美國的黑人奴隸制度

2024年3月9日發(作者：管理狀況)

美國的黑人奴隸制度

摘要：在美利堅合眾國建立之前，歐洲殖民者已經在北美大陸建立起了罪惡的黑人奴隸制度，

自此開始了黑人奴隸的悲慘命運。經過了美國獨立戰爭，美國以嶄新的姿態呈現在世人面前，

但是保守的思想充斥于當時年輕美國的頭腦，黑人奴隸并沒有獲得他們夢寐以求的自由與解

放，與此相反，這成為他們為謀求自身解放的又一個開端。黑人奴隸慘不忍睹的境地也受到

了社會人士的同情，因此在廢除黑人奴隸的過程中備受折磨的黑人并不孤單，而是得到了學

多幫助，這都在無形中給給予他們巨大的精神支持。美國獨立戰爭戰爭中宣布廢除黑人奴隸

制度，因此獨立戰爭成為了廢除黑人奴隸制度的分水嶺。雖然由于種種原因，戰后南方重建

時期奴隸制度有復蘇的跡象，但是，不屈不撓的黑人為自身的解放堅持不懈的斗爭，鼓舞著

他們繼續前進。

關鍵詞：黑人奴隸制度 美國 獨立戰爭 廢奴 自由 解放

參考書目：《世界近代史》 《簡明世界通史》 《美國讀本》等

正文：

對于超級大國——美國，我們每個人都不會陌生，它以其強大的國家力量為后盾，在當

今的世界上發揮著舉足輕重的作用，我個人認為用牽一發而動全身來形容它對于國際事務的

影響性不無道理。同時，擔當著“世界警察”角色的美國。以其明察秋毫的洞察力注視著每

個能對其構成威脅的國家，亦或是可滿足其國家利益的地區。美國與中國，一超與一強，兩

者之間存在著微妙的關系。我們知道，長久以來，山姆大叔就曾指責我們的人權問題，但是

作為一個年輕國家，相信美國不是個健忘的國家。山姆大叔，你可曾看見黑人辛酸的淚水，

你是否記得馬丁*路德*金為了黑人權利那慷慨激昂，痛徹心扉的演說？

黑人奴隸制度是歐洲殖民擴張與罪惡的奴隸貿易的新生兒。黑人奴隸制度是與南部種植

園制度同步發展的。起初，白人契約傭工曾是北美殖民地的主要勞動力來源，后來黑奴逐漸

成為種植園的主要勞動力。

當美國還處于殖民統治時期，黑人奴隸制已經在這里根深蒂固了。1619年。首批20名黑

人由荷蘭船運到了詹姆斯敦。開始時，黑人是被當作契約傭工看待，到17世紀40年代，法律

規定黑人的奴隸地位。1661年弗吉尼亞的一項法律規定黑人終身為奴；1662年弗吉尼亞的另

一項法律規定黑人奴隸所生子女是奴隸。1664年，馬里蘭的法律規定：馬里蘭境內的黑人是

奴隸，并終身為奴。1667年，弗吉尼亞議會通過法律，規定：受洗禮不會改變一個人受奴役

的地位或自由的地位。這樣，信教的黑人也得不到耶穌的拯救。1671年，馬里蘭也制定了同

樣的法律，其他殖民地紛紛效仿。1705年，弗吉尼亞議會通過法律，把黑人看作是一種不動

產“所有黑人奴隸，黑白混血奴隸和印第安人奴隸在法庭上，在這疆域內，應作為不動產來

占有，對待和裁判。在生活上，黑奴未經主任批準，不的結婚：黑奴的妻女常受主人的奸污；

主任可任意拆散黑奴家庭，出賣或作為饋贈物。

從上述法律的規定我們可以看出：在殖民統治的早期，歐洲白人移民就建立了對黑人的

奴役，而法律成為維護其奴隸統治的面具，這種方法也作為一種傳統，在以后的維護奴隸制

統治中可謂屢試不爽。從中我們對黑人奴隸的處境的悲慘實見一斑，從此他們成為奴隸主的

工具，遭受著敲骨吸髓的剝削，但是這僅僅是他們悲慘命運的千兆，在漫長的殖民地時期，

他們經歷了太多的血雨腥風。

當時黑人奴隸制作為一種“新事物“，正處于不斷的發展與完善中。在南部種植園中黑

奴分為三類：奴隸工匠，家庭奴隸和農田奴隸。奴隸工匠從事木工，瓦工，裁縫等；家庭奴

隸從事出事，女傭，護士等；數目最多的農田奴隸在農田勞動。黑人奴隸內部分工的明確，

提高了勞動效率，便于奴隸主的盤剝。

《獨立宣言》中曾有這樣一句話：“我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，

造物主賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生存權，自由權和追求幸福的權力“隨著黑

人奴隸處境日益惡化，他們開始了不自由毋寧死的反抗，而且黑人反抗的歷史與種植園經濟

的歷史一樣悠久。反抗的最普遍形式是怠工，痛打監工，毀壞主人的房舍或谷倉等。更多的

反抗方式是逃跑。白人對逃亡奴隸采取了嚴懲方法。在18實際的弗吉尼亞的奴隸法典中規定：

鑒于奴隸多次逃跑，藏匿，潛伏在沼澤叢林和其他隱秘的地方。人哦若奴隸不立即返回，任

何人可以以任何他認為合適的方法和手段加以殺死。人哦若逮住這樣的奴隸，法庭可下令，

砍去四肢，或按他們認為合適的方法加以懲處。盡管刑法嚴重，但是奴隸逃亡現象仍比比皆

是。黑人奴隸制度作為一種野蠻的壓迫制度，給黑人帶上了沉重的枷鎖，處于奴隸制的櫛楛

下的黑奴得到了同情。因此，黑人的反抗有時得到白人契約奴的支持和參加。但是殖民統治

者竭力分化白人與黑人的關系。弗吉尼亞于1705年通過法律，要求主任給與契約期滿的白人

生活物質，目的是消除白人契約傭工與黑人一起暴動的威脅。

在殖民地時期，黑奴制遭到了宗教的反對，配合了奴隸的反抗。貴格宗教派反對奴隸制，

弗朗西斯*丹尼爾*帕斯托里亞斯首次起來反對奴隸制。1688年他在日爾曼敦舉行的貴格宗教

會議上抗議奴隸制，會議簽署了《日爾曼敦抗議書》宣稱：只因他們是黑人，就“把這些人

帶來這里，或違背他們的意志，擄掠的拍賣他們，是違反基督教義的”。其中涌現出了貴格

宗教派著名的廢奴教徒約翰*伍爾曼。他于1754年說道“自由應是一切人平等享有的自燃權

利。”他們成為反對奴隸制度的先驅。

美國建立之初就提到奴隸制度的存廢問題。主張廢奴的人認為，奴隸制度違反革命和《獨

立宣言》的精神。當有人提議分出奴隸制時，佐治亞和南卡羅來納代表威脅說：“如果宣布

奴隸制非法，他們的州將不參加聯邦。而軋棉機的發明時棉花成了南方種植園的主要經濟作

物，南方各州的奴隸制不但未削弱反而加強了。

美國獨立戰爭后擺脫了英國的殖民統治，但是《獨立宣言》中的平等與自由卻成了空頭

支票，廢除黑人奴隸制被放在了遺忘的角落。但獨立戰爭在一定程度上推動了早起廢奴運動。

一些具有啟蒙思想的人已經認識到《獨立宣言》中闡述的資產階級民主制與現實中的奴隸制

矛盾。戰爭期間黑人參加了斗爭。黑人受《獨立宣言》的影響，要求廢除奴隸制。

雖然革命在一定程度上打擊了奴隸制，但是種族主義也有所發展。杰斐遜在1781年仍提

出黑人“在身心上，稟賦上劣于白人”。隨著經濟發展，南北兩種經濟制度之間的矛盾加深

了，北方的資本主義自由勞動力制度要求有更多的自由勞動力。南方的種植園奴隸制要求擴

大奴隸數量，因此雙方矛盾和斗爭集中表現在黑人奴隸制度的存廢問題上。19世紀30，40

年代，美國興起一股改革熱潮，其中最重要影響最大的時廢奴運動。

1819年，密西西比河西岸的密蘇里申請建州，加入聯邦。而當時美利堅合眾國有11個自

由州，11個蓄奴州，雙方在參議院中的人數勢均力敵。因此密蘇里成為全國矚目的焦點。1820

年，國會通過了《密蘇里妥協案》，確定密蘇里為蓄奴州，同時從馬賽諸塞州分出緬因州，

作為自由州加入聯邦；其中第八款“從合法實行勞力和奴役的美國任何州或領地逃亡到該州

的任何人，其主人可合法要求其歸還。40年代末，在侵占的墨西哥土地上又發生了建立新州

的性質問題。經過斗爭，國會又通過了一些列法案，總稱為《1850年妥協案》，規定：加利

福尼亞作為自由州加入聯邦；至于墨西哥和其他地區奴隸制存廢問題，將由當地居民決定。

由于當地居民多數是奴隸主，其結果不言而喻。法案還規定，聯邦政府通過有效的法律，幫

助奴隸主追捕逃亡奴隸。因此，這次妥協引起了廣大人民特別是廢奴運動者的憤慨。廢除黑

人奴隸制度日益提上了日程。

經過了漫長黑夜，黑人奴隸正經歷著黎明前的黑暗。在條件成熟時，一場聲勢浩大的廢

奴運動應運而生。黑認為爭取自身的解放而斗爭，更是廢奴運動的天然主力軍。在“新英格

蘭反奴隸制協會”和“美國飯奴隸制協會”成立前后，廢奴派在北方各地展開了熱烈的宣

傳。著名的廢奴運動家威廉*勞埃德*加里森，1831年在波士頓創辦《解放者》周刊，宣傳立

即解放奴隸。他表示在這個問題上“我將像真理那樣嚴厲，象征義那樣堅定”。1852年，在

廢奴運動的高潮中，出現了膾炙人口的小說《湯姆叔叔的小屋》。

廢奴派不激進想宣傳鼓勵，還組織“地下鐵道”幫助南方黑奴掏出種植園。參加“地下

鐵道”工作的既有黑人也有白人，他們為黑奴的自由做出了杰出的貢獻。

輾轉到了1860年，共和黨在競選綱領中提出，不再給奴隸制一寸土地，而共和黨候選人

林肯的當選無疑給南方的種植園奴隸制敲響了喪鐘。南方奴隸主要求擴張奴隸制的美夢破滅

了，于是在1861年手下挑起了內戰。

內戰的第一階段，林肯政府缺乏果斷的決策，反對以解放南方奴隸為作戰目標，反對

武裝黑奴，對北方反革命勢力置之不理，這一切都把自己脫入了困境。為了脫離不利地位，

林肯最終采取措施，依循應民心，扭轉戰爭形勢。1862年7月，林肯簽署了《沒收法案》規

定沒收叛亂分子的全部財產，解放他們的奴隸，但是更具劃時代意義的是1862年9月24日發

布的《解放黑人宣言》規定，自1863年1月1日起，所有難不參加叛亂各州種植園主的奴隸應

當被視為自由人。解放黑人奴隸不僅順應了人民的呼聲，而且使聯邦政府占據更加有利的地

位。

《解放黑人宣言》等于把南方300多萬黑奴變為反對奴隸主的同盟軍，黑人踴躍參軍，如

1862年，路易斯安那州策劃那個李了第一支黑人兵團——非洲兵。

野百合也有春天，內戰期間黑人奴隸制遭到到了前所未有的重創，血多黑人奴隸成為自

由人，但是只是叛亂諸州的奴隸獲得了解放，而邊疆及其他地區的黑奴的處境仍未改變。即

使是獲得自由的黑人并沒有土地和選舉權。黨內粘接術后，黑人的命運在此遭到不測。

內戰結束后林肯總統遇刺身亡，副總統約翰遜就任總統。他是個親奴隸主分子，上臺后

開始了倒行逆施。奴隸制的廢除改變了黑人的法律地位，但是重建的南部各州修改了以前的

《黑人法典》，規定了黑人在南部社會中的附屬地位；禁止黑人想有選舉權。為了使用黑人

勞動力，法典規定黑人必須從事一種職業，嚴禁流浪和違背勞動契約，還規定了對黑人的嚴

酷的懲罰制度，允許對黑人體罰，黑人偷竊一匹馬，或侵入私宅行竊都要處以死刑。

對于許多黑人來說，他們滿心歡喜的投入到內戰之中，然而經過廢奴運動，美國內戰

及南方重建，奴隸制并沒有徹底廢除，當戰爭勝利后等待他們的是更加露骨的剝削，但是一

次次的失敗并沒有磨滅他們反抗的斗志。在以后的美國歷史上，廢奴主義者沖破種族主義的

束縛，為廢除奴隸制大聲疾呼。直到近代美國歷史上仍不乏那樣的斗爭，對于爭議的人類解

放事業，我不想做過多的評價，我只是想起了馬丁*路德*金的《我有一個夢想》——

我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現其立國信條的真諦：“我們認為這些真

理不言而喻：人人生而平等。”

我夢想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的

兒子同席而坐，親如手足。

我夢想有一天，甚至連密西西比州——一個非正義和壓迫的熱浪逼人的荒漠之

州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。

我夢想有一天，我的四個小女兒將生活在一個不是以皮膚的顏色，而是以品格的

優劣作為評判標準的國家里.

……

當我們讓自由之聲轟響，當我們讓自由之聲響徹每一個大村小莊，每一個州府城鎮，

我們就能加速這一天的到來。那時，上帝的所有孩子，黑人和白人，猶太教徒和非猶

太教徒，耶穌教徒和天主教徒，將能攜手同唱那首古老的黑人靈歌：“終于自由了！

終于自由了！感謝全能的上帝，我們終于自由了！”