唐伯虎桃花庵詩

2024年3月11日發(作者：教師節活動方案)

唐伯虎——《桃花庵歌》詩詞賞析

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天；

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

【作者簡介】 唐寅，唐伯虎，才氣放，武夷游，洞庭蕩；稱才子，風流樣，隱蘇州，

裝顛狂。傳畫藝，名聲響，孤驁圖，意清朗；松聲圖，雄偉壯，松與泉，合聲唱。

明代的著名畫家，歷來均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世稱“吳門四家”。“明四

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大家”之一唐寅，被譽為明中葉江南第一才子。他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，經歷

坎坷。是我國繪畫史上杰出的大畫家。唐寅字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，魯國唐生，

逃禪仙史，南京解元，江南第一風流才子等。晚年信佛，有六一居士等別號。吳縣(今江蘇

蘇州)人。生于明憲宗成化六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。

唐寅出身于商人家庭，地位比較低下，在當世“顯親揚名”主導下，刻苦學習，11歲

就文才極好，并寫得一手好字。16歲中秀才，29歲參加南京應天鄉試，獲中第一名“解

元”。次年赴京匯考，“功名富貴”指日可待.與他同路趕考的江陰大地主徐經，暗中賄賂了

主考官的家僮，事先得到試題。事情敗露，唐寅也受牽連下獄，遭受刑拷凌辱。自此才高

自負的唐寅對官場的“逆道”產生了強烈的反感。性格行為流于放浪不羈。唐寅與同鄉“狂

生”張靈交友，縱酒不視諸生業，后在好友祝允明規勸下，才發奮讀書，決心以詩文書畫

終其一生。后遠游祝融、匡廬、天臺、武夷諸名山，并蕩舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回

到蘇州。晚年信奉佛教，自號六一居土。曾作詩自責，說大丈夫雖不名，也應慨當以慷，

又何必效楚囚的樣子呢，遂自刻了“江南第一風流才子”的印章。被南昌寧王宸濠聘用后，

發現寧王有反意，于是裝瘋回到蘇州，從此放蕩不羈，思想比較頹廢。

唐寅性格狂放不羈，在繪畫中則獨樹一幟，自成一路。他行筆秀潤縝密，具瀟灑清逸

的韻度。他的山水畫大多表現雄偉險峻的重山復嶺，樓閣溪橋，四時朝暮的江山勝景，有

的描寫亭榭園林，文人逸士悠閑的生活。山水人物畫，大幅氣勢磅礴，小幅清雋瀟灑，題

材面貌豐富多樣。人物畫多描寫古今仕女生活和歷史故事。

【賞析】： 唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒罵，皆成文章，花落水流，一片自然。

將車馬權貴視如塵土，將酒盞花枝分者奉為天人，自有傲骨。瘋顛也好，癡狂也罷，花間

獨坐自飲自斟，自有風流。

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關于這首詩的賞析還是與唐伯虎的個人背景相關。在中國世俗社會中，唐伯虎這個名

字稱得上是家喻戶曉。唐伯虎的形象向以風流倜儻和瀟灑不羈為其標準的民間定式，各種

版本的唐伯虎故事所突出表現的也大抵不外他恃才傲物、游戲人間的才子本色，無論是明

人馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》，還是當代周星馳的電影《唐伯虎點秋香》，其間一脈

相傳的無不是唐才子對傳統道德的藐視和對世俗規范的顛覆，他的所作所為既與主流社會

的價值觀念大相徑庭，而他的風流韻事卻又為一般大眾所艷羨和津津樂道，其微妙之處的

確耐人尋味。

比如這首廣為人知的《桃花庵歌》，唐伯虎雖然在詩中以“桃花庵里桃花仙”自命，表

現出一副安貧樂道的曠達胸懷和一種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時間看做了衡

量人類一切希望和欲望的尺度，其結局也仍然不免要歸結到虛無，歸結到一個不可抗拒的

人生宿命。

唐伯虎有一篇《伯虎自贊》如是寫道：“我問你是誰？你原來是我，我本不認你，你卻

要認我。噫！我少不得你，你卻少得我。你我百年后，有你沒了我。”我們不妨把它看做是

民間唐伯虎與現實唐伯虎之間的靈與肉的對話。

《另附幾首他的詩詞》以便品賞：

《世 歌》

人生七十古來少，前除幼年后除老。

中間光陰不多時，又有炎霜與煩惱。

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花前月下得高歌，急需滿把金樽倒。

世人錢多賺不盡，朝里官多做不了。

官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。

春夏秋冬捻指間，鐘送黃昏雞報曉。

請君細點眼前人，一年一度埋荒草。

草里高低多少墳，一年一半無人掃。

《嘆世之一》

富貴榮華莫強求，強求不出反成羞。

有伸腳處須伸腳，得縮頭時且縮頭。

地宅方圓人不在，兒孫長大我難留。

皇天老早安排定，不用憂煎不用愁。

《嘆世之二》

萬事由天莫強求，何須苦苦用機謀？

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飽三餐飯常知足，得一帆風便可收。

生事事生何，害人人害幾時休。

冤家宜解不宜結，各自回頭看后頭。

《言 懷》

笑舞狂歌五十年，花中行樂月下眠。

慢勞海內傳名字，誰論腰間缺酒錢？

詩賦自慚稱作者，眾人多道我神仙。

些須做得功夫處，莫損心頭一寸天。

《嘆 世》

坐對黃花舉一殤，醒時還憶醉時狂。

丹砂豈是千年藥，白日難消兩鬢霜。

身后碑銘徒自好，眼前傀儡任他忙。

追思浮生真成夢，到底終須有散場。

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唐寅的祖籍是晉昌（今山西晉城一帶），所以在他的書畫落款中，往往寫的是“晉昌唐

寅”四字。山西人是很會做生意的，所以到了唐寅曾祖父時，開始來到蘇州經商。到唐寅

父親唐廣德時，就在皋橋附近市口，開了一家酒食店，生意很好，日子也過得不錯。唐伯

虎從小就出生在這里，他自幼天資聰敏，熟讀四書、五經，并博覽史籍，十六歲時參加秀

才考試，中第一名案首。二十九歲到南京參加鄉試，又中第一名解元。正當他躊躇滿志，

第二年赴京參加會試，一心想中狀元榮宗耀祖時，卻不料牽連科場冤獄，被謫往浙江為小

吏。唐寅恥不就任，歸家后縱酒澆愁，傲世不羈。這時，他仍住在吳趨坊巷口臨街的一座

小樓中，以丹青自娛，靠賣畫為生。他白天作畫，晚上讀書、喝酒。他家頗富藏書，文徵

明曾有詩道：“君家在皋橋，喧闐鬧市區。何以掩市聲？充樓古今書。左陳四五冊，右傾三

二壺。”這是唐寅當時生活的真實寫照。

唐寅 3l歲時開始“千里壯游”，足跡遍及今江蘇、安徽、江西、湖南、湖北、福建、

浙江七省，歷時10月。壯美的河山，激勵了他奮發的情懷；貧困凄苦的生活，逼迫他開

始了讀書賣畫的生涯，終于成為一代著名畫家，與沈石田、文徵明、仇英齊名畫苑，被后

人稱作“明四家”，并工書法、詩文，后人有“江南第一風流才子”之譽。

唐寅晚年生活凄苦，卒于明嘉靖二年（1523年）十二月，享年54歲，葬于蘇州桃花

塢桃花庵內。嘉靖二十二年（1543年）遷葬祖垅，即城西橫山東側王家村，后經明清多次

維修。

明崇禎十六年（1644年），文人雷起劍、毛子晉等人見唐寅墓地荒蕪，牛羊踐踏，凄

然嘆曰：“千載下讀唐伯虎之文者皆其友，何必時與并乎！”乃出資整修，“理厥封樹”，“構

數楹而祠之”。清嘉慶六年（1801年）長沙人唐仲冕來蘇任吳縣知縣，以唐寅族裔身份再

修唐寅墓。碑書“明唐解元之墓”，覆以石亭，立石綽楔。

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中華人民共和國建立后，1957年和1958年，蘇州市文物管理委員會重修唐寅墓。當

時，唐仲冕所立之石亭及墓碑尚存。除整治基地外，新建石坊一座于墓道起端，上刻“唐

伯虎墓 ，背刻名名傳萬口”，并種植桃花數十株、松柏20余株。

1966年復遭破壞，墓碑、石亭、石坊、樹木蕩然無存，只留荒冢一壟。

1985年，蘇州市文物管理委員會再次整修，于墓冢周圍砌石護壁，墓地加筑石墻，按

原貌重立墓碑、碑亭、石坊。1986年，利用城內拆遷古建筑，在墓南先后筑六如堂、夢墨

堂、閑來草堂、禪仙居等，并建門廳桃花仙館，植樹綠化，面目一新，辟為唐寅紀念陳列

室，于1986年10月22日對公眾開放。唐寅墓現占地9300平方米，南臨蘇福公路，有

清水磨磚貼面雙闕式大門，刻有“唐寅墓園”四字，向北過東西門廳、石駁方池和花崗石

二柱沖天式牌坊，即為桃花仙館、夢墨堂、六如堂等組成的唐寅紀念陳列室。最后為墓區。

整個墓園環境優美，國內庭院規整，建筑樸實，景物清雅。

現墓園占地1公頃，大門南向，由四根漢闕式立柱組成。石砌大道盡頭為一花崗石兩

柱出頭牌坊。最北為墓冢，占地約1畝，四周用塊石砌成明式冰梅墻。墓東向，封土高約

3米，前筑石亭，亭內立“明唐解元之墓”碑。墓區內遍植黑松翠柏碧桃，清靜幽雅。

墓南增建有紀念性建筑。中路共三進，第一進門廳題“桃花仙館”，因唐寅自稱桃花仙。

第二進是“夢墨堂”，沿用桃花庵中“夢墨亭”之名。堂內格扇摹刻唐寅手書落花詩十首，

兩壁懸掛現代書畫家所書唐寅詩歌及所作唐寅詩意畫，并陳列研究唐寅作品的論著、唐寅

生平事跡及民間傳說。第三進是“六如堂”，因唐寅晚年研習佛學，自號六如居士，故名。

堂中有執筆凝神，俯首微側，若有所思的唐寅半身塑像，懸掛著一副對唐寅其人其墓作了

貼切概括的楹聯：

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問唐衢痛哭何為，縱使青云無望，卻贏得才子高名，在將相王侯以上

繼宋玉招魂之后，此番蒼墓重修，更裝點橫塘美景，替湖山花月增妍

塑像后的屏門上，摹刻唐寅所畫江南山水。兩側陳列介紹唐寅及其良師益友周臣、沈

周、祝允明、文徵明等人的書畫藝術。

附他的繪畫：

唐伯虎《桃花庵歌》詩詞賞析及其他唐伯虎《桃花庵歌》詩詞賞析及其他

唐伯虎《桃花庵歌》詩詞賞析及其他唐伯虎《桃花庵歌》詩詞賞析及其他唐伯虎《桃

花庵歌》詩詞賞析及其他唐伯虎《桃花庵歌》詩詞賞析及其他

他的書法：

唐伯虎《桃花庵歌》詩詞賞析及其他

《關于唐伯虎點秋香的誤傳》

早在明代嘉靖或萬歷年間，嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋

香的故事。稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書關于唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基

本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編

進了廣泛流傳的《警世通言》中。明末還有孟舜卿寫的《花前一笑》，單人月寫的《花舫緣》

等雜劇，用舞臺演出的形式，更使其走進了千家萬戶。實際上，據《茶余客話》和《耳談》

等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個婢女而賣身為奴的事，但這是一個名叫陳立超的

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書生，好事者把它附會到唐伯虎名下。另據史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓

林名奴兒，她的年紀比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無錫人，要比唐伯虎小27歲。因而，

唐伯虎是與“三笑”姻緣無緣的。

有的戲曲將唐伯虎描寫成有八九個老婆還不滿足的色迷、淫棍、流氓、文痞，調戲起

婦女來門檻數他最精，玩弄起騙術來也數他最聰明，唐伯虎在天有靈，也要鳴冤叫屈了。

這一數百年的“冤案”，是該重新顛倒過來了。

唐伯虎是個窮文人，“反視室中，瓶甌破缺，衣履之外，靡有長物”（唐寅《與文征明

書》）。他依靠賣畫為生，維持生活尚且艱難，哪有錢來養活八九個妻子。其實，唐寅并沒

有納妾娶小，他的原配夫人死于疾病，續弦的一位看唐伯虎做官無望背他而去，最后一位

紅粉知己叫沈九娘，民間訛傳為第九個娘子。除此之外，造成訛傳的另一原因，怕就是對

那“風流”二字的不同解釋了。

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