蓬萊仙境傳說故事

2024年3月10日發(作者：新加坡星展銀行)

蓬萊仙境傳說故事

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相傳，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇統一六國后，為求大秦江山永固、長生不老，便慕

名來到這里尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，

便問隨駕

的方士那是什么，方士回答：那就是仙島。秦始皇大喜，又問仙島叫什么名。方士一時無法應答，

忽

見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名蓬萊做了回答。蓬萊者，蓬草蒿萊也。據說，蓬萊

這個神山名就是這樣來的。

蓬萊仙境傳說之八仙過海

相傳，一次八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘光到海上一游：眾仙齊聲附合，

并言定各憑道法渡海，不得乘舟。漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠

處漂去，何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，

何仙姑屹立荷花之上，隨波漂游，隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也

紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通游向東海。

八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗。東

海龍王乘八仙不備將藍采和，擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，上前腰斬兩個龍子。蝦兵

蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海

龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危難時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只

見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動

四海兵將，準備決一死戰。正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，并出面調停，直至東海龍

王釋放藍采和，雙方罷戰。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。

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自古就被譽為人間仙境。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為方丈、瀛洲)。元者，本

也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古;化為主持天界之祖;即為元始。盤古

將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。

自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。天地即開，盤古力

竭，乃死。又生二神，陰陽所化，男曰伏羲，女喚女媧，兄妹也，皆為人首蛇身。

開天辟地，然天地無色，杳無生機，伏羲女媧居其中，甚閑，伏羲怒，劈手于大地之上劃溝壑，

乃成江河，奔流向東，成東海。堆溝壑之土成五岳七山，天地之間便有山川河流，日月星晨，若出其

中。

山川即成，卻無生息，女媧甚聊，遂搏，黃土作之。后力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為生。天

地之間遂有五仙五蟲，天，仙者，黃土為之也;人鬼妖者，引繩為之也。此乃乾坤肇始，萬物之由來。

仙者自清，獨人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。

日月更迭，斗轉星移，歲萬載，塵世間人鬼妖甚囂，不平，言：吾等皆女媧所造，為何獨仙者居

于天上，不生不死而吾等卻要飽受輪回之苦天界日久，亦有沉淪者，枉為仙，仙言：人間若有德善之

人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙。此語既出，在人間便引起軒然大波，人、鬼、妖無不勵精修

法，以期有日得證大道。正所謂是：人間有仙境，得道在蓬萊。是也。

成為傳說中的山：出現在昆侖之后，純屬于秦漢以后興起的神仙信仰的產物，人為色彩已經很濃，

是形成道教的先聲。神仙思想的核心是不老不死，它源于神話思維，正式形成仙人、仙話卻是在階級

社會。縱觀兩千年的仙話史，它與神話既相聯系，后來又有區分。

神界最早的神是動物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想階段，中心圍

繞著人的活動和欲求。動物不能直接成仙，必須經過長期的修煉，先成精，后成人，最后才有成仙的

可能。中間若碰到意外的挫折，還有可能前功盡棄。

那么，為什么秦漢時期會興起成仙之風。這與先秦的戰亂有關。戰國時期，都想統一中國，戰事

不停，人們生命沒有保障，渴望有一個超塵脫俗的仙境，既能遠離戰火之害，又可修身養性，延年益

壽，便在神話幻想的啟發下，想象出一個仙界。秦、漢統一以后，最高統治者為了能永遠享受舒適的

生活，更希望長命，最好是不死，于是從上至下掀起了狂熱的神仙信仰。由巫士轉變而來的方士們，

其中一部分當時對很有貢獻的知識分子，也有一部分為了一己的名利，不惜去迎合最高統治者，大肆

宣傳傳聞中的海上蓬萊、方丈、瀛洲，這便是東方的三仙山，也有五神山之說，總稱為東方的蓬萊仙

境。戰國末的齊威王、齊宣王與燕昭王，以及秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找蓬萊仙境，

但沒有一個人真正到達過，不是三神山隱于水下，便是因大風所阻，半途而返。可見所謂仙山，實在

很虛無繚紗，是那部分方士們的瞎編。

其中有一方士徐福，齊人，曾向秦始皇上書，入海求仙。在秦始皇二十八年(公元前219年〉，帶

了數千童男童女，花了很多錢，沒有結果，后干脆一去不返。徐福究竟到哪里去了中國和日本的民間

都說他去了日本，有的傳說還把徐福描繪成因為逃避秦始皇的暴政而遠渡重洋。到日本以后，他用帶

去的種子和農具，在日本傳播中國的農耕技術，被日本民間尊稱為司民耕神和司藥神。傳說日本有三

個地方叫蓬萊，即富士山、尾張國熱田宮與熊野。熊野有徐一叫福的墓。日語富士的原意，含有不死

之意。徐福東渡的傳說在日本和東南亞都有廣泛的影響。當然，徐福是不是真的東渡了，東渡能否有

條件帶領數千童男童女，這屬于學術問題。中外學者正在探討。

東方仙境興起之后，逐漸取代了西方昆侖，成為長盛不衰的仙人家鄉。民間一提仙境，多知蓬萊，

鮮提昆侖。漢代帝王中的仙迷武帝，專門在皇宮的甘泉宮造了一座人工的太液池，上面便有傳聞的蓬

萊等仙山，耗資甚巨。

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相傳正月十六是天后-海神娘娘的生辰，蓬萊人有正月十六趕廟會的習俗。人們從四面八方趕往蓬

萊閣天后宮，進香膜拜、求簽許愿、捐香火錢。各地農民組織戲班、秧歌隊到蓬萊閣戲樓、廣場上表

演，屆時蓬萊閣上人山人海，熱鬧非凡。

望海樓原是唐朝時期劉公島上的一處建筑，如今看到的這座望海樓是復原景觀。望海樓地勢高曠，

周圍遍布曲盤虬蔓的蒼松，登上頂部，東眺大海，一覽無余。眼望周圍群山黛翠，腳下澗底白云涌動，

古樸莊嚴的華嚴寺，隱藏在青松翠竹之中，不由使人飄飄欲仙，大有絕塵之想。在望海樓有幾塊石刻，

由于年代久遠，大都模糊不清，在最高處有一塊非常引人注目的石刻，上刻大觀兩個大字，筆力遒勁，

為楷書，陰刻，字徑110厘米。落款：大清乾隆五十六年(1791年)歲次辛亥孟夏，知即墨縣事仁和沈

則文。