除夕的來歷和風(fēng)俗簡(jiǎn)短

2024年3月11日發(fā)(作者：做陶瓷)

除夕的來歷和風(fēng)俗簡(jiǎn)短

除夕這個(gè)節(jié)日是由先秦時(shí)期的逐除演化而來，除夕最早應(yīng)是

西晉周處撰著的《風(fēng)土記》等史籍。除夕的來歷和風(fēng)俗簡(jiǎn)短有哪

些？一起來看看除夕的來歷和風(fēng)俗簡(jiǎn)短，歡送查閱！

除夕節(jié)的來歷和傳聞

除夕又稱除夜，今又稱大年夜。漢高誘注《呂氏春秋·秋冬

紀(jì)》云：“前歲一日，擊鼓驅(qū)疫癘之鬼，謂之逐除，亦稱儺。”

除夕之稱，大約由此而來。今亦稱除夕前一日為小除，除夕為大

除，如韓鄂《歲華紀(jì)麗》所云，亦稱為大盡小盡。

按歲除驅(qū)鬼，今各地有行有不行。漢時(shí)于臘前一日舉辦，如

《后漢書·禮儀志》云：“先臘一日大儺，謂之逐疫。迄，設(shè)桃

梗郁儡韋茭。”據(jù)注云：

《山海經(jīng)》曰：東海中有度朔山，上有大桃樹，蟠屈三千里，

其卑枝門日東北鬼門，萬鬼出入也。上有二神人一日神荼，一曰

郁儡，主閱領(lǐng)眾鬼之惡，害人者執(zhí)以葦索，而用食虎。于是黃帝

法而象之。毆除畢，因立桃梗于門戶上，畫郁儡持葦索以御兇鬼，

畫虎于門，當(dāng)食鬼也。《風(fēng)俗通》曰：黃帝上古之時(shí)，有神荼與郁

儡兄弟二人，性能執(zhí)鬼。桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。

虎者陽物，百獸之長(zhǎng)，能擊鷙，性食鬼魅者也。

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貼門神的風(fēng)俗，始于漢代

按：神荼郁儡(亦作壘)，讀如伸舒郁律，實(shí)即今門神所由起，

是在除夕貼于門上的。但又有說是古勇士成慶。如清惲敬《大云

山房雜記》云：“《漢書·廣川王去疾傳》，殿門畫成慶，短衣大

禱長(zhǎng)劍。此門神之始。”

或有指為唐的秦瓊與尉遲恭，如清顧祿《清嘉錄》云：“夜

分易門神，俗畫秦叔寶尉遲敬德之像，彩印于紙，小戶貼之。家

雪亭《土風(fēng)錄》云，俗多用秦叔寶尉遲敬德，蓋本唐小說也。”

貼春聯(lián)，可以追溯到五代后蜀皇帝孟昶

至于桃梗葦索，六朝猶有此風(fēng)，如梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：

“正月一日，懸葦索于戶上，插桃符其旁，百鬼畏之。”又云：

“造桃板著戶，謂之仙木。”后世于桃板寫以聯(lián)語，即今春聯(lián)的

濫觴。按：宋黃休復(fù)《茆亭客話》云：

先是蜀主每歲除日，諸宮門各繪桃符一對(duì)，俾題元亨利貞四

字。時(shí)偽太子善書札，選本宮策勛府桃符，親自題曰“天垂余慶，

地接長(zhǎng)春”八字，以為詞翰之美。

又《蜀?杌》亦載孟昶自題桃符板云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)

長(zhǎng)春。”是春聯(lián)實(shí)始于五代，惟其時(shí)猶用符板，至宋始有用紙。

如宋周必大《玉堂雜紀(jì)》云：

除日，更春帖柱聯(lián)門額，于堂軒楣枋，貼福祿壽一財(cái)二喜等

字。習(xí)二教者，于門衡貼阿彌陀佛，及九天應(yīng)玄雷聲普化天尊，

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又佛咒悉?多般那等語。

那么不但門聯(lián)，連堂軒楣枋也有貼了。按：古于立春有貼“宜

春”二字，晉傅成《燕賦》所謂“淑青書以贊時(shí)，著宜春之嘉祉”

是也。此亦蓋仿宜春之例，以取祥瑞之意。至今此風(fēng)猶然，不過

移立春于新正而已。自明以后，因傳明太祖除夕曾傳旨公卿士庶

門上，須加春聯(lián)一副，于是家家戶戶皆有春聯(lián)了。

唐朝風(fēng)俗，除夕夜通宵點(diǎn)“守歲燭”

此外除夕又有種種儀節(jié)，如晉周處《風(fēng)土記》云：

蜀之風(fēng)俗.晚歲相與饋問，謂之饋歲。酒食相邀，謂之別歲.

至除夕達(dá)旦不眠，謂之守歲，祭先竣事，長(zhǎng)幼聚飲，祝頌而散，

謂之分歲。

其實(shí)不但蜀地如此，至今各地亦復(fù)如是的。宋時(shí)如周密《武

林舊事》云：

除夕，比屋以五色紙錢酒果，以迎送六神于門。至夜，?燭(米

凡)盆，紅映霄漢：爆竹鼓吹之聲，喧闐徹夜，謂之聒廳。小兒女

終夕博戲不寐，謂之守歲。又明燈床下，謂之照虛耗。及貼天行

帖兒財(cái)門于楣。祀先之禮，那么或昏或曉，各有不同。如飲屠蘇，

百事吉。膠牙餳，燒求，賣懵等事，率多東都之遺風(fēng)焉。

按：六神為六丁六甲之神，皆天神名。?燭當(dāng)是燃燭之意，今

俗各地亦有守歲燭，燃可通夕。按：孟浩然詩有：“續(xù)明催畫燭，

守歲接長(zhǎng)筵。”是唐時(shí)已有此風(fēng)。又據(jù)《紀(jì)聞》云：

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唐貞觀初，天下義安，時(shí)屬除夜，太宗盛飾宮撼，明設(shè)燈燭，

盛奏樂歌，乃延蕭后觀之。后曰：隋主淫侈，每除夜殿前諸院，

設(shè)火山數(shù)十，?沉香木根，每一山焚沉香數(shù)車。火光暗，那么以甲

煎沃之，焰起數(shù)丈。香聞數(shù)十里。

是隋時(shí)又有焚沉香的，今雖不如當(dāng)時(shí)的火山，然各地燃香與

燃燭，同是一例的。至于(米凡)盆，即燒松盆，清顧祿《清嘉錄》

云：

二十五夜，鄉(xiāng)農(nóng)人家各于門首架松柴成井字形齊屋，舉火焚

之，煙烙燭天，爛如霞布，謂之燒松盆。按：王《志》云：二十

五夜各燃火爐于門外，焰高者喜，古謂之(米凡)盆，俗云相暖熱。

其所異者，惟不在除夕舉辦而已。此外《清嘉錄》又云：

祀先之禮，相沿用昏，俗呼大年夜;或有用除夕前一夕者，謂

之小年夜，又曰小除夕，俗又稱呼之為大年小夜。舊俗，雞且鳴，

持杖擊灰積，致詞以獻(xiàn)利市，名日打灰堆。又小兒繞街呼嗷云：

“賣汝癡，賣汝墨。”世傳吳人多呆，故兒女輩戲欲賣之，今皆

不傳。惟是夜家戶儲(chǔ)水于廚下，埋炭塹于轤，不使焰熄，置寢室

中，謂之種火。焚辟瘟丹蒼龍諸藥，謂之太平丹。鄰居爆竹之聲，

鏗訇不絕。

據(jù)此所述，那么與宋時(shí)有傳有不傳，可以略見一斑了。

“壓歲錢”，可能始自宋朝宮廷

又有壓歲錢的，《清嘉錄》所謂：“長(zhǎng)幼度歲，長(zhǎng)者貽小兒，

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以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢。”而不詳其所自。

考《武林舊事》述：“歲除禁中后妃諸?，各進(jìn)歲軸兒及諸翠

百事吉，利市袋兒.小樣金銀器皿，并隨年金錢一百零一二十文。”

此年金錢性質(zhì)實(shí)如后世的壓歲錢，賜于后妃，亦猶長(zhǎng)者賜于幼者。

惟當(dāng)時(shí)民間是否如此，不得而知，但上行下效，唯恐也不免的，

是宋時(shí)已有此風(fēng)了。

到了現(xiàn)今，各地除夕度歲，大率也不外如此。

除夕的故事

傳聞古代有一只四角四足的惡獸——夕，當(dāng)大雪封山，夕聚

會(huì)到旁邊禍患鄉(xiāng)鄰找食物，每到臘月底，人們都整理衣物扶老攜

幼，到旁邊的竹林里躲避夕。

這年，村子人在打算避難時(shí)，一位好心的婆婆救了餓暈在路

邊的孩子，并帶到竹林躲避夕。婆婆告知孩子，夕追到這，看到

人們?cè)诜ブ窬痛颐ψ吡恕：⒆右凰妓鳎嬷蠹遥蟹椒ǔ?/p>

夕，讓大家多砍一些竹節(jié)帶著，回家后各家的門外掛一塊紅布。

夕再次來襲，孩子出面吸引夕的留意，讓村民往火里扔碎竹

節(jié)，可大家因?yàn)槟懬樱冀┳×恕＿@個(gè)瞬間“夕”用他的角把孩

子挑了起來重重的甩在了地上。村民們聽到孩子落地的聲音反響

過來，紛紛往火里扔起了竹節(jié)。由于是砍伐不久，濕濕的竹節(jié)遇

到旺火紛紛爆裂，噼里啪啦的響了起來!“夕”聽到這響聲掉頭鼠

竄，沒有再損壞村里的東西。

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夕被嚇跑了，住戶家因?yàn)殚T前掛的紅條，夕沒有進(jìn)所以保住

了，但是那個(gè)救了村莊的機(jī)靈孩子卻死了。而這一天就是正月初

一。這個(gè)機(jī)靈的孩子，他的名字就叫做“年”。

因?yàn)椤跋Α睕]有死，所以每年的臘月卅十，大家都守著碎竹

節(jié)等待著，盼望早日除掉“夕”。可是一年年過去了，誰也沒有

再見過“夕”，有的只是大家為防止“夕”的到來燃放的爆竹與

門前掛的紅布條，然而卻給我們留下了這個(gè)傳聞與過年的習(xí)俗!

除夕的由來

除夕，又稱大年夜、除夕夜、除夜、歲除等。是時(shí)值每年農(nóng)

歷臘月(十二月)的最終一個(gè)晚上。除，即去除的之意;夕，指夜晚。

除夕也就是辭舊迎新、一元復(fù)始、萬象更新的節(jié)日。與清明節(jié)、

中元節(jié)、重陽節(jié)三節(jié)是中國傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文

化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

除夕因常在夏歷臘月二十九或三十日，故又稱該日為大年三

十，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。民間最為重視。家家戶戶忙

勞碌碌或清掃庭舍，迎祖宗回家過年，并以年糕、三牲奉祀。

農(nóng)歷一年的最終一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除

夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠

等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息，受漢文化的影響，除夕也是漢字

文化圈國家以及世界各地華人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。

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