淺析《追光吧! 哥哥》的多層凝視

2024年3月12日發(作者：解悶十二首)

淺析《追光吧！哥哥》的多層凝視

陰唐艷艷

哥哥》通過熒屏呈

現了男性混齡職場的多元群像

，將男性置于女性

視角、

自

摘要院綜藝節目《追光吧！觀眾視角

、

展示

了凝視中權力

、欲望

以及主體性與視覺呈現的關系。在女性題材綜藝

、劇集

霸屏的社我視角等多層凝視之下

，

其在平

衡男性與女性在社會中相互審視的地位的同時，會背景下

，

為觀眾提供了更加多元的凝視對象以及自我觀

照的鏡像，并有助于男藝人在重新認識時代偶像、男性偶像的標準后對自我進行重構

。

關鍵詞院《追光吧！哥哥》；

凝視；視角；觀眾；男

性

性別議題，可以說是近兩年綜藝熒屏的創新熱點

。

隨著《乘風破浪的姐姐》

迅速出圈，《我們戀愛吧

2》

《了不起的姐姐》等“她”

綜藝也如雨后春筍般出現。

如此，在“姐姐”當道的內容市場中

，展現多元男性、

對男色進行審美和消費的節目

，一度成為大眾的觀影

需求

。

2020年12月，東方衛視聯合優酷

、燦星打造

的混齡男性藝人競演綜藝《

追光吧！哥哥》（以下簡

稱《追光》），對觀眾的熱烈呼聲率先回應

，主打“追

光而上，寸步不讓”的口號

，成為對男性精神面貌和

人生態度最準確的注解。同時

，也賦予了女性對男性

的外貌、性格、魅力等條件評價和判斷的權力

，提供

了一個女性凝視男性的場域

。可以說，《追光》在一

定程度上滿足了女性對男色進行消費的欲望

。而“哥

哥們”在多重凝視下，完成一系列的自我審視與競演

，

既拓寬了男性題材選秀節目的社會和人文價值

，又給

觀眾帶來了自我觀照

。

一、凝視理論

“凝視”，從語義層面解釋

，是指專注的、長時間

的、審視的“觀看”。它是攜帶著權力運作和欲望糾結

以及身份意識的觀看方法，

觀者多是“看”的主體，

也是權力的主體和欲望的主體

，被觀者多是“被看”

的對象，也是權力的對象、

可欲和所欲的對象。看與

被看的行為建構了主體與對象、

自我與他者，但在多

重目光的交織中，主體與客體的地位又面臨著轉化的

可能

①

。置言之，觀看者與被觀看者緊密聯系

，被觀看

者也就是客體作為被凝視、

被窺看的一方，正是欲望

與權力的對象，二者通過視覺確立主體性

，可以在彼

此目光的注視下進行身份轉換。這種視覺在確立人的

主體性上的特別作用，正是拉康與薩特對“凝視”思

考的結果。他們對“凝視”概念的發展與福柯的社會

理論共同構成了“凝視”理論的核心內容。正是凝視

理論的存在與發展，使得人們開始探討視覺與欲望、

權力和主體性的問題。在本文中，“哥哥們”作為被

凝視的客體，既在多重凝視下被消費、被窺視，不斷

打破對自我的認知，又在群體間的凝視下進行自我重

構，達到自我身份認同

。

二、“她”視角的凝視

當談及凝視理論內涵中的主體性和權力

，“他者”

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|RADIO＆TVJOURNAL2021.6

這一概念就自然而然地浮出水面。

在主流意識形態中，

他者”被編碼為次要的、

從屬的。在性別領域中，不

平等的兩性關系使得女性幾乎一度成為

“他者”的代

表，一直處于被“消費”、

被“物化”的境地中。女性

作為被物化的、能夠帶來視覺快感的客體被男性觀看

，

這無論是在現實生活中還是在影視屏幕上

，都是一種

常態化的現象。但隨著時代的發展

，多元化的消費以

及“她”力量的覺醒，男性的身體同樣在女性的期待

視野下逐漸被社會商業化，

與女性身體一樣成為視覺

空間中的凝視對象

。

《追光》將男性身體置于視覺空間的舞臺

，設置女

教導員與女人氣助力官對“

哥哥們”的表演進行指導

與點評，

并邀請

300名不同年齡段的女性觀眾現場給

哥哥們”投票，以決定哥哥們的排位與去留

，這就為

女性表達觀點、輸出價值觀提供了一個場域

。比如，

節目伊始，哥哥們第一次亮相

，作為指導員和助力官

的金星與鄭爽就在觀察間對他們進行了點評

，“陳志

朋胖了”“檀健次不經看”“

胡夏長得像李誕”，等

等，這正是女性對男性身體直觀凝視的表現

。女性在

這檔節目里被賦予觀看與主導的地位

。這正符合福柯

對“凝視”的認知，在他看來，

“凝視”是攜帶著權

力運作或者欲望糾結的觀看方法，觀看者被權力賦予

看”的特權，通過“看”確立自己的主體位置，被觀

看者在淪為“看”的對象的同時，體會到觀看者眼光

帶來的權力壓力，通過內化觀看者的價值判斷進行自

我物化。在這一系列過程中，被看者將觀者對其的凝

視作為評判自我的標準，從而形塑自我行為

②

。在節目

流程中，金星會在哥哥們表演后對他們進行犀利精準

的點評，無論什么級別的嘉賓都對她恭敬有加，她始

終是哥哥們眾星捧月的存在

。在金星點評后，哥哥們

會重新審視自己的形象以及唱跳能力

，會按照金星的

建議評判或改變自我。并且現場女性觀眾的投票和喜

愛程度將直接決定哥哥們的排名

，進而決定哥哥們的

出場次序以及淘汰率

。

可以說，在本節目中，女性處于主導地位

，具有

絕對的話語權，而男性則是被凝視的對象

，不斷被評

判。至此，女性對男性的凝視以及女性審美觀念的表

達，推動了新型節目樣態的研發

，更有助于女性擺脫

束縛，自由表達自我，從而平衡男性與女性在社會中

互相審視的地位

。

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三、觀眾視角的凝視

《追光》的觀眾不僅存在于場內

，更存在于廣闊的

場外，他們在不同的時間和空間對哥哥們進行凝視。

可以說，觀眾和明星之間有著緊密的關系，當觀眾面

對明星時所產生的心理活動和文化實踐被稱為“明星

凝視”。杰姬·斯泰西的《明星凝視》以數百名影迷的

問卷調查為基礎，探究了明星凝視中，明星與觀眾的

關系。她將自我與偶像之間的關系分為兩大類型，一種

是觀影中的認同幻想，一種是電影之外的認同實踐

③

。

可以說，觀眾與明星之間的關系并不穩定，是一種流

動性的存在，因為觀眾會對明星產生崇拜、渴望、迷

戀與愛慕等情愫，他們會希望模糊與明星之間的界線

，

與明星交融為一體。在這種情境中

，作為主體的觀眾

對作為客體的明星的凝視，

就從權力的壓制、欲望的

滋生轉變為主體的認同。《

追光》觀眾在觀影中的認

同幻想主要體現為代入感的產生以及對自身的審視

，

觀眾在熒屏外的認同實踐主要表現為對哥哥們的投票

、

助力等行為。

《追光》的嘉賓從49歲到21歲，受眾從80后

、

90后到00后的年代跨度，注定這是一檔受眾范圍較

廣的綜藝節目。節目以挑選唱跳組合男團為主線

，邀

請娛樂圈的21位男藝人參加。這些嘉賓可以簡單劃分

為演員、歌手、偶像男團等范疇

，他們在參加節目之

前就有自己的粉絲，當他們參加節目再次登上舞臺并

組成男團后，更容易獲得觀眾的認同

。與此同時，觀

眾會關注哥哥們臺前幕后的努力

，會為他們助力或投

票，這同樣是觀眾對哥哥們認同的表現

。并且，觀眾

對明星有凝視的欲望，他們通過寫實性的鏡頭對哥哥

們進行凝視，并在這個過程中對自己喜歡的明星哥哥

產生代入感，從而在節目中找尋自我

，將這種凝視內

化于心。同時，觀眾也在對自身進行觀照

，他們會審

視自己是否存在節目中哥哥們所呈現出來的問題

。比

如，《追光》開播后，有些觀眾認同哥哥們的表現

，

有些則認為哥哥們“太油膩

”。他們會以此觀照自身，

或努力提升自己或產生優越感

。

四、自我視角的凝視

在拉康鏡像階段的過程中

，一個破碎的自我通過

鏡中形象實現自我認同，而實際上自我已等同為他人

④

。

將其置于凝視理論中，可以說

，被觀看的自我將想象

中的他者映射于自身之上，

并進行凝視，從而觀照自

身，這個過程就是被凝視的客體進行自我凝視的過程。

這時，客體與主體重合，自我通過認同他者的目光將

自我視角的凝視內化為自我理想

，并以此為標準進行

自我重構。也就是說，由于主體在鏡像中的自我建構，

除了來自“他者”視角———女性視角、觀眾視角的凝

視，《追光》的哥哥們也會產生自身視角的凝視，而

這種凝視是在想象他人凝視的同時對自我的審視。

在《追光》的第二期，哥哥們進行了初舞臺的展

示。“小虎隊”成員之一的陳志朋首先上臺，“擠眉

弄眼”的“劃水”表演配上突出的小肚腩，使其獲得

來自觀眾的點評———“油膩”。當作為教導員的金星毫

不留情地讓陳志朋減肥時，

陳志朋立馬表示自己將進

行身材管控，而在候演區的其他哥哥也無不低下頭去

看自己的肚子，并且在展現哥哥們心理空間的采訪室

中，哥哥們紛紛表示要加強自己的形象管理

。在這里，

哥哥們將他者的凝視內化為自我理想

，陳志朋通過金

星的評判加深了對自我的認知

，而對于其他哥哥們來

說，處于與自己同樣境地的陳志朋正是鏡像中的自我

，

他們通過鏡像自我去觀照自身

、凝視自己，發現自身

的問題，去重構符合大眾審美的自我

，建立自我的主

體性。這種現象在其他幾期節目中也屢見不鮮

，這證

明，哥哥們在不斷觀照自我

、凝視自我、重構自我、

提升自我。相比過去單一的

、符號化的男性形象，追

光的哥哥們有著難以取代的真實性和無限的可能性

。

他們并不完美，但他們在節目中展示出自身的能力和

渴望，接受評委和觀眾的批評和指導

，不斷學習不斷

改變，管理形象提升能力，

與當下的潮流和審美融合。

實際上，作為混齡男性綜藝的

《追光》正是為我們呈

現了各年齡層的男性人物群像

，并建構男性自我觀照

的鏡語體系，以承載大眾對男性身體以及精神狀態的

審美，反過來對媒介景觀的建構做出審美實踐

，尤其

是男性媒介形象對大眾心理結構的潛在影響

⑤

。

五、結語

從目前的節目呈現來看，

不得不說，作為一檔綜

藝節目，《追光吧！哥哥》

仍具有同質化以及身體物

化消費的問題。并且，其標榜的主題雖然是男藝人

突破桎梏、追光而上”，

但實際上所傳達的深層含義

卻是女性對男性的凝視，所體現的也是對當下女性審

美以及受眾視覺欲望的迎合

。《追光吧！哥哥》的播

出的確具有一定的意義，其率先邁出了豐富男性熒屏

形象表達的第一步，并通過呈現男性群像而激發觀眾

的情感共鳴，給觀眾帶來自我觀照

，拓寬了男性題材

選秀節目的社會和人文價值

。可以說，《追光吧！哥

哥》將男性群像置于多層視角的凝視之下，使觀眾在

收獲娛樂的同時，也看到了各年齡層男性的精神面貌，

在滿足觀眾窺探欲的基礎上，體現出面對桎梏的男性

特質與形象，進而引領更加積極昂揚的社會風氣。

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南京大學,2011.

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瀅瀅.認同凝視研究[D].石家莊:河北師范大學,

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,2020(12):

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95-99.

（作者系湖南師范大學新聞與傳播學院碩士研究

生）

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