游大足石刻有感

2024年3月12日發(作者：大魚海棠人生感悟)

游大足石刻有感

這次出去考察，第一個去的地方是大足石刻，可能在心理上占有一定的優勢，又或者是解說阿姨令

人陶醉的解說，因此對他的印象比較深刻。

大足石刻是唐末宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，以寶頂山摩崖造像最著名，是中國著

名的古代石刻藝術。大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷

史、科學和藝術價值，這次我去了，我算是飽了眼福，從來沒見過這么多這么大的雕刻，因此情不自禁

的照了一些照片，下面我就通過幾幅圖片來讓大家了解一下石刻的主要內容吧。

下面這一幅圖片是臥佛，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。

這尊佛像是橫臥著的，人們就叫它臥佛。佛經里沒有這種叫法，應該叫釋迦涅盤圣跡圖。

涅盤是佛教的最高境界，是修行圓滿，從生老病死以及各種欲望憂慮的苦海中解脫出來，進入“不

生不死”、盡善至美的理想境地。這也是眾生皈依佛法后所追求的最高理想。因此，這幅圖畫給人的感

覺是肅穆寧靜的氣氛，而沒有驚恐慌亂的情景。所以當我看到這尊佛像的時候，突然也想睡覺了……其

實在他的旁邊，還有很多他的弟子坐在他的前方，釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，

似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地里涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花

水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀。表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

xx圖

再下面這一幅圖是牧牛圖，寶頂大佛灣牧牛圖，畫面長27米，高5.5米，全圖隨著山巖地形的彎

曲，巧妙地結合巖壁上的流水，刻出崎嶇的山徑，靜美的林泉。在這大自然的美景里，刻出十個牧童放

十條水牛。圖中牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩談笑、或揮鞭打牛、或牽牛徐行；牛兒或臥、或

息、或吃草、或飲水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。這些逼真的造像，情景交融，風趣盎然，一牛一

童，多么安逸的景象啊，古代曾有多少的詩人向往這樣的生活啊，其實說實話，我還是不太喜歡這樣的

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生活，不要以為我跟它合影是我也向往啊，我只是覺得有趣。通過右邊的刻字“朝奉郎知潤州賜紫金魚

袋楊次公證道牧牛頌”我曉得此圖系根據楊次公的牧牛頌而作。聽那個阿姨講，楊次公，名杰，別號無

為子，北宋人。這里希望我在圖中的出現不會影響老師的欣賞啊……

下面我要說的是孔雀明王經變圖，一位清秀、端莊的菩薩盤膝坐在俊美的孔雀背上。他就是在群眾

中享有盛名的“孔雀明王”。傳說，“孔雀明王”十五歲就出家修行，拜釋迦佛為師，法名摩提。

xx進廟時，xx對他說：

“你年紀還小，先不忙參禪、誦經，協助伙伕僧做一些雜活吧。”摩提沒有說什么，天天起早貪黑

勤勤懇懇地掃地、挑水、煮飯，打掃茅司。另外關于孔雀明王，解說阿姨告訴我們孔雀明王，全稱“佛

母大金耀孔雀明王”，亦稱“佛母大孔雀明王”。因為這位明王身坐孔雀，故名。印度佛教中，孔雀和

佛有很深的淵源。首先，孔雀是古印度摩揭陀部落所尊奉的天神，稱為孔雀王神。后來在阿育王大興佛

法時，孔雀神升格為整個佛教的守護神，并在佛教傳播的過程中和孔雀王的形象混合，稱為孔雀明王。

其次，孔雀和佛陀本身有關聯，《佛說孔雀經第五十一》有“佛告諸比丘：

欲知xx時xx者，我身是也”。

于是，以孔雀明王為本尊進行修持的方法，成為佛教宗派之密教最重要的修持方法。

其實，大足石刻里面還有很多寓意深刻的雕刻，在這里只是說說，就不展現圖片了。一個是關于地

獄的雕刻，有一幅雕刻，表現了“酒本無性，但可亂性”的觀點啊，一位“女服務員”勸一個男子喝酒，

也許是這個男子太好色了，不管三七二十一，只要女子勸酒，再多也喝下去，可到最后，他醉了，隔壁

的一個情景，雕刻了他拿刀殺了一個人，很明顯是他喝醉以后干出來的。在這幅圖的下方，是地獄圖，

主要是由兩個人，那個男的和那個女的，因為那個男的酒后殺了人，所以死后下了地獄，在地獄中受盡

煎熬，一個地獄怪物拿著刀，正準備將他斬首。而那個“女服務員”，則被挖去了雙眼，割去了舌頭，

有人會問為什么對那個女的下這么重的詛咒，因為是那個女的害了那個男的，要不是她勸酒，那個男的

也不至于酒后殺人了；除了這一幅，還有一幅關于釋迦摩尼的，主要是表現了他的孝，上方是他的父親

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