陶行知的教育思想

2024年3月12日發(作者：零缺陷質量管理)

陶行知的教育思想

陶行知的教育思想十分豐富，這里我們只選擇其核心理論加以介紹。

(一)生活教育論

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個基本觀點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。

1．生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心觀點，有三層含義：(1)教育與人類生活相伴而生。陶行知認為，

自從有了人類社會，就有了人類的生活，也就有了人類的教育。教育隨著人類生活的變化而變化。生活是不

斷前進的，教育也要不斷進步。他認為“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”。(2)生

活與教育密不可分。陶行知認為，“過什么樣的生活就受什么樣的教育：過康健的生活便受康健的教育；過科

學的生活便受科學的教育；過勞動的生活便受勞動的教育；過藝術的生活便受藝術的教育；過社會革命生活

便受社會革命的教育”，“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活

而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育

與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。”教育與個人生活共始終，也就是說，人要活到老學

到老。

需要注意的是，陶行知所說的“教育”，不僅指學校教育，而是包括學校教育在內的整個社會生活的廣義

教育。生活即教育，不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經歷同一過程，教育離不開生活，生活離不

開教育。

2．社會即學校

社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題，伴隨“生活即教育”而來。陶行知“社會即學校”

的基本觀點：學校要與社會統一，把社會辦成一個大學校，形成家庭教育、社會教育在內的大教育體系。這

種學校以青天為頂，大地為底，人人都是先生、都是學生、都是同學。他說：“整個的生活，整個的教育，都

統一在整個社會之中。"“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，

我們又可以說，

‘社會即學校’。”

在這里，陶行知把杜威的“學校即社會”翻了半個筋斗，提出“社會即學校”，因為在“學校即社會”的

主張下，學生學習的東西太少，而且與社會生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來關在籠子一

樣，把社會生活搬進學校，學校的空間并沒有擴大。“社會即學校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、

教育的工具、教育的環境和場所，學生可以獲得更多有用的知識。因為凡是生活的場所，都是教育的場所，

跨出校門，走向社會，把工廠、農村、店鋪、廟宇、監牢都視為學校，成為課堂。陶行知提出“社會即學校”

的目的是擴大教育的范圍和內容，使廣大勞動群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。

陶行知主張“社會即學校"，另一個目的是想改變學校教育只為有權有勢階級服務的現狀，以此推動大眾

的普及教育。

3。教學做合一

“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學論。用陶行知的話來說，“教學做合一”“是生活現象之說

明，即教育現象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種

生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程”，“教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。事情怎

樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。

在做上教的是先生，在做上學的是學生”。

陶行知的“教學做合一”有如下含義：教學做三者不可分割，做是教與學的中心。教學做三者是密切相