白居易《長恨歌》中的“梨花”意象賞析

2024年3月10日發(作者：向日葵怎么寫)

白居易《長恨歌》中的“梨花”意象賞析

摘要：“梨花”作為常見文學意向廣泛應用于我國古典文學作品，梨花中蘊含著作者別

樣的情感，包含著富有深意的文學意蘊，在敘事方面發揮出獨特的功能。本文首先分析梨

花在我國古典文學作品中的寓意，隨后分析其在《長恨歌》中的寓意，對其中蘊含的意象

加以賞析。

關鍵詞：白居易；《長恨歌》；梨花；意象賞析

在中國古典文學史中，曾有無數文人騷客以花抒情、借花喻人，并留下了浩如煙淼的

經典文學作品，詩人王融曾經詠誦梨花，情不自禁的描寫道“芳春照流雪”；詩人溫庭筠在

自己的《太子西池二首》作品中使用“梨花雪壓枝”，將梨花獨有的清新脫俗、潔白如雪表

現得淋漓盡致；詩仙李白在《宮中行樂詞》作品中使用“梨花白雪香”比喻成女子白皙嬌

嫩的皮膚，本文選取白居易的《長恨歌》實施賞析，主要針對詩歌中梨花蘊含的豐富文化

內涵進行深入研究。

一、古典文學作品中的寓意

梨花在百花中作為食果之花，地位不高。梨花色白、簇生，形狀較小，生命脆弱得無

法承受晚春風雨。在我國古典詩詞之中，梨花常常被詩人用來比喻身世卑微、命途多舛的

少女，或者是少女哀怨憂愁的內心，又或者是形容女性外貌及哭泣之狀，例如“梨花帶雨”。

詩人白居易在《陵園妾》作品中使用“手把梨花”來形容被迫看守帝王陵墓的侍妾；詩人

劉方平在自己的作品中以“梨花滿地”，與前句中哭泣的宮女遙相呼應，利用滿地凋零的梨

花表達宮女悲戚的生存境況；詩人杜牧在《初冬夜飲》中使用梨花來表達詩人流落異鄉的

愁苦思緒，綜上所述，在我國古典詩詞中，梨花被廣泛應用于抒發悲戚之情。

二、《長恨歌》中的寓意

（一）由芙蓉至梨花

《長恨歌》作為七言詩，共有一百二十行，詩歌中的第一行到第七十四行是《長恨歌》

的第一部分，描述玄宗與貴妃的戀愛故事，梨花出現在較后的第一百行中。說到《長恨歌》

中的梨花，就不得不提及詩中的另一種花――芙蓉。楊貴妃得到帝王寵愛時，白居易已然將

其比喻成花，在貴妃死后，白居易描述帝王沉迷于回憶中時，完成了以“芙蓉”喻貴妃的

寫作，使讀者意識到“芙蓉”就是貴妃。芙蓉花增強詩歌的浪漫氣息，“芙蓉帳暖”、“太液

芙蓉”分別從春與夏兩個季節比喻楊貴妃，春夜的貴妃好似綻放的芙蓉，夏日的貴妃正如

盛開的水蓮。

詩的第二部分始于道士招魂，蓬萊仙山上，道士一眼認出貴妃，貴妃此時的名字是“太

真”，白居易以“雪膚花貌”，將貴妃再次比喻成花，并沒有明確寫出花的種類，但當道士

與太真道別時，白居易描寫其泣淚漣漣的神情時使用了“梨花一枝春帶雨”，這也是整首詩

一百二十行中唯一將貴妃比喻成“梨花”的句子。

在百花之中，牡丹、芙蓉以及芍藥地位最尊，在我國古典詩歌中，廣泛應用于比喻女

子美貌，白居易在其《感鏡》詩中使用“秋水無芙蓉”，以芙蓉稱頌女子美貌。此外，在《簡

簡吟》中，白居易使用“芙蓉花腮”的字樣描寫無辜年輕女子，在《醉題沈子明壁》詩中，

白居易使用“色似芙蓉”來描寫美麗歌女。

值得注意的是，我國品花傳統中梨花相對來說地位較低，其在《花經》一書中位列“五

品五命”，而在《群芳譜》一書中則位列“四品六命”無論哪本書，都沒有將其列至高位，

梨花作為我國傳統文學意象，與芙蓉象征女性美貌的藝術意象截然不同，其象征凄婉悲戚。

楊貴妃其人，在皇帝眼中與道士眼中的形象截然不同，一個是芙蓉，一個是梨花，原

因在哪里呢？玄宗作為帝王，對美麗女人的渴望強烈，他的眼睛被世俗與感官蒙蔽，以他

的視角來看，楊貴妃作為性愛對象，以芙蓉比喻不足為奇；道士的眼睛可以洞見人們自身

的前途與命運，可以看穿幻想，因此在他看來，楊貴妃必然要承受國家潰敗的苦果，成為

一朵凋零的梨花。梨花生命脆弱，無法承受風雨吹打，她活著的時候是唐朝統治者花園中

的花朵，死去后的苦痛果實自然也要由皇族來承擔。

詩人白居易精通道教教義，同時又是一名佛教徒，這一特點在其詩歌中體現得淋漓盡

致。有關《長恨歌》研究中，權威指出，《長恨歌》與白居易好友陳鴻撰寫的《長恨歌傳》

作品出現前，楊貴妃的故事并沒有越過歷史敘事范圍，也就是說，后來發展出有關楊貴妃

的道教仙境故事最初是由白居易與陳鴻創造的。《長恨歌》開頭顯露出的警戒意味預示這個

愛情故事以悲劇收尾，在賞析過程中，筆者發現白居易喜歡借植物與花傳達他自身觀念，

在《陵園妾》中，白居易將女子的面容比喻成花，命運比喻成葉，楊貴妃自身嬌艷的容顏

與最后凋零的命運與其多么相似。

史料記載，華清池作為唐明皇尋歡作樂之地，大量運用白玉芙蓉進行裝飾，這些裝飾

品由安祿山進獻，因此，白居易使用芙蓉不僅擁有事實依據還有象征意義。《長恨歌》通篇

沒有點名芙蓉花具體顏色，華清池里的白玉芙蓉有一定幾率是詩歌原形，但并不確定，相

反，在詩歌第一部分中，白居易描寫過亮麗鮮艷的金色，例如“金屋”的金、“金步搖”的

金以及“金雀”的金，因為此時貴妃生活在人生的黃金時期，詩人不斷在詩中運用亮色，

貴妃生活舒適安逸，大唐帝國也處于最后的輝煌，在這樣的大背景下，讀者不自覺的會將

詩歌中的芙蓉看成鮮艷的紅色，這與第二部分的梨花白形成對比，增強《長恨歌》的反諷

效果。

在唐朝時期，紅色只有朝中高級官員才能穿著，因此代表著權勢和財富，即塵世中充

斥著享樂與情欲的生活，白居易使用梨花來形容楊貴妃，從表層意義來說，只是表明貴妃

具有“雪膚花貌”的動人特點。從紅芙蓉到白梨花，顏色褪化意味著女子臉頰上紅暈的消

褪，也象征著女子生活從幸福轉變到悲戚，在這一層面上看，白色包含著女子不幸生活導

致的悲戚蒼白面容。這兩種情境中，顏色轉變作為一種自然現象，白居易將其運用到詩歌

中，在此基礎上選取不同事物，以此象征塵世間美麗的短暫與脆弱。

白色象征著干凈與純潔，在我國人民想象中，神仙居住的地方仙氣飄飄、煙霧繚繞，

籠罩在白色中。《長恨歌》第二部分中，從道士的角度來看，讀者能夠得知楊貴妃在仙境中

名“太真”，這是一個“道號”，也就是說，她在仙境中修行，梨花白符合太真潔白無瑕的

仙子身份，也象征著仙境的脫俗無垢，暗示貴妃作為太真在修行時或許已然進入萬念皆空、

心無雜念的狀態，因此她的外貌與氣質非常契合仙境背景，如果假設這首詩是一幅畫，那

么楊貴妃在現實世界的背景顏色一定是艷麗的紅色，而在仙境中則是清凈的白色。梨花的

花期很短，生命脆弱，一經風雨吹打，就會從花枝飄落，在詩歌中，梨花暗示楊貴妃的戚

惶與無助。 （二）梨園之花與梨花樹下的悲劇

玄宗與楊貴妃的愛情由梨園開始，也由梨園結束，《明皇雜錄》一書中記載到，安祿山

曾經將琵琶作為貢品進獻給貴妃，貴妃遂以琵琶演奏博得帝王歡心，是名副其實的梨園之

花，對于這種出身，白居易在《長恨歌》第一、第二部分都采取了暗諷，貴妃的生命終結

于梨花樹下，也表明貴妃與梨花存在著貫穿生命的不解之緣。

玄宗與貴妃的愛情與梨園關系十分密切，在這種環境中又引入了梨園之花的意象，這

也是梨花的另一層含義。梨園之花展現的內容包括貴妃出身低微、與帝王共度的美好時光

以及最后滿懷悲情死亡的結局。楊貴妃出身普通，其父官職不顯，起初楊貴妃與唐明皇的

兒子壽王結為連理，后因其貌美，進宮侍奉唐明皇。在白居易的《胡旋女》作品中，白居

易在描寫貴妃得勢時使用了“梨園”一詞，詩人有意無意，讀者已然無法確定，但讀者在

賞析時，無法不對其進行聯想。“梨”可以諧音成“李”，也就是說，在《長恨歌》中，梨

花既可以單純指“梨花”，也可以指“李花”，意思就是李氏唐朝之花。除此以外，歷史學

家普遍認為楊玉環本身就擁有非常優秀的藝術天賦，也是借她幫助，玄宗才能建立“梨園”，

在當時，“梨園子弟”不但涵蓋了所有的舞蹈家、歌唱家以及演員，還包括了全部宮女在內。

因此，作為艷壓群芳的國花，楊貴妃“梨/李園之花”當之無愧。

《長恨歌》中，白居易寫到“梨園弟子”，這句出現在貴妃身死后，玄宗返回都城時，

他發現梨園依舊，弟子健在，只是年華不再。這句詩具有強烈的諷刺意味，過去她們也許

不被重視，為貴妃所不屑，但如今，曾經被忽略的梨園弟子壽命長久，而艷壓群芳的楊貴

妃卻已經身死馬嵬坡。

馬嵬坡兵變時，楊貴妃被迫縊死于一所寺廟前的梨樹下，不管梨花原型究竟如何，都

不會改變白居易在《長恨歌》中的結構安排，其作為意象引出悲劇結局，可以使詩歌主旨

與情感基調緊密相連，梨花這一特定意象，既表達了白居易對楊貴妃的同情和對唐楊戀情

的惋惜，又指責了玄宗沉迷美色享樂的錯誤，批判了貴妃濫用權力的肆意。

從芙蓉轉變為梨花，詩人使唐楊之戀貫穿全詩，促使第一部分與第二部分融會貫通。

芙蓉到梨花，讀者可以清楚了解玄宗沉迷美色耽誤朝政，詩人借此表現出對統治集團荒淫

腐朽的譴責與批判，從情感上，白居易則表現出對楊貴妃命運的哀憐。其中，白居易曾寫

道“君王不早朝”等，直接諷刺玄宗的行為，隨后又寫道“腸斷聲”、“淚垂”等，詳細描

寫玄宗對貴妃的相思之情，對唐楊之戀的悲慘結局予以同情，由芙蓉到梨花，不僅幫助詩

歌敘事，還將白居易自身情感變化體現得淋漓盡致。

作為一首七言敘事古詩，《長恨歌》的歷史背景是安史之亂，詩歌這種題材必須使用精

煉的文辭將需要表達事情敘述出來，其不僅要明確講述唐楊二者間的風流情事，還要表達

二者情感以及詩人寫作態度，梨花在詩歌中承載了白居易賦予的多種意象，既表現出楊貴

妃的花容月貌，又描寫出她平凡的出身與悲慘的結局，還體現出其生前與死后、塵世與仙

境中的不同心態。本文從“梨花”入手，對《長恨歌》加以賞析，不難看出，詩歌中的梨

花不僅僅是梨花，其包含了多種意象，起到了表達感情、體現主旨、幫助敘事等功能。

【 參考文獻】

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