今日預(yù)習(xí)1《寡人之于國也》

2024年3月11日發(fā)(作者：美籍華人張麗)

今日預(yù)習(xí)1《寡人之于國也》

【題解】

節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。本文題目是后人所加?！睹献印肥怯?/p>

載戰(zhàn)國時期思想家孟軻言行的書,由孟軻及其弟子編成。全書共7篇,內(nèi)

容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典

著作之一。梁惠王是戰(zhàn)國時期魏國的國君，姓魏，因魏國都城在大梁

(在令河南開封西北)，所以魏惠王又稱梁惠王。

①梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民

于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

【譯】梁惠王說：“我對于國家，（算是）盡了心啦！河內(nèi)遇到

饑荒，就轉(zhuǎn)移河內(nèi)的百姓到河?xùn)|，轉(zhuǎn)移河?xùn)|的谷物到河內(nèi)；河?xùn)|遇到

饑荒也是這樣。

寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

焉耳矣：都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。

河內(nèi)兇：河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方；兇，谷物收成不好，

荒年。

河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，

自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。

察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不

加多，何也？”

【譯】考察鄰國國君主持政務(wù)，沒有像我這樣用心的。鄰國的百

姓沒有更少，我的百姓沒有更多，為什么呢？”

無如：沒有像……

加：更、更加。

何：為什么。

②孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲

曳兵而走。

【譯】孟子回答說”“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來作比喻。

咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸（指戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了），（戰(zhàn)

敗的士兵）拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。

請以戰(zhàn)喻：請，有“請允許我”的意思；以，用。

填然鼓之：填，擬聲詞，模擬鼓聲；鼓，動詞；之，沒有實在意

義的襯字，動詞之后湊足音節(jié)。

兵刃既接：兵，兵器、武器；刃，刀刃、刀劍等兵器；既，已經(jīng)；

接,接觸、交鋒。

棄甲曳兵而走：曳，拖著；而，表修飾；走，跑，這里指逃跑。

或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

【譯】有的人跑了百步然后停下來，有的人跑了五十步然后停下

來。因為/用（自己逃跑了）五十步而恥笑（別人逃跑了）一百步，那

么（您覺得）怎么樣呢？”

或：有的人。

何如：怎么樣。

古今異義：棄甲曳兵而走（跑、逃跑）

③曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?

【譯】說：“不可以。只是沒有（逃跑）一百步罷了，（可）這

也是逃跑啊?！?

直：只是，不過。

耳：罷了。

是：這，指代上文“五十步而后止”。

④曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

【譯】說：“大王如果知道這個道理，就不要期望（您國家的）

老百姓比鄰國多?！?

之：主謂之間取消句子獨立性。

通假字：則無望民之多于鄰國也（通“毋”，不要）

狀語后置句：則無望民之多于鄰國也

⑤“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；

斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

【譯】“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)（指農(nóng)忙時不要征調(diào)百姓服役），

糧食不可以吃盡（指糧食吃不完）；細(xì)網(wǎng)不進池塘（防止破壞魚的生

長和繁殖），魚鱉吃不完；斧頭按照季節(jié)進入山林（砍伐樹木要在草

木凋落，生長季節(jié)過后），木材用不完。

違：違背、違反，這里指耽誤。

谷不可勝食也：谷，糧食的統(tǒng)稱；勝，盡。

數(shù)罟不入洿池：數(shù)（cù），密；罟（gǔ）,網(wǎng)；洿，深；洿池，池

塘。

斧斤以時入山林：斤，錛子，是斧頭的一種，“斧斤”連起來就

是“斧頭”的意思；以，按照。

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)

生喪死無憾，王道之始也?！?

【譯】糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就讓老百姓對供養(yǎng)活

著的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾了（指對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿

意的）。對生養(yǎng)死葬沒有遺憾，（這就）是王道的開端了?！?

是使養(yǎng)生喪死無憾也：是，這；養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；喪死，為

死了的人辦喪事；憾,遺憾、不滿意。

王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

詞類活用：是使民養(yǎng)生喪死無憾也（動詞作名詞，活著的人、死

了的人）

判斷句：養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

⑥“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，

無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以

無饑矣；

【譯】“五畝的住宅，把桑樹種植（在）五畝大小的宅院上，五

十歲的人可以穿上絲織品的衣服了；蓄養(yǎng)雞、狗、豬，不要失掉/錯過

它們（繁殖的）時節(jié)，七十歲的人可以吃肉了；百畝的田地，不要耽

誤它們的時節(jié)（即不誤農(nóng)時），幾口之家可以沒有饑餓了（即不鬧饑

荒）；

樹之以桑：樹，種植。以，介詞，把、用。

雞豚狗彘之畜：豚，小豬。彘，豬。之，助詞，賓語前置句的標(biāo)

志。蓄，蓄養(yǎng)。

通假字：無失其時（通“毋”，不要）

詞類活用：五十者可以衣帛矣（名詞作動詞，穿）

省略句、狀語后置句：樹（于）之以桑

賓語前置句：雞豚狗彘之畜

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【譯】認(rèn)真從事/興辦學(xué)校的教育，把孝悌的道理反復(fù)陳述/講給

百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在道路上背著或者頂著東西了（意思是，

年輕人知道孝敬老人，都來代勞了）。

謹(jǐn)庠序之教：謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事；庠、序都是學(xué)校，殷

商時叫“序”，周代叫“庠”；教，教化。

申之以孝悌之義：申，反復(fù)陳述；以，把；悌，敬愛兄長；義，

道理。

不負(fù)戴于道路矣：負(fù)，背著東西；戴，頂著東西；于，在。

通假字：頒白者不負(fù)戴于道路矣（通“斑”，“頒白”即頭發(fā)花

白）

狀語后置句：頒白者不負(fù)戴于道路矣

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?

【譯】七十歲的人能穿上絲織品的衣服，能吃上肉，老百姓不饑

餓、不寒冷，（如果）這樣卻還不稱王的，沒有這樣的事情/情況。

黎民：百姓。

詞類活用：然而不王者（名詞作動詞，稱王）

賓語前置句：未之有也——未有之也

⑦“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：

‘非我也，歲也。’

【譯】“（諸侯貴族家的）豬狗吃人吃的食物而不知道制止，路

上有餓死的人而不知道打開糧倉，賑濟百姓，百姓死了，就說：‘不

是我（的原因），是年成（不好）?！?

狗彘食人食而不知檢：食，動詞，吃。食，名詞，食物。檢，制

止、約束。

餓莩：餓死的人。

發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓。

歲：年成。

通假字：涂有餓莩而不知發(fā)（通“途”，道路）

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！客鯚o罪歲，斯

天下之民至焉。”

【譯】這與刺人然后殺了他，說：‘（殺死人的）不是我，是兵

器’有什么不同呢？大王不要歸罪于年成，那么，天下的百姓就會到

了（即指天下的百姓都會來歸順了）?！?

斯天下之民至焉：斯，則、那么；焉：句末語氣詞或者代詞，代

指大王。

固定用法：是何異于……：這與……有什么不同呢？

詞類活用：王無罪歲（名詞作動詞，歸罪、歸咎）

狀語后置句：是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！?？