《青玉案·元夕》抒發(fā)了辛棄疾政治失意，志向高遠(yuǎn)，情感高遠(yuǎn)，不愿與世俗同流合污的孤高性格。此詞極盡渲染燈會(huì)上觀燈的盛況。先寫燈火通明的熱鬧場(chǎng)面，歌舞升平的歡聲笑語，聲情并茂，美不勝收。繁花似錦，繁星如雨，玉壺翻騰，魚龍翩翩起舞……滿城盡染的張燈結(jié)彩，盛況空前，美輪美奐。接著寫游子們徹夜車馬巡游，其樂融融的場(chǎng)面。觀燈之人，有乘香車寶馬而來者，亦有女子結(jié)伴而來，其頭有蛾子，亦有雪柳。在傾城狂歡中，詞人卻將目光投向了觀燈之夜，密約意中人，久久不見，猛然間那人卻在“闌珊處”，后四句借“那人”的孤高自賞，表明作者拒絕同流合污的高潔品格，以“那人”的孤高自賞，表達(dá)全詞，構(gòu)思新穎、語言巧妙、曲折含蓄、余音繞梁。演唱《青玉案·元夕》這首藝術(shù)歌曲若要達(dá)到情之所至、動(dòng)人心弦，需要做到以情帶聲、聲情并茂。首先要了解歌詞內(nèi)涵，激發(fā)出豐富的想象力，再通過旋律的節(jié)奏、節(jié)拍與歌詞的融合，配合聲音技術(shù)的運(yùn)用，這樣作品的演唱才會(huì)有層次性。這首詞描繪了元宵節(jié)熱鬧的節(jié)日盛景與作者最后表現(xiàn)出的一絲落寞，前后內(nèi)容在情感上有較大的差別，上闕重點(diǎn)渲染了街燈如晝、人流如織的場(chǎng)景，色彩描繪比較絢爛，與下闕的暗色描繪形成鮮明對(duì)比。歌詞當(dāng)中有人物、環(huán)境、色彩、心態(tài)等等描寫，對(duì)于如此豐富的流動(dòng)畫面，同樣需要有相應(yīng)可以流動(dòng)的情感去感知、感受，情感體驗(yàn)再用相應(yīng)的聲音技術(shù)表現(xiàn)出來，或平和的語氣，或興奮的心情，或人潮涌動(dòng)，或形單影只。歌詞中色彩的描述也可以用不同的情感來進(jìn)行表現(xiàn)，暖色、冷色，對(duì)應(yīng)飽滿或暗淡的音色演唱出來，都可以體現(xiàn)出歌唱中的情感層次。三、《青玉案·元夕》的美學(xué)特征（一）婉約之美對(duì)于宋詞作品來說，《青玉案·元夕》的情感表達(dá)別具一格，《青玉案·元夕》是辛棄疾三十二歲時(shí)所作，辛棄疾本是豪放派的詞人，但在這首作品中卻采用了婉約派的寫法。這首古詩詞與婉約派代表人物柳永的《蝶126戀花》、晏殊《木蘭花》等詞相比毫不遜色，藝術(shù)成就極高。抒發(fā)的情感使人的內(nèi)心無不產(chǎn)生一絲淡淡的憂傷，辛棄疾從極力渲染燈會(huì)絢麗多彩的熱鬧場(chǎng)面入手，將一個(gè)孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象反襯出來，寄托了作者不愿與世俗同流合污的政治失意后的孤高性格，這是辛棄疾對(duì)燈會(huì)花團(tuán)錦簇、風(fēng)情萬種的一種表達(dá)。正是這種孤獨(dú)高傲的品格，為這部作品畫上了濃濃的點(diǎn)睛之筆。詞人力圖在上闕營造出熱鬧繁華的氛圍，把內(nèi)心的寂寥和蒼涼，用繁華烘托出來。而當(dāng)配以音樂旋律的時(shí)候，仿佛感受到世間的煙火與自己無關(guān)，其所追求的是一個(gè)和我志同道合的意中人，氣度不凡，孤芳自賞，有一股凜然豪氣，和這首詞的前半部分提到的“笑語盈盈暗香去”的盛裝姑娘們的風(fēng)格顯然不同。“那人”是整首歌曲的中心，前面的大片描寫都是為“那人”做鋪墊。和這首詞的前半部分提到的“笑語盈盈暗香去”的盛裝姑娘們的風(fēng)格顯然不同。《青玉案·元夕》這首歌曲不但描繪了元宵節(jié)的具體事物，還將詩人內(nèi)心的悲傷情感盡情地抒發(fā)了出來。中國古人的性格內(nèi)斂、含蓄且細(xì)膩，他們不追求夸張的表現(xiàn)手法，而多用簡(jiǎn)潔而多樣的結(jié)構(gòu)形式來表現(xiàn)內(nèi)在情感，在這首作品中展現(xiàn)得淋漓盡致，將古詩詞的婉約之美盡數(shù)展現(xiàn)在世人面前。（二）意境之美中國古典詩詞創(chuàng)作特別講究含蓄、回味，凡是優(yōu)秀的詩詞都有獨(dú)特的意境，《青玉案·元夕》也不例外，它顯現(xiàn)出來的意境是十分優(yōu)美的。其意境從熱鬧喧嘩的氣氛中，忽然轉(zhuǎn)到一種冷冷清清的凄涼和寂寥。講述了繁華和熱鬧都不屬于作者，作者在熱鬧的人群中不停地尋找著心中的那個(gè)人，尋了千百遍，卻沒有一個(gè)人是他的意中人，驀然回首，意中人卻默默地留在了闌珊處。《青玉案·元夕》這首詞一直在尋求作者內(nèi)心深處的那個(gè)她，身邊的繁華與作者無關(guān)，其思緒早已被心中的她牽走了，她的凄涼，孤獨(dú)似乎只有作者能一眼看穿，她似乎已是作者理想的寄托。這首古詩詞包含了作者對(duì)詞中“那人”的深情，是經(jīng)過尋找、等待、焦急、失望、掙扎過后仍不改初心堅(jiān)定信念的過程，用不同的處理來呈現(xiàn)場(chǎng)景變化作者內(nèi)心情感的轉(zhuǎn)換過程。歌詞一開始描繪春風(fēng)吹開百花的唯美場(chǎng)景。從而使用光影虛實(shí)轉(zhuǎn)換來描繪場(chǎng)景變化，達(dá)到一種出神入化的意境。（三）旋律之美藝術(shù)歌曲的旋律創(chuàng)作在追求旋律個(gè)性化創(chuàng)新的同

時(shí)，也要在創(chuàng)作中塑造出美麗的聲音色彩畫面，要有一定的畫面感。《青玉案·元夕》的旋律節(jié)奏與歌詞的短句遙相呼應(yīng)，每一個(gè)樂句的結(jié)尾都要保持長(zhǎng)音。歌曲旋律的節(jié)奏發(fā)展與詩詞閱讀的強(qiáng)弱規(guī)律一致，曲調(diào)優(yōu)美，突出了古詩詞藝術(shù)歌曲古韻綿長(zhǎng)的特點(diǎn)。旋律的發(fā)展方向隨著古詩詞朗誦的斷句特點(diǎn)來劃分，第一樂段樂句的上下樂句旋律上采用同頭換尾的手法，均開始于前一小節(jié)的最后一拍，且節(jié)奏旋律相同，整個(gè)第一樂段在內(nèi)部發(fā)展出“起承轉(zhuǎn)合”的旋律動(dòng)態(tài)。樂曲結(jié)構(gòu)十分富有邏輯性和歌唱性、使音樂的流暢性更加突出。伴奏織體以分解和弦織體為主，旋律優(yōu)美。伴奏提供了主旋律的烘托，使演唱?dú)夥崭迂S富，起到了人聲無法完成的作用，相互依存，相互烘托，相得益彰。尤其是在間奏部分，引入了新的伴奏音型和織體，音樂的速度也發(fā)生了改變。為后來再現(xiàn)部的“變化再現(xiàn)”做了相應(yīng)的鋪墊。伴奏的創(chuàng)作在音響上注重傳統(tǒng)和聲學(xué)的反向進(jìn)行的審美寫作要求，在使用上恰到好處。同時(shí)，在伴奏和聲走向上，使用了漸弱處理，使演唱在聽覺上更加飽滿，從而增加了伴奏與人聲演唱的呼應(yīng)關(guān)系。（四）舞臺(tái)之美舞臺(tái)提供給演員表演的空間，使觀眾能夠在專注于演員表演并獲得理想觀賞效果的情況下，將聲樂作品的演唱與舞臺(tái)相符，與觀眾的審美相符。《青玉案·元夕》作為一首優(yōu)美的古詩詞藝術(shù)歌曲，所以其本身就需要我們發(fā)揮出優(yōu)秀的舞臺(tái)表現(xiàn)力，進(jìn)行“聲情并茂”的演唱。一名優(yōu)秀的演唱者，除了具有完善的發(fā)聲方法，渾厚的聲樂功底外，還必須善于運(yùn)用舞臺(tái)形體表演，使自己的歌唱表演藝術(shù)更加豐富、完美。動(dòng)聽的聲音作用于觀眾的聽覺感知器官，“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)表現(xiàn)作用于觀眾的視覺器官，兩者結(jié)合起來，在演奏者和欣賞者之間完成并達(dá)到一種情感上的統(tǒng)一。如果站在舞臺(tái)上只知唱腔而不作表演動(dòng)作的話，這樣的唱腔看起來就會(huì)顯得有些呆板，缺少一種生機(jī)勃勃的朝氣。在表演的過程中，我們?cè)诒硌菸枧_(tái)動(dòng)作的同時(shí)，還要注意對(duì)舞臺(tái)表演能力的訓(xùn)練，在表演的過程中，形體姿態(tài)、手勢(shì)、面部表情、眼神等方面都要做到協(xié)調(diào)一致。形體姿態(tài)方面，我們要保持姿態(tài)的得體與大方，我們作為歌唱者，與聽眾是在舞臺(tái)上見面的，聽者欣賞歌者的表演，不僅僅是用耳朵，更重要的是用眼睛，我們要在舞臺(tái)上與聽者達(dá)到情感上的同意與交流。我們站在舞臺(tái)上，一定要讓觀眾覺得精神飽滿、落落大方，一定SONG OF YELLOW RIVER/ 132023要時(shí)刻注意形體動(dòng)作表演與情感表達(dá)、塑造人物形象的統(tǒng)一，努力使自己的舞臺(tái)藝術(shù)表演達(dá)到既要表演動(dòng)作又要表演動(dòng)作、既要表演動(dòng)作又要表演動(dòng)作的“神形兼?zhèn)洹本辰纭Ｊ謩?shì)方面，隨著樂曲的律動(dòng)，聲樂表演中的手勢(shì)將樂曲內(nèi)涵透露得更加細(xì)膩。我們要根據(jù)歌曲內(nèi)容的需要，以歌聲為主，手勢(shì)動(dòng)作為輔，靈活自如地做一些帶動(dòng)感情表達(dá)的手勢(shì)表演。對(duì)于表情和眼神的釋放，首先要有神采，要與觀眾用眼神交流。其次用面部表情來襯托歌曲思想感情上的變化，《青玉案·元夕》的思想感情變化較淺，我們?cè)谘莩獣r(shí)，不必運(yùn)用太多的面部表情變化，只需要柔情地表達(dá)出憂國憂民的愛國之情和對(duì)景色的贊美之情，從而推動(dòng)歌曲情感線條的發(fā)展。結(jié) 語《青玉案·元夕》以流暢優(yōu)美的曲調(diào)、雋永豐富的意蘊(yùn)和情感，展現(xiàn)出其藝術(shù)與文學(xué)的雙重影響力。豐厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，為中國聲樂作品創(chuàng)作做出卓越貢獻(xiàn)的更具時(shí)代發(fā)展的烙印，其豐富的底蘊(yùn)與內(nèi)涵為中國聲樂作品的創(chuàng)作作出了突出貢獻(xiàn)。通過研究《青玉案·元夕》這首藝術(shù)歌曲使對(duì)演唱這首藝術(shù)歌曲的歌手提供了一定的借鑒，具有一定的實(shí)踐意義與價(jià)值。不僅會(huì)提升歌唱者的聲樂演唱水平，還會(huì)促進(jìn)中華傳統(tǒng)詩詞文化的傳播，萌生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感與文化自豪感，有利于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。■參考文獻(xiàn)[1] 方綺云.宋詞藝術(shù)歌曲《青玉案·元夕》的創(chuàng)作特征和演唱分析[D].成都大學(xué),2021.[2] 涂秀娟.古詩詞歌曲《青玉案·元夕》版本比較與演唱分析[D].四川師范大學(xué),2022.[3] 趙煒民.淺談舞臺(tái)表現(xiàn)在我國現(xiàn)代民族聲樂中的重要性[J].大眾文藝,2009,(23):19-20.[4] 李雪.演唱?dú)赓|(zhì)培養(yǎng)淺析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(02):133-134.[5] 薛鋒堂.歌唱演員的良好臺(tái)風(fēng)[J].大眾文藝,2010,(08):12-13.127